1樓：匿名使用者
曲禮上第一
1、〔曲禮曰：「毋不敬，嚴若思，安定辭，安民哉。〕
君子沒有不e68a8462616964757a686964616f31333332633662恭敬、不嚴肅的形象，這種形象就像在思考一樣。說話有條理，抑揚頓挫，節奏分明。心定則其言安穩而舒暢，容態恭嚴而語辭安定，則君子之形象已俱，民眾佩服。
2、〔傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。〕
傲則不敬，人之傲態決不可以助生以長。情慾享受，適可而止，決不可以任其縱放。學海無涯，道境無止，若有時機，不可自滿而止。
舊守久厭，新進欣得。明淨心舒之樂，尚不可長久，況世俗之塵樂乎？任何事、物，到了一定的情形，就要走向反面。
菩薩的倒駕慈航，是為苦中尋樂，以救度眾苦為樂，此乃超然之樂，非常以舒泰為樂。更不用說以賞心悅目為樂了。
3、〔賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而其知惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。〕
賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬，對畏懼的人也要有愛護之心，對所愛的人、物也要看得到他的不是之處，對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物，在恰當的時機也要捨得分散下去發揮作用。安居在安樂、舒適的環境之中，倘若於道義上須要的話，也要毫不猶豫的馬上離開。
4、〔臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多。〕
面臨財物，無論多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己應得的，無論多少都不能要，更不能以不光彩的手段去獲取。有危難臨身，不要以犧牲他人為代價以求倖免。有忿恨時，首先要考慮後果，不要魯莽舉措以求舒怨。
本分也不要希望很多，輕少則舒爽，重多則累贅，況且世勢難料，求勝者，未必能勝，希多者未必得多，徒勞心力，反為己失。
5、〔疑事毋質，直而勿有。〕
不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點，而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他，讓別人自己去決擇。勿有，不保留什麼。
6、〔若夫坐如屍，立如齊。〕
坐端立正，不歪不斜。不屍，直而不曲。如齊，不左右長短。
7、〔禮從宜，使從俗。〕
朱子說：「五方皆有性，千里不同風。」禮之用和為貴，恭敬禮貌的態度為主，禮節儀式則要看當時的具體情況而施為。
當時的情況適宜用什麼樣的禮節，就用什麼樣的禮節。各地風俗不同，必須入境隨俗。只要知道禮節是表示尊敬、有長幼之次序、有尊卑之分別這個總原則就行了。
8、〔夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。〕
禮節是為了審定親疏、裁決嫌疑，分別同與異，明白是與非的尺度。
9、〔禮不妄說人，不辭費。〕
心浮氣燥之人就話多，君子之人，言達意即止，因為言之復而聽者厭。
10、〔禮不逾節，不侵侮，不好狎。〕
逾越節制則招辱，侵犯欺人則忘讓，戲謔輕薄則忘敬。沒有這三種不良習慣則持以莊敬純實之誠而遠離開恥辱矣。
11、〔修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質也。〕
修持你的行為以實踐你說的話，就叫著善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節的本質。
12、〔禮聞取於人，不聞取人，禮聞來學，不聞往教。〕
人從我處來取禮節以修身，並不是我拿禮節去約束誰。只可以來而求學，不可以往而施教。
13、〔道德仁義，非禮不成。〕
要成就於道德仁義，就必須先從規規矩矩的做人入手，沒有第二條路。不可能有哪個放蕩不羈的狂徒不守規矩而修成道德仁義之正果的。
14、〔教訓正俗，非禮不備。〕
設教以正風俗，總是教人以禮貌文明，而禮節則包括了文明禮貌的一切。
15、〔分爭辯訟，非禮不決。〕
理有曲直，事有是非，明決是非曲直，不依禮節就不行。
16、〔君臣上下、父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。〕
不以禮節就沒法分出尊卑上下。進仕為官、先師導引、學事習業，求師傳授，沒有禮節就不親熱了。班朝議事、訓練軍隊、委任**、行施法令、不依禮儀程式，就沒有威嚴而行使不了職權。
所以君子形恭態敬、節制、謙讓以表明禮體。
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