1樓：佑兒
你好，我覺得這個要靠機緣巧合的，不是誰都能發現！
2樓：丶無心丶丨
無意間做了一件事，卻幫了需要幫助的人，這時就是與佛有緣。
佛性是什麼？
3樓：木繹
佛性是佛教術語。佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。
另外一些經典主張，並非一切有情都有佛性，有一部分人，由於他們的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：
1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；
3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
佛性是因，成佛是果，要圓滿具備此三因方能成佛。又有三種佛性說：
1、自性住佛性，真如之理，自性常住，無有改變，一切眾生皆具此理；
2、引出佛性，依禪定智慧修行之力，本有佛性逐漸顯現而引出者；
3、至得果佛性，修因圓滿，至成佛時，本有的理體佛性徹底顯現。
佛性一詞和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。《大乘玄論》卷三稱：「經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。
」《涅盤經》也說「佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味」。
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4樓：荒誕不經
佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：
1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；
3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
佛性，和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。《大乘玄論》卷三稱：「經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。
」《涅盤經》也說「佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味」。
《大般涅槃經卷》善男子。汝問云何為佛性者。諦聽諦聽。
吾當為汝分別解說。善男子。佛性者名第一義空。
第一義空名為智慧。所言空者不見空與不空。智者見空及與不空。
常與無常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不空者謂大涅槃。
乃至無我者即是生死。我者謂大涅槃。見一切空不見不空不名中道。
乃至見一切無我。不見我者不名中道。中道者名為佛性。
以是義故。佛性常恆無有變易。無明覆故令諸眾生不能得見。
聲聞緣覺見一切空不見不空。乃至見一切無我不見於我。以是義故。
不得第一義空。不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。
善男子。不見中道者凡有三種。一者定樂行。
二者定苦行。三者苦樂行。定樂行者。
所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸眾生故。雖復處在阿鼻地獄如三禪樂。定苦行者。
謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞緣覺。
聲聞緣覺行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛性而不能見。
如汝所問以何義故。名佛性者。善男子。
佛性者。即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子。複次善男子。
道有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。
上者生死無常謬見是常。三寶是常橫計無常。何故名上。
能得最上阿耨多羅三藐三菩提故。中者名第一義空。無常見無常常見於常。
第一義空不名為下。何以故。一切凡夫所不得故。
不名為上。何以故。即是下故。
諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義故。名為中道。
5樓：我是好童鞋白羊
沒有動，沒有靜，沒有生，也沒有滅，沒有去，也沒有來，沒有是，也沒有非，無往無住，這就是佛性。
6樓：t深深海底行
簡單來說：真如與佛性非一非異，真如為體，佛性為用；比如燈與光。
觸證真如（真心）就是「明心」（破初參）；眼見佛性就是「見性」（破重關）。
比如六祖大師，聞客誦經時為「明心」，其證量在「菩提本無樹」偈中為五祖印證；後在五祖傳法時，聞「應無所住而生其心」而見性，因此而做「何期自性，本自清淨」偈。
若說明心、見性是一回事，那麼六祖大師既不用五祖開示而更進一步，更不會用「何期」二字（何期：「沒料到」之義）。其次，菩薩52階位，說七住位是「明心」，初地才能見性。
複次，若說明心、見性是一回事，則為同義重複；何以未聞「明心見心」、「明性見心」、「明心明性」、「見心見性」等語，而只有「明心見性」一語？
諸位佛子不可草草了事，將此混為一談。
南無本師釋迦牟尼佛
7樓：光中弄影
佛性是：
圓滿的智慧，相好，能力（神通）
一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得
8樓：香光莊嚴
佛……性！
呵呵，明白了嗎？
9樓：青山碧水間
呸！！！！！！！
明白了麼？
10樓：匿名使用者
我怎麼感覺佛性這個詞一般是人們談論的時候說的吧相當於悟性,或者更好一點叫做慧根,是隻普通人的慧根的.
我覺得如果說佛的佛性怎麼怎麼樣的話,就把佛限定在了一個範圍,至少是語言範圍內了,自然不可取了.
阿彌陀佛.
11樓：匿名使用者
青山碧水間不是罵你，是在直指佛性給你看。
12樓：匿名使用者
銅額鐵獅子，且莫搖頭擺尾
13樓：匿名使用者
靜 淨 空 無 是天真
14樓：殷錦委曉旋
佛教bai術語。佛指覺
悟，性，du意為不變。大乘zhi佛教的一些經典認為一dao切眾生皆版有佛性，即眾生都權
有覺悟成佛的可能性。另外一些經典主張，並非一切有情都有佛性，有一部分人，由於他們的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。
15樓：稅家連清舒
佛性就是純淨純善的本性，就是自性。就是不夾雜任何外來汙染資訊的本性。
16樓：束典山凌寒
佛性，就是自性。
佛性不是修出來了。他是我們每一個眾生的自性。每一版個眾生的根本本性。權
就好比，老師教給你一個數學定理。你明白了。之後活用在各處。
其實，你並沒有得到什麼，老師也沒有失去什麼。老師誘導你，是你明白這個「數學定理」。只是「明白」了而已。
你所得到也就是「明白了」。我們的智慧（本性）其實都被無明所障礙，明白了，一切都明白了，也就是自性的本體。
17樓：姚妞釁和雅
佛性是bai
不能用語言與思維來認識的，只du能有用心來體會zhi，譬如：
當你睜開眼dao馬上會看到光專
明，此時你屬閉上眼會又馬上看到黑暗，
當你看到了黑暗時，突然睜開眼睛，此時黑暗須臾間被換作了光明，當你見到光明時，突然再閉起眼睛，此時光明須臾間又被換做了黑暗，黑暗與光明是兩個對立的事物，是生滅的現象，幻變不實，那個能知能見的，那個換不掉的，無論你睜眼閉眼，他都在**的東西，釋迦牟尼佛給它起了個名字叫「佛性」，
不僅是眼睛，此外耳鼻舌身意亦是此理，這隻有自己用心體會了，看你的悟性了。
18樓：太叔竹青喜凰
佛性就是佛心，佛心就是最自然的本性。秉持清心自在，隨遇而安，領悟大千世界的真理，超凡脫俗的覺悟者之心！
怎樣見心，見心即見佛？
19樓：明月當空澈心懷
先禪定晌時，一塵不起，思慮空安，也明一切惟心生，空入，又思本來無一物，於是眼中無色也，本生無歧。
又念萬眾皆本是佛，當即迷而有異，乃檢身，自仟之。有改侮，則不拘。
時渡去，心者安，漸安漸安示心朗明，無同異，於是合復清靜心，久之，卻無疑慮，得以入門。
心存善處事，常思清事物，通本愛仁銘多物，常具歡喜心，和平心氣，感於天下大德。則可以升堂。
特律恆久無疑律，願力日日更新，無索暇欲，又然日日歡喜，乃入室焉。
亦無分別心，可以見心，見心即為見佛哉。於上所指也，可以明心見性。
若有所無耐，然則是分別無離焉。
20樓：有水酵素
自性，本我，無私，無慾無求，修功德，打坐，唸佛，是基本條件，
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