玄學和神學的性質一樣嗎,關於玄學 神學, 有什麼本質上的區別。兩種學說的區別僅在於東方和西方麼

2021-04-18 09:20:08 字數 6435 閱讀 8302

1樓:匿名使用者

不一樣,玄學是中國道家的產物,神學是國外一些宗教產生的學說。

關於玄學、神學, 有什麼本質上的區別。兩種學說的區別僅在於東方和西方麼

2樓:手機使用者

玄學的目的在於研究世界的本質,是一種哲學流派;神學的目的在於為**教回的答合理性作證明,也就是說最終的結論是在研究之前就已經確切無疑的。 據我所知沒有。 關於最後一個問題:

這兩種有區別嗎?你只是在玩弄文字而已

希望採納

3樓:變幻莫測

有區別 不僅限與東方和西方 還來自十個方向的世界還有玄學不等同哲學

玄學和神學是一對

文家和哲學一對

墨家和科學一對

關於玄學,神學,有什麼本質上的區別.兩種學說的區別

4樓:忐

一種形式的表現而已,本質 是 萬法本來空寂,能生諸緣,眾生以分別心,執著於表面,而不能證入真正的正等正覺,~佛說一切眾生,都具備如來德行,山河大地,也具備如來藏性,當你思鄉時,月亮的含義就出來了,所以,見景生情,無情...

神學 科學,哲學,神學,玄學四者之間是什麼關係

5樓:陳振權

儒學=在**皇朝中當官的仕途論

佛學=神化不再事件的來世說

玄學=陰陽化的宇宙觀

哲學=邏輯化的宇宙觀

本體論哲學=形式邏輯化的宇宙觀

本性論哲學=形神邏輯化的宇宙觀

科學=實證的量數化哲學

死體科學=實證的量數化本體論哲學

活體科學=實證的量數化本性論哲學

傳統中醫=辨症的陰陽化健康觀

未來中醫=實證的形神邏輯化健康觀

現代西醫=實證的形式邏輯化治病術

6樓:匿名使用者

神學是某種宗教的教義形式。哲學是思維的連線。科學是瞎子的柺棍。玄學是道。

相互之間沒有任何關係!!

玄學都包括什麼?可信嗎?和神學靈魂學什麼區別?

7樓:什麼都要專一

每一個都像一bai個學科一樣du,很大吧?zhi玄學包括,風水,算

dao命,八卦,其實都是從易內

經演容變來的。可不可信都沒關係,你可以去研究一下,易經中有很多卦象,每一個卦象就是一種現象,比如說陰陽離訣卦,在中醫中有任督二脈就是陰陽,斷了之後人就暈了,人中和百會都是這兩個脈所走的位置,掐住後就把兩條脈接起來了。生活中也一樣,很多事情類似,不一一列舉了。

神學主要是從上古時期就有信仰的,開始時圖騰,比如太陽,當中醫的脈運轉到一定程度的時候,人就可以做一些厲害的事情,比如說治病啊,開天眼啊(這個我知道是真的),還有一些特殊的,電視上演的在山上有個人發功,把燈管點亮了,很多的氣功都是走脈的。

靈魂學就是人到底有沒有魂這個東西,美國科學家在研究中發現人確實有魂,好像是0.04千克吧,具體多少我記不清了,有興趣的話可以查查靈魂的重量。

8樓:清水揚波

玄學,是魏晉南北朝時期,周易、老子、莊子的統稱,當時被稱為「三專玄」。

靈魂學,不知道屬,也沒聽說這東西算是學問,玄學可是唯物主義的,沒有靈魂學說的內容。

中國學問,就是這樣先進,正因為沒有神學內容,中國才領先於世界上千年。

9樓:迴向菩提

玄學多是推測。用思維心是無法了悟實相境界的,必須依靠修證。

所以佛法反對空談義理,反對口頭禪,講求實修實證。

「科學的盡頭是哲學,哲學的盡頭是神學」錯在**?

10樓:匿名使用者

因為無法考究。沒有科學證據。

這句話本身沒有任何意義,但是楊振寧這個級別的科學家說這句話是有意義的。這句話很漂亮,很深邃,但是太大了,大到沒有傳遞出任何有效的資訊,這句話其實就是一句場面話,說通俗點就是裝逼。

在整體論的思維方式看來,科學是一個整體,科學不等於學科,也不等於分科,不同類別的科學之間的區別是相對的而不是絕對的。

11樓:匿名使用者

一切智慧,到達金字塔頂尖,都是圓融完美的!理想世界,宗教一統,世界一體!

科學延來,就是哲學;哲學細化,即是各個學科科學。(引自紫微聖 amitabha文)

哲學:是涵蓋全部科學(社會、自然科學)的!宗教神學玄學一切,也都是哲學一部分。

哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。——愛因斯坦

黑格爾認為:哲學是一種特殊的思維運動,哲學是對絕對的追求。「哲學以絕對為物件,它是一種特殊的思維方式」——黑格爾《小邏輯》。

愛因斯坦這樣談論哲學:如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式對知識的追求,那麼,哲學顯然就可以被認為是全部科學之母

「科學的盡頭是哲學,哲學的盡頭是神學」?這個說法,當然是錯誤的。

說這是楊振寧說的?楊振寧怎麼說,不影響真理不應該拿人說事兒。

拿著明擺著是錯誤的東西,一本正經地「批判」,沒有意思。說真知灼見即可。

楊振寧信不信宗教,不影響大局。宗教信仰自由。社會各方,別拿宗教說事。

楊振寧是科學家;但是,不一定真正能夠懂宗教、哲學。科學、哲學,低層次才不融合。

楊振寧認為「宗教與科學沒有相容性」——知道宗教史、科學史,就知能夠發現這話,不正確。

宗教、科學,歷來是相互促進的。古代許多文化,都是以宗教的名義,才能得以開展。

(有關楊振寧就說這幾句。)(因為的答題,需要有針對性。否則線內這段,可以去除。)

定義哲學:哲學(世界觀學說、社會意識形態之一)

哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀,它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

哲學,英文是philosophy,縮寫:phil,希臘語是φιλοσοφία,指對基本和普遍之問題的研究。

用範疇表示式表達就是:哲學:哲知,體系。

人類對事物的認識有一個過程,這個過程總是:從感知具體理知抽象、再合而理知抽象性的具體。「理知抽象性的具體」就是通常所說的「智慧」或「哲知」。

進一步地各種哲知形成了理論系統就產生了「哲學」或稱「智慧之學」。用範疇式表達這一過程就是:哲知,體系;哲學。

哲學分支有中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、科學技術哲學等。 其按其詞源有「愛智慧」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀,它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

哲學就是元知識、元理學,即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握,把多綜合為一或把一區分為多一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造,這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。

哲學是元理科學是原理、方法、事實元理與原理劃分並非絕對,實用依據可以是:元理是需要時刻記著即時可用的元初理論,原理是可以查工具書利用的基礎理論。

馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義:「就是對於人生的有系統的反思思想」。中外哲學的產生皆起源於疑問。

西學東漸哲學進入中國後,學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出:

「凡研究人生切要的問題,從根本上著想,要尋一個根本的解決:這種學問,叫做哲學。"

中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」可以說:

「道家的審美理論代表了中國藝術的真精神。」

中國古代哲學源遠流長,博大精深。其獨特的思想價值觀遠遠走在歷史的前沿。

古代中國主要有儒家、道家、法家、墨家等為主要的哲學流派,其中尤其以儒、道、墨三家影響深遠。近代引入並發展了西方哲學,也造成了很大影響,其中馬克思主義哲學在大陸***定為官方意識形態;以新儒家為代表的學者,則力圖讓中國傳統哲學得以創新和發展。

中國人的宇宙觀方面以易經與老莊為代表﹐倫理社會觀是以孔孟之說為代表,儒道相輔相成。

中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」、「漢唐儒道三玄」、「宋代儒學的發展」、「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」

玄學又稱新道家,是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說,產生於魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。重玄學的最初形成當是先秦兩漢與魏晉玄學的產物。

「重玄」,語出《道德經》第一章「玄之又玄,眾妙之門」。「重玄學」是中國思想史上一股重要的哲學思潮,也是隋唐之際的首都哲學體系,上承先秦魏晉玄學的發展脈絡,後啟宋明理學的哲學思考,在華夏哲學史上具有重要地位。

西方哲學,大約經歷了古希臘羅馬哲學中世紀哲學近代哲學三個時期。

從18世紀末的康德哲學起,西方近代哲學進入第三階段,哲學史上稱之為德國古典哲學。主要代表有康德、j.g.

費希特、f.w.j.

謝林、黑格爾和費爾巴哈。

對哲學的思索:哲學源自人們的生活。空想不是研究哲學的方法,空洞的理論也不是哲學。

真正的哲學是鮮活的,是實踐和思考的結合,到處散發著人性的光芒。

12樓:機智的黃狗

首先,可以肯定:楊振寧確實沒有說過「科學的盡頭是哲學,哲學的盡頭是宗教(佛經)之類的話。楊振寧的官方百科裡面寫:

【一些佛教**流傳一篇題為《楊振寧:佛教與科學是徹底相容的》的文章,並且杜撰出楊振寧的言論:「科學的盡頭是哲學,哲學的盡頭是宗教」,然而記者經過細緻調查,沒有在任何演講集和傳記裡面發現類似言論,最後發現是一個叫楊振華的人在佛教期刊上說的,屬於以訛傳訛。

楊振寧早在2023年夏天接受香港《大公報》記者專訪的時候就曾經公開表述:「本人從來沒有讚揚過佛教和其他一切宗教,宗教和科學並沒有相容性。」「如果哲學尚有可取之處,宗教基本一無是處。

」關於題為《楊振寧:佛教與科學是徹底相容的》的文章,2023年1月楊振寧做出公開宣告:「近來網路上流傳一篇題為《楊振寧:

佛教與科學是徹底相容的》的文章,並配文發有一張我的**。此文引起很多人的關注。我接連收到各種與佛教相關的研討和交流活動的邀請。

因我年事已高,精力有限,無法一一答覆,現鄭重宣告如下:此文非我所作。[20-21]  」[22-27]  】怎麼反駁這句話呢?

我的看法:【科學有研究的適用範圍,比如科學不能證明不存在的東西(鬼,神)存在,比如科學不能替代人的道德修養。所謂量子佛學,風水筆仙,靈媒算命即使披上科學的外套,也不過是迷信和偽科學,它們絕對不是科學,因為科學不研究這些玩意。

科學也不是魔術,比如超出物理規律的就一定沒法完成。

但是,科學的發展是沒有盡頭的。

人類存在一日,科學就沒有盡頭。

而哲學自發展到辯證唯物,已經到達頂峰,早就停滯了100年。哲學發展到如今,留下的只有哲學史而已。科學已經遠遠拋離了哲學,現代科學也不需要哲學的幫助,憑什麼說科學的盡頭是哲學?

哲學的盡頭是科學還差不多。

說科學「有盡頭的」,要麼都是對科學不瞭解原理,平時又不喜歡讀書不會思考的懶漢,要麼就是容易輕信各類謠言不會辯證思考的渾球。他們最後只能淪落為渾渾噩噩的神漢。如此而已。

】希望對您的問題有所幫忙。

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