韓非子董仲舒黃宗羲主張本質區別

1樓：花瓣予

韓非子是戰國時期法家的集大成者，主要主張法治、暴力和建立**集權，代表著新興地主階級的利益。

董仲舒是西漢時期儒家的代表人物，主要主張天人感應、君權神授，將儒家思想發展為我國封建設為的主導思想。

黃宗羲是明清之際的民主啟蒙思想家，主要批判封建君主**制度，提倡法治，提出工商皆本，具有進步民主色彩。

他們的觀點之所以不同是由於歷史侷限性、階級侷限性和利益侷限性造成的。韓非子和黃宗羲處於新的生產關係產生的時期，迫切要求打破舊的生產關係下的思想束縛，董仲舒處於封建社會的初步建設時期，迫切需要一種思想來鞏固統治。

2樓：匿名使用者

韓非子、董仲舒的思想是為封建君主**服務的。黃宗羲的思想體現了反封建的民主思想。主要是由於前者處於封建社會的形成和發展時期，後者處於封建社會的衰落時期。

3樓：匿名使用者

韓非子，法家代表，主張法自君出，一斷於法。

董仲舒，儒家代表，提出罷黜百家，獨尊儒術。

儒法兩家的思想一直都是對立的，法家用守株待兔批判儒家的保守和不思進取，而儒家用揠苗助長諷刺法家急於求成。雖然這樣，儒法兩家的思想卻都是為**統治服務，只是適用時機不一樣，「刑亂國用重典」治太平盛世則用儒道.這些為**服務的思想與黃宗羲的民主思想萌芽又是完全對立。

4樓：d3孫悅

韓非子（約前280-前233），是中國戰國時期（前275-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。戰國晚期韓國(今河南省新鄭；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師苟卿。

口吃.。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。

秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出「以法為主」，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。

今存《韓非子》五十五篇。他創立的法家學說，為中國第一個統一**的**集權制國家的誕生提供了理論依據。