1樓：
不知道哦 沒有看過這個人的書的
南懷瑾有哪些著作？
2樓：你好嘛
1、論語別裁
《論語別裁》是2023年復旦大學出版社出版書籍，作者南懷瑾。臺灣著名學者南懷瑾先生撰成的《論語別裁》，是一本關於《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都作了詳細而又生動的講述。
不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。
2、孟子旁通
本書是臺灣著名學者南懷瑾先生關於《孟子》的講記。作者採用「經史合參」的方法，以《孟子》的原文為「經」，春秋戰國的社會背景、人物活動為「史」，並配合其他種種歷史故事和社會現象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，作了透徹的講述。
它使讀者能在談笑風生的氣氛中，輕鬆而又深刻地領受中國傳統文化的熏習，增長文史知識，獲取人生智慧。書末還附有歷代《孟子》研究書目。
3、原本大學微言
《原本大學微言》是2023年復旦大學出版社出版的圖書，作者是著名學者南懷瑾先生。《原本大學微言》是南懷瑾先生有關《大學》的講記，書名中說的「原本大學」，指的是《大學》的古本《小戴禮記·大學》。
4、易經雜說
易經雜說，本書是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。
後部分著重解釋了六十四卦（始「乾卦」，終「未濟卦」），而以對「乾卦」的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。
具有深入淺出、通俗易曉的特點。
5、老子他說
《老子》，又稱《道德經》，是我國道家學派和道教最著名的一部經典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以「道」為核心，建構了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊涵無比豐富的哲理體系。本書是著名學者南懷瑾先生關於《老子》的講記。
3樓：匿名使用者
南懷瑾著作，大致分為儒家，佛學，道家。
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4樓：匿名使用者
《論語別裁》
闡揚中國固有文化精髓，推古陳新，使現代中國人能夠了解傳統文化的橋樑。它接續了古今文化隔閡的代溝。
《孟子旁通》
繼《論語別裁》後，劃時代的鉅著，為中華文化留下再生的種子，內容包羅諸子百家思想精華，觸類旁通，驗證五千年來歷史人事，司馬遷謂：「通古今之變，成一家之言。」恰足以贊之。
《老子他說》
老子其猶龍乎？南懷謹在本書中以經史合參，以經解經的方式，藉著老子自證的現身說法，刻劃出中國文化中道家隱士思想在歷史鉅變中影響時世偉大磅礴光輝燦爛的一面。
《易經雜說》
南懷瑾精通易理，然其講解易經課程，卻是深入淺出，平易近人，幾乎把高深的易理說得人人都懂，還有他異於古今學者獨特的妙悟勝解，可以說是綜羅百家精要。
《歷史的經驗》
本書為南懷謹外學講記，以經史合參方式，長短經、戰國策為主，講群臣對待，有無相生、利弊相參的道理，是治世的良典，也是領導的藝術。
《園覺經略說》
圓覺經是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典，是指引如何修行成佛的經典。本書的講解，深入淺出，初學易懂，且明白指出如何明心見性，以及修行過程中的諸多問題。有心習禪或參研佛法者，不可不讀！
《禪話》
「山迥迥，水潺潺，片片白雲催犢返；風蕭蕭，雨灑灑，飄飄黃葉止兒啼。」禪話對歷代禪門祖師的公案，給予時代的新語！
《藥師經的濟世觀》
這是一本通俗卻不易懂的經典，為什麼藥師佛是在東方？藥師佛的藥是什麼？如何能死而復生？如何去面對死亡？以及如何消災延壽等，都是本書中所討論的。
《金剛經說什麼》
這是一本超越哲學宗教的書！千餘年來，無數人研究金剛經，唸誦金剛經，因金剛經而悟道，因金剛經而得到不可思議的感應，為什麼？禪宗為什麼提倡金剛經？本書解答你一切的疑問
《禪海蠡測》
本書為南懷瑾傳世經典之作，有關禪宗宗旨、公案、機鋒、證悟宗師授受、神通妙用，及其與丹道、密宗、淨土之關係，鉤玄提要，為無上菩提大道，鋪了一條上天梯。
《定慧初修》
本書收集袁煥仙先生及其門人南懷瑾有關止觀修定修慧的講記，對習禪及修淨土者，提示了正知正見和真正修行的方法，最適合初學者。
5樓：匿名使用者
《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《中庸講記》、《易經系傳別講》、《易經雜說》、《歷史的經驗》、《亦新亦舊的一代》（ 原名《廿世紀青少年的思想與心理問題》）、《小言黃帝內經與生命科學》、《老子他說》、《中國道教發展史略》、《莊子講記》、《太極拳與道功》、《靜坐修道與長生不老》、《道家、密宗與東方神祕學》、《禪宗與道家》、《禪海蠡測》、《如何修證佛法》、《藥師經的濟世觀》、《學佛者的基本信念》、《金剛經說什麼》、《欏嚴大義今釋》、《定慧初修》、《欏枷大義今釋》、《維摩精舍叢書》之1《榴窗隨判》、《維摩精舍叢書》之2《黃葉閒談》、《維摩精舍叢書》之3《中庸勝唱》、《維摩精舍叢書》之4《靈巖語屑》、《參禪日記》、《宗鏡錄略講》、《唯識與中觀》
6樓：匿名使用者
《佛學入門》《佛學思想叢書》《南懷瑾文集》《禪宗入門》《禪林語錄》《禪林叢書》
《佛說維摩詰經淺釋》
7樓：匿名使用者
論語別裁，金剛經說什麼，如何修證佛法等
8樓：楊敏楊敏楊敏楊
9樓：韓妃亓官惜珊
多呀，儒釋道三家均有涉獵，共三十二本著作。 去圖書館借唄
南懷瑾：到底什麼才是真正的修行
10樓：青竹遺風
佛教修行的總原則是以佛教的世界觀、人生觀為準則，改造自己錯誤的思想與行為。
11樓：匿名使用者
愛世人，幫助別人，忍耐困境，學習真理，感受窮苦人的生活，戰勝自己自身的懶惰，怒火，嫉妒，自大等不好的性格。伊斯蘭是真理的宗教，它會給您帶來修行方法。
12樓：不屬世界
建立正確的三觀，規範自己的行為。
13樓：莫文靈雲南
南懷瑾：什麼才是真正的修行？
南懷瑾語錄："只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖"，學佛的人只高談理論，對於生命根源沒有掌握住，經一萬劫也修不到聖人的境界。不論怎麼說，有一個基本原則，就是想成仙要修無數功德，無數善行才行。
南懷瑾大師認為，其實，我們整天在這裡打坐、唸經。求佛、求福報、求智慧，不也是慳貪嗎?絕對的慳貪。
但是，真正學佛在**學?不在你那些形式主義。也不在於你擺出一副儼然學佛修道的樣子。
功德是在行上來的，不是在打坐;打坐本來在享受嘛。兩腿一盤，眼睛一閉，萬事不管，天地間還有什麼比這個更享受?這是絕對的自私自利。
南懷瑾說：有一次，一位在鄉村擔任多年警察的人來看我，談到執行勤務的苦處，他便說："老師啊!
我很想提早退休，能在你身邊做事，隨便打掃清潔，端茶送飯都可以。"我說："你是一個誠實君子，多擔待一些煩惱苦痛，為地方社會老百姓做點好事，才是真修行，才是真學問。
"真正的修行，最後就是一個路子：行願。
什麼叫行願?就是修正自己的心理行為。
我們的思想，起心動念是沒有發出來的行為，一切的行動則是思想的發揮。我們想求得空，這是在追尋一個形而上的問題，追尋能夠發生思想的根源。在行為上、思想上真正做到了空，幾乎是不可能的。
假定有人做到思想完全空，變成無知了，那又何必修道呢?所以空的道理不是這樣。
大家坐起來拼命在求空，基本上有一個最大的錯誤，對於空性的理，根本沒有認清楚。
我們做功夫、打坐為什麼不能進步呢?大家一定以為是方法不對，拼命找明師求方法，不是的!不要受自己的騙。
功夫為什麼不能進步?為什麼不能得定?是因為心行沒有轉。
心理行為一點都沒有改變的話，功夫是不會進步的，見地也不會圓滿。這在中國文化上，不論是儒家、道家，說法都是一致的，都是同一個論調。
學佛的人有一個基本的毛病，大家要反省。首先，因為學佛，先看空這個人世間，所以先求出離，跳出來不管。因為跳出來不管，慈悲就做不到。
我們口口聲聲談慈悲，自己檢查心理看看，慈悲做到多少啊?這是個非常非常嚴重的問題。第二，貪瞋痴慢疑，我們又消除了多少?
比如有一個例子，我們大家修行越修得好，脾氣越大為什麼?你打坐坐得正舒服，有人來吵你，你還不氣啊?這種心理作用是不是跟慈悲相反呢?
《集法句》中雲："雖作微小惡，後世招大怖，能有大損失，如毒人腹中;雖作小福業，後世感大樂，能成大義利，如谷實成熟。"由此我們應知微細的善惡業，如影隨形，將會生出廣大的苦樂。
南懷瑾告誡**們對於微小的善業也應勵力行持，勿以善小而不為;對於微小的惡業，也應勵力斷除，勿以惡小而為之。
王居士是個非常虔誠的信士，只要有空就往禪寺跑，或者幫園頭師種菜澆水，或者幫典座師劈柴煮飯，總是忙個不停。如果碰到無名禪師對信徒說法，他便會聚精會神地用心聽講。
有一次，王居士在禪堂外望著學僧眼觀鼻，鼻觀心的坐禪姿態，不禁長長地嘆了一口氣。
這嘆息剛巧被從一旁經過的無名禪師聽到，禪師問道："你為什麼嘆氣呢?"
王居士又深深嘆了一口氣。
無名禪師不解，問道："平常你虔誠為寺裡幫忙，聽佛法也非常用心，可以說身、口、意都在法海里泛遊，為什麼要嘆氣呢?"
王居士答道："不瞞禪師，我的煩惱是因為我聽不懂佛法。禪師您對學僧們開示的佛法，如'祖師西來意'、'狗子有佛性否'、'即心即佛'、'如何是宗門中事'、'如何是佛'、'如何是本來面目'、'道在何處'等等，我都聽不懂，就好像霧裡看花，不知所云。
禪師，為什麼我這麼用心聽講，還是聽不懂呢?"
無名禪師道："以前德山禪師見學僧入門便棒，臨濟禪師見學僧人門便喝，雪峰禪師見學僧人門便道是什麼，睦州禪師見學僧入門便道現成公案放汝三十棒。歷代祖師大德有的盡其一生參究一個公案尚不能開悟，可見學禪必須要用心去參，而不是隻聽就可以的。
"王居士仍不解地問道："如何去參呢?"
無名禪師道："就先參這個'聽不懂'!"
不管懂還是不懂，都應該是自己內心最真實的聲音。
南懷瑾先生深懂佛法，他明白世人學佛，很多人都是一種"趨之若鶩"的想法，而並非真想學佛。而且許多人並未真正瞭解佛法，所以他建議：與其呆坐如木，不如在現實生活中多做實實在在的善事，這就是於無佛中求佛!
什麼是修行人?是永遠嚴格檢查自己的人。隨時檢查自己的心行思想，隨時在檢查自己行為的人，才是修行人。
所以不要認為有個方法，有個氣功，什麼三脈七輪啊，或念個咒子啊，然後一天到晚神經兮兮的，那是不相干的。我們看到多少學佛學道的人，很多精神不正常，為什麼染汙了?為什麼有那麼多的不正常呢?
因為沒有嚴格地在修行。換句話說，沒有嚴格地反省自己，檢查自己。
所以，如果大家在心行、行願方面沒有動搖，不要談四禪八定，更不要想談證果。
別以為腿能盤一個鐘頭就能升上什麼天;一個半鐘頭又能升上什麼天，沒這回事。腿是靠不住的，修"行"，修的是心理行為，不是修腿。
所以我們學佛打坐都是坐在那裡偷盜，而在同一時間中，社會上那麼多人卻為我們在忙碌。所以佛家有一句話很了不起，就是早晚課誦的一句話：上報四重恩，下濟三塗苦，這就是行願的願，每天都提醒我們做功德。
我們學佛的人都要隨時隨地檢查自己，每天要上報四重恩，這四種恩都是我們所欠的：佛恩、父母恩、國家恩、眾生恩。
一日一心得
"點滴功勳豈自然"，有為功德要慢慢一點一點做，今天做一點好事，每天做一點好事，累積起來，等於人獨資蓋一個廟子。一切佛菩薩不離人間，不離六道輪迴的任何一道。觀世音菩薩的蹤跡，你不一定要到寺廟中求，不一定要到南海去找，說不定你在街上遇到一個最窮苦、最可憐的人，那個就是，只是你有眼無珠，不認識而已;如果此時你行一些慈悲，做一點佈施，那便得大利益了。
或者一個你看了最不順眼、最討厭的人，也可能是觀世音菩薩的化身;甚至可以說每個人家中都有一尊觀世音菩薩，或許是你太太，或許是你先生，或許是你爸爸，或許是你媽媽。
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歌曲為 我是否也在你心中 歌詞如下 默默的等 等你在紅塵中 等你的心 每天把你夢 難捨這份情 難捨我的夢 越等越冷 越心痛無論風雨中 無論世間多冰冷 我的心裡早已把你深種 我問問雨 我問問風 我是否也在你心中 我問問雨 我問問風 我是否也在你心中 默默的等 等你在紅塵中 等你的心 每天把你夢 難捨這...
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明朝皇帝朱允炆，不叫朱允。朱允炆是朱元璋孫子，後被朱棣謀反。拓展資料 朱允炆 歷史人物 朱允炆 1377年12月5日 明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孫 懿文太子朱標次子，1398年6月30日 1402年7月13日在位，年號建文，故後世稱建文帝，又作朱允文 朱允汶。明洪武十年 1377年 12月5日，...
在日常生活中，最豁達的星座是哪，在日常生活中，最豁達的星座是哪一個？
我覺得對於這個問題的回答，不同的人會有不同的回答，根據我的個人看法，我的分析如下。比如我認為射手座的性格決定了他們遇事比較樂觀豁達 射手座的人比較熱情開放，決定了他們比較豁達。首先射手座被大部分人認為是最樂觀，最有信仰，最易於成為教徒的星座。心胸寬闊的射手座們喜愛旅遊，他們被稱為一腳在屋內，一腳在屋...