1樓：匿名使用者
開悟的楞嚴，成佛的法華！一心三藏出自大乘經典楞嚴經和法華經！講的最明白！阿彌陀佛！
2樓：法華三昧
空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏，三個是一個，就是我們的妙明真心，這叫一心三藏。如來藏在很多經典都有提到，但是最詳細闡述一心三藏是《楞嚴經》。
3樓：匿名使用者
一心三藏中，空如來藏是法身，不空如來藏是化身，空不空如來藏是報身。三身乃一身，三藏即一心。
4樓：永懷南師
你好！出自 《華嚴經》
5樓：匿名使用者
佛經裡只講三
藏，沒說一心三藏，這說法是不對的，是從轉八識開始算起，不是內從真心算起。容真心是轉六識而已。如有加一心的說法，只能說是取自華嚴經裡一句話：
若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。這裡的心指的就是轉八識開始的，是見了佛性的心。這裡的佛也不是娑婆世界的化身佛，而是一真法界的報身、法身佛。
一心三藏什麼意思
6樓：
一心三藏是指凡夫迷惑於**黑夢所組成的的茫茫大夢中，醉生夢死、死死生生、生生死死，輪迴六道。而佛菩薩則從大夢中醒來，獲得究竟、永恆、自在的解脫！這就是佛陀耶舍所傳的圓頓一乘實相**。
一心三藏是佛學的主要思想，修習佛學能更冷靜處事、看淡名利。「一」，即一個或一種，佛法中所說的一，是絕對之一，沒有對待；非世間所言的一。世間所說的一，乃對待之一，相對之一，有一就有二，有二就有
三、有三就有四，
五、六、
七、八、九…等等，就有無量。
「心」，即是真心或本來面目。
「三藏」，一個真心，包含三個東西：
1、空如來藏
2、不空如來藏
3、空不空如來藏。
7樓：醜小鳥
一心三藏是佛學的主要思想，修習佛學能更冷靜處事、看淡名利。 一心三藏,就是萬法無相無不相之實相,恩師曾經教誨,一心包含兩重深意。三藏即三身又稱三德,當下一心,這是第一層,方便來說是從內向外來說明。
第二層，方便來說從外向內來看，包括一切十二類眾生，無量的心意識，都是一心。內外皆是方便，令眾生開智慧。一切萬法就是一心，無有內外人我是非，一體具足三身功德。
三身，法身報身化身。三藏，空如來藏，空不空如來藏，不空如來藏。三德，法身德，般若德，解脫德。
皆是一心。經常說不變隨緣，隨緣而不變，說真心是不變的，但是卻有無量的應化身，示現生住異滅，十方三世，若說真心是有變化的，法身卻如如清淨，不生滅不動搖無淨垢。所以，真心是超越於自然因緣和合，卻又不離於自然因緣和合。
8樓：房向
一心三藏，就是萬法無相無不相之實相，恩師曾經教誨，一心包含兩重深意。三藏即三身又稱三德，當下一心，這是第一層，方便來說是從內向外來說明。第二層，方便來說從外向內來看，包括一切十二類眾生，無量的心意識，都是一心。
內外皆是方便，令眾生開智慧。一切萬法就是一心，無有內外人我是非，一體具足三身功德。 三身，法身報身化身。
三藏，空如來藏，空不空如來藏，不空如來藏。三德，法身德，般若德，解脫德。皆是一心。
經常說不變隨緣，隨緣而不變，說真心是不變的，但是卻有無量的應化身，示現生住異滅，十方三世，若說真心是有變化的，法身卻如如清淨，不生滅不動搖無淨垢。所以，真心是超越於自然因緣和合，卻又不離於自然因緣和合。
9樓：匿名使用者
一心三藏：指圓頓一乘實相**
「一」，即一個或一種，「三藏」，包含三個東西：
1，空如來藏2，不空如來藏3，空不空如來藏。
10樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大"？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
11樓：
"三藏"，一個真心，包含三個東西:(1)空如來藏(2)不空如來藏(3)空不空如來藏。
1)空如來藏，它有三個特點:無形無相、客觀存在、不生不滅。比如躺在床上睡覺做夢的那個人，好比就是空如來藏。
夢中的你，能夠看見躺在床上正在做夢的自己嗎?不能!這就是無形無相;夢中的你，雖然看不見躺在床上正在做夢的自己，床上有沒有那個做夢的人?
有!這就是客觀存在;夢境裡有千變萬化、生生滅滅、有哭有笑、開車爬山，躺在床上做夢的那個人也開車爬山嗎?不!
這就是不生不滅。
(2)不空如來藏，它也有三個特點:有形有相、千千萬萬、生生滅滅。比如夢中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子兒女、花草樹木、房屋汽車、豬狗牛羊和佛菩薩，不是有形有相、千千萬萬、生生滅滅的嗎?
(3)空不空如來藏，從兩個角度來觀照。
第一，從空如來藏的角度觀照:這個空如來藏是真空嗎?是絕對的空嗎?
如果是真空或絕對空的話，就什麼也沒有，那麼能做夢的人(即空如來藏)就不會做出夢來，可事實上是可以做出夢來的，所以，這個空如來藏是"空"而"不空"的，也就是空不空如來藏。
第二，從不空如來藏的角度觀照:這個不空如來藏是真的不空嗎?是絕對的不空嗎?
和空如來藏是完完全全的分開嗎?沒有一絲一毫的關係嗎?不是!
如果沒有睡覺的人(即空如來藏)，夢是不會做出來的;所做的夢境和能做夢的人，一絲一毫沒有分開，一分一秒也沒有分開。所以，這個不空如來藏是"不空"而"空"的，即空不空如來藏。
佛具三身，即清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。如果用通教、別教的分別法來說，法身是萬法自性中如如不動之理體，報身和化身則是法身所現的妙用和相貌。法身、報身、化身即體、用、相，三位一體，法、報、化不即不離。
一心三藏中，空如來藏是法身，不空如來藏是化身，空不空如來藏是報身。三身乃一身，三藏即一心。
佛法講的是"真"，說的是"實"，佛法講的是宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相。行善止惡，是佛法的外在表現;講真講實，才是佛法的內在智慧。一個人，如果真正明白了宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相，自性裡自然而然會行一切善，止一切惡。
實相，乃真實之相，非虛偽妄相。
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