1樓：匿名使用者
韓非子：提倡君權神授，主張法治。
為**集權提供了理論依據
黃宗羲：主張土地、賦稅、政治制度改革。
對君主**統治造成了強烈的衝擊
董仲舒：zheng制統一先要思想上統一。
融會整合一個嶄新思想體系
2樓：黑夜盜聖
韓非子主張以法治國，董仲舒獨尊儒術，黃宗羲是對君主**的批判
黃宗羲與**賓莎主張的相似之處並且分別對東西方產生了什麼不同結果丶 並分析原因
韓非子和董仲舒思想主張有何異同?
3樓：袁文沁
（1）異：韓非子是法家的集大成者，主張以嚴酷的刑法鎮壓農民起義。董仲舒是西漢時期儒家學派思想的繼承者和發展者，他主張以儒家思想代替其他思想，結束百家爭鳴的狀態，也就是通常所說的「罷黜百家，獨尊儒術」。
同：都是為統治階級服務，以維護國家的穩定統一。
（2）韓非子的主張被很多國家接受，直接促成了秦國的強大和後來的統一全國。但在秦朝後期，過於嚴酷的刑法又加速了秦國的滅亡。董仲舒的主張被漢武帝接受後，確立了儒家思想在思想界的無上地位，使儒家思想成為中國2000多年封建社會的正統思想。
（3）是為了順應統治階級統治的要求。
差不多就這樣吧，還滿意嗎？別的我不知道了，呵呵~
4樓：匿名使用者
補充談點淺見：大家都知道的就不說了。韓非與董仲舒的異同的方面有：
韓非強調法、術、勢三位一體的法家集大成者，以法為根本、運用術進行統治、通過勢來實現政治主張。董仲舒同樣主張借勢，要不就不會搬出什麼君權神授了，借勢推行政治主張和儒家思想，而這個勢就是一個強大的統一王朝的國君所擁有的權利、地位。而法是董韓的根本區別。
韓的根基是法治，而董的根基是仁治。
關於社會根源問題：韓思想是集商鞅之法、申不害之術、慎到的勢的主張於一體的，當時的背景是戰國末期群雄逐鹿，人們期望國家統一來結束這種割據紛爭的局面，而韓非的思想正是為了統一而產生的。董仲舒思想產生的社會根源是在漢武帝時，雖然七國之亂平息了，但是封國和帝權的矛盾依舊存在，為了鞏固地權，董的思想的產生成為了必然。
這是為統一作思想準備的。
外行之見，見笑，希望能拋磚引玉。
韓非子董仲舒黃宗羲主張本質區別
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