1樓：匿名使用者
德育即思想品德教育,有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響,把一定社會的思想觀點、政治準則轉化為個體思想品質的教育.
智育是授予學生系統的科學文化知識、技能發展學生智力的教育.
體育美育
勞動技術教育.
2樓：匿名使用者
在實施bai全面發展教育中，必du須要正確認識和處zhi理好各育之間的關dao
系。否則回，雖有全面發展教答育的觀念，也難以搞好全面發展教育。
在全面發展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。說它不可分割，是因為各育之間是相互聯絡、相互影響的。各育都具有制約或促進其他各育的因素，各育的發展又都離不開其他各育的配合，都需要其他各育與之協調。
它們就是這樣相輔相成、缺一不可。任何片面的做法，都有可能導致人的素質的發展出現傾斜。說它們之間相互代替，是因為各育之間是相互區別的。
各育都具有特定的任務，各育的社會價值、教育價值、滿足人發展需要的價值都是通過各自不同的作用體現出來的。所以，任何一育都是不可代替的。各育的不可分割和不能相互代替，反映了它們在全面發展教育中的關係是辨證統一的。
結合馬克思主義關於人的全面發展學說的基本思想分析如何認識和處理好德智體美勞間的關係 15
3樓：信心
馬克思主義的個人全面發展學說的基本思想是:人的發展和社會生產發展相一致。 五育之間的關係是:
在全面發展的教育中，五育不可分割，又不能互相代替;在教育中要把五育結合起來，使它們在全面發展中相互協調、相互促進，都得到發展。
4樓：匿名使用者
各類素質互相滲透，如科學素質中可能含有思想
的、審美的因素，審美素質中也可能包含科學的、思想的因素。同理，各育之間也是相互滲透的。智育中含有德育、美育、體育、勞育的因素，同樣美育中也含有德育、智育、體育、勞育的因素。
每一育作為教育整體組成部分是不能機械分割的。在現實生活中沒有不包含其它各育成分的、純粹的「德育」、「智育」等等。
請結合馬克思主義關於人的全面發展學說的基本觀點談一下你對我國當代教育實踐的認識？
5樓：情感分析
結合馬克思主義，從人的全面發展學的基本觀點談一下我國當代是非常正確的。
6樓：ann安妮寶寶
結合馬克copy
思主義關於人的全面發展學說的基本觀點談一下你對我國當代教育實踐的認識？結合馬克思主義關於人的全面發展學說的基本觀點談一下你對我國當代教育實踐的認識？結合馬克思主義關於人的全面發展學說的基本觀點談一下你對我國當代教育實踐的認識？
7樓：蘇打綠
請結合馬克思主義與人的全面發展學說，我也不是很懂這個東西
8樓：任你大大
馬克思主義關於人的全面發展學說的基本觀點，我國對當代教育還可以
9樓：大仙爾兒
結合了咱們法師主意，關於人類的全面發展，學說的基本觀點，首先的話，這個人類實在不斷的進步
10樓：幸福時光麼
可是主機關於人力的全面發展。
11樓：匿名使用者
馬克思主義關於人的全面發展學成的基本觀點。
馬克思主義經典作家關於人的全面發展的基本含義是？
12樓：匿名使用者
（1）人的全面發展是指基於人的物質生產生活的勞動能力的全面發展，是「個人生產力的全面的和普遍的發展」。也就是能夠適應極其不同的勞動需求，並在交替交換的職能中，使自己先天的和後天的各種能力得到自由發展。這種勞動能力的全面發展，既表現為人的體力和智力的全面發展，又表現為人的才能和志趣的全面發展。
（2）人的全面發展指的是人的才能的全面發展。正如馬克思、恩格斯所說的「每一個人都無可爭辯地有權全面發展自己的才能」, 「任何人的職責、使命、任務就是全面地發展自己的一切能力」。
（3）人的全面發展指人自身的全面發展，它意味著「人以一種全面的方式，也就是說，全面發展的人，佔有自己的全面的本質」, 「均勻地發展全部的特性」。
（4）人的全面發展指人的自由發展，包括「全部才能的自由發展」,「各種能力得到自由發展」,「個人獨創的和自由的發展」,「個性的比較高度的發展」等等。
13樓：匿名使用者
德智體美勞全面發展。
14樓：盍清竹魏雀
馬克思主義經典作家關於人的全面發展的基本涵義是：人的勞動能力的全面發展。
人的全面發展的含義，是馬克思主義的人的發展學說中的根本問題和首要問題。
所謂人的全面發展是指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發展，還包括人的道德的發展。
馬克思主義關於人的全面發展的含義
15樓：匿名使用者
綜觀馬克思主義對人的全面發展的含義的各種表述，可以說人的全面發展具有豐富的內涵：
（1）人的全面發展是指基於人的物質生產生活的勞動能力的全面發展，是「個人生產力的全面的和普遍的發展」。也就是能夠適應極其不同的勞動需求，並在交替交換的職能中，使自己先天的和後天的各種能力得到自由發展。這種勞動能力的全面發展，既表現為人的體力和智力的全面發展，又表現為人的才能和志趣的全面發展。
（2）人的全面發展指的是人的才能的全面發展。正如馬克思、恩格斯所說的「每一個人都無可爭辯地有權全面發展自己的才能」, 「任何人的職責、使命、任務就是全面地發展自己的一切能力」。 （3）人的全面發展指人自身的全面發展，它意味著「人以一種全面的方式，也就是說，全面發展的人，佔有自己的全面的本質」, 「均勻地發展全部的特性」。
（4）人的全面發展指人的自由發展，包括「全部才能的自由發展」,「各種能力得到自由發展」,「個人獨創的和自由的發展」,「個性的比較高度的發展」等等。
馬克思主義論人的全面發展必須具備的社會條件
a、市場的擴大和交往的普遍性為人的全面發展提供了可能性； b、大工業的發展使自由時間增多，從而為個人全面發展創造了重要條件；
c、大工業的發展使新的產業不斷興起，勞動變化加速，從而要求人
們必須全面發展。
但馬克思並沒有停留於一般地論述人的全面發展的條件，他把人的全面發展看作是社會主義、共產主義的一個重要特徵和主要內容，把能否實現人的全面發展看成是區別資本主義和共產主義的一個重要標準。
補充之十四：實施教育目的的基本要求 （1）正確領會和把握全面發展
一方面，不能把西方傳統上的人的全面發展與我國現在所講的人的全面發展等同起來，西方傳統上的人的全面發展侷限於人的精神生活和文化生活，而忽視生產勞動領域中人的能力的全面發展，實質在於少數人特別是精神貴族的自我發展問題。我們所說的人的全面發展問題既包括人在生產領域方面的全面發展，又包括人的精神生活和文化生活的全面發展，而且面向大多數人的全面發展問題。
另一方面，全面發展不是人的各方面均衡發展、平均發展，而是指人的各方面素質的和諧發展。它意味著人的高尚的思想信念、道德品質、審美情趣、智力發展以及物質需要和精神需要的有機結合，使人在工作和生活中體現出力量、能力、熱情和需要的完美和諧。此外，全面發展不是忽視人的個性發展，而是強調人的全面發展與個性發展的辯證統一，德智體等各種素質在人身上的和諧發展正是個性完善發展的表現。
（2）樹立全面發展的教育觀
樹立全面發展的教育觀，堅持全面發展教育是我國教育目的決定的，
不僅是社會發展的需要，也是人自身發展的需要。從歷史發展看，我國既有全面發展教育的正面經驗，也有忽視全面發展教育的反面經驗。現代科學特別是現代心理學、生理學等均從不同角度揭示了人的生理與心理、智力與非智力、知識與能力、才能與品德等多方面在構成完整、完美個體中的相互聯絡性和自覺性。
這些都從人的身心發展的理論基礎上證實了人的全面發展的必要性和必然性。 （3）正確認識和處理各育之間的關係
在全面發展教育中，各育既不可分割，又不能相互替代。它們是相互聯絡、相互影響的。各育都具有特定的內涵，都具有自己特定的任務和獨特的社會價值與教育價值，全面發展教育的關係是辯證統一的，它們相輔相成，缺一不可。
這要求我們避免兩種片面的傾向：一是隻注重各育之間的聯絡和相互促進性而忽視各育的獨特功能；二是隻注重各育的區別和不可替代性而忽視各育相互促進的作用，甚至把它們割裂開來、對立開來。
（4）要防止教育目的的實踐性缺失
實現全面發展教育目的的要求，固然需要有紮實有效的教育實踐，但同時也需要以教育目的的要求來時刻校準教育實踐活動的方向，把它作為衡量、評價教育實踐的根本標準。例如，德、智、體諸方面的發展往往是不均衡的，學校教育在一定時期或某一階段的工作中，在某一方面有所側重是應當的。再如，考試是教育的一個環節，是評價教育效果的手段，但不能因此成為教育目的的唯一追求，否則將造成片面追求升學率的不良後果。
補充之十五：課程的定義及其不同觀點
課程，簡單說是指課業及其程序。在教育上，指學校的課程，即學校學生所應學習的學科總和及其程序和安排。課程有廣義狹義之分，廣義指為了實現學校培養目標而規定的所有學科（即教學科目）的總和，狹義上指某一門學科。
歷史上對於課程的界定，大概有以下幾種：
（一）課程即教學科目。從我國古代的課程「六藝」以及西方中世紀的課程「七藝」來看，人們把課程視作教學科目已經有很久的歷史了。而最早採用「課程」一詞的斯賓塞，也是從諸學科的角度來**問題。
（二）課程即學習經驗。這是美國教育家杜威提出的觀點。杜威認為手段和目的是同一過程不可分割的部分，課程不是預先決定的目的，而是學生的學習經驗。
目前，西方的一些人本主義課程論者都趨向於這種觀點，開始把課程的重點從教材轉向個人。
（三）課程即文化再生產。鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點的代表人物。他們認為，課程事實上都是某種社會文化的反映，學校的教育職責是要再生產對下一代有用的知識和價值。
也就是說，課程是「從一定社會的文化裡選擇出來的材料」。
（四）課程即社會改造的過程。巴西的弗萊雷是這一主張的代表。該觀點認為課程不是要使學生適應或順從於社會文化，而是要幫助學生擺脫社會制度的束縛。
建議課程的重點放在當代社會的主要問題和主要弊端、學生關心的社會現象，以及改造社會和社會活動規劃等方面。
16樓：金浩森的小公主
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匿名使用者2017-12-15
馬克思主義關於人的全面發展的科學含義
綜觀馬克思主義對人的全面發展的含義的各種表述，可以說人的全面發展具有豐富的內涵：
（1）人的全面發展是指基於人的物質生產生活的勞動能力的全面發展，是「個人生產力的全面的和普遍的發展」。也就是能夠適應極其不同的勞動需求，並在交替交換的職能中，使自己先天的和後天的各種能力得到自由發展。這種勞動能力的全面發展，既表現為人的體力和智力的全面發展，又表現為人的才能和志趣的全面發展。
（2）人的全面發展指的是人的才能的全面發展。正如馬克思、恩格斯所說的「每一個人都無可爭辯地有權全面發展自己的才能」, 「任何人的職責、使命、任務就是全面地發展自己的一切能力」。 （3）人的全面發展指人自身的全面發展，它意味著「人以一種全面的方式，也就是說，全面發展的人，佔有自己的全面的本質」, 「均勻地發展全部的特性」。
（4）人的全面發展指人的自由發展，包括「全部才能的自由發展」,「各種能力得到自由發展」,「個人獨創的和自由的發展」,「個性的比較高度的發展」等等。
馬克思主義論人的全面發展必須具備的社會條件
a、市場的擴大和交往的普遍性為人的全面發展提供了可能性； b、大工業的發展使自由時間增多，從而為個人全面發展創造了重要條件；
c、大工業的發展使新的產業不斷興起，勞動變化加速，從而要求人
們必須全面發展。
但馬克思並沒有停留於一般地論述人的全面發展的條件，他把人的全面發展看作是社會主義、共產主義的一個重要特徵和主要內容，把能否實現人的全面發展看成是區別資本主義和共產主義的一個重要標準。
補充之十四：實施教育目的的基本要求 （1）正確領會和把握全面發展
一方面，不能把西方傳統上的人的全面發展與我國現在所講的人的全面發展等同起來，西方傳統上的人的全面發展侷限於人的精神生活和文化生活，而忽視生產勞動領域中人的能力的全面發展，實質在於少數人特別是精神貴族的自我發展問題。我們所說的人的全面發展問題既包括人在生產領域方面的全面發展，又包括人的精神生活和文化生活的全面發展，而且面向大多數人的全面發展問題。
另一方面，全面發展不是人的各方面均衡發展、平均發展，而是指人的各方面素質的和諧發展。它意味著人的高尚的思想信念、道德品質、審美情趣、智力發展以及物質需要和精神需要的有機結合，使人在工作和生活中體現出力量、能力、熱情和需要的完美和諧。此外，全面發展不是忽視人的個性發展，而是強調人的全面發展與個性發展的辯證統一，德智體等各種素質在人身上的和諧發展正是個性完善發展的表現。
（2）樹立全面發展的教育觀
樹立全面發展的教育觀，堅持全面發展教育是我國教育目的決定的，
不僅是社會發展的需要，也是人自身發展的需要。從歷史發展看，我國既有全面發展教育的正面經驗，也有忽視全面發展教育的反面經驗。現代科學特別是現代心理學、生理學等均從不同角度揭示了人的生理與心理、智力與非智力、知識與能力、才能與品德等多方面在構成完整、完美個體中的相互聯絡性和自覺性。
這些都從人的身心發展的理論基礎上證實了人的全面發展的必要性和必然性。 （3）正確認識和處理各育之間的關係
在全面發展教育中，各育既不可分割，又不能相互替代。它們是相互聯絡、相互影響的。各育都具有特定的內涵，都具有自己特定的任務和獨特的社會價值與教育價值，全面發展教育的關係是辯證統一的，它們相輔相成，缺一不可。
這要求我們避免兩種片面的傾向：一是隻注重各育之間的聯絡和相互促進性而忽視各育的獨特功能；二是隻注重各育的區別和不可替代性而忽視各育相互促進的作用，甚至把它們割裂開來、對立開來。
什麼是馬克思主義關於人的全面發展的理論
馬克思主義關於人的全面 發展是指人的勞動能力的全面發展，即人的智力和體力的充分 統一的發展。同時，也包括人的才能 志趣和道德品質的多方面發展。馬克思主義從分析現實的人和現實的生產關係入手，指出了人的全面發展的條件 手段和途徑。所謂人的全面發展，即指人的體力和智力的充分 自由 和諧的發展。人的發展同其...
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