1樓：小諾諾撒
文言中的「於是」,從結構上看,是介詞
它可以表示時間,可譯作「在這時」.
它可以表示處版所,可譯作「在這裡權」.
它還可以表示條件、原因等.
有時,也可以用現代漢語的連詞「於是」來譯,但實際上乃是介賓片語的虛化,內裡仍有表時間、處所、條件、原因之意.
文言文中於是的翻譯
2樓：匿名使用者
於是 yú shì
1. 如此。
例：陸游《老學庵筆記》卷三：「每發一書，則書百幅，擇十之一用之。於是不勝其煩，人情厭惡。」
2. 亦作「於時」。連詞。表示承接。
例：《晏子春秋 內篇雜上十一》：「公笑曰：『可乎？』晏子曰：『可』。於是令刖跪倍資無徵，時朝無事也。」
3. 在此。
例：《穀梁傳·僖公三十三年》：「百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：『女死，必於餚之巖吟之下，我將屍女於是。』」
4. 當時；其時。
例：《新唐書 陳子昂傳》：「時高宗崩，將遷梓宮長安。於是，關中無歲。子昂盛言東都勝塏，可營山陵。」
5. 如此。
例：宋歐陽修《＜牡丹記＞跋尾》：「君謨之筆，既不可復得，而予亦以老病不能文者久矣。於是，可不惜哉！故書以傳兩家子孫。」
6. 連詞。因此。
例：《史記 鄭世家》：「鄭入滑，滑聽命。已而，反與衛。於是鄭伐滑。」
7. 語氣詞。相當於焉。
例：《公羊傳 莊公八年》：「吾將以甲午之日然後祠兵於是。」
3樓：歐陽丹楓
高中階段一般涉及以下幾種：1、與現在意思一樣，表順承。2、分別解釋，「於」，介詞，「是」，近指代詞。合起來就是，在這裡，在這種情況下，從這裡……
古文於是翻譯成漢現代文是什麼意思？
4樓：文以立仁
古文的「於是」是一個短語，結構為「介詞
+代詞」的介賓結構。
於：介詞，從、到、自、由、在。
是：代詞，這、此。
那麼，它在古文中主要有以下意思：
1、從此、由此、自此。如陸游《老學庵筆記》：「 田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏多被榜笞。於是，舉州皆謂『燈』為『火』。」
2、在這裡、在此、在這個。如柳宗元《捕蛇者說》：「問之，則曰：『吾祖死於是，吾父死於是。』」再如「葬於是（葬在這裡）」。
3、在這種情況下、在這時候。如《**》：「於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。」
4、如此、像這樣、到這個程度。如《周本紀》：「君何患於是？」
5、語法作用與現代漢語連詞用法同，表示承上啟下。
5樓：黎紅
於：在是：這裡
於是：在這裡
請問文言文中的「於是」應該怎麼翻譯？
6樓：江上生月亮
（1）可不變，保留「於是」。如：於是惠子恐。
（《惠子相樑》）（2）在這時。如：於是鴟得腐鼠。
（《惠子相樑》）（3）在這事上。如：吾祖死於是，吾父死於是。
（《捕蛇者說》）一般情況下，「於」是介詞，「是」是代詞，可結合具體語境解釋。
7樓：匿名使用者
因為這樣（這個原因）
《紀鴞鳴》文言文翻譯是什麼？
文言文翻譯
8樓：遠巨集在路上
翻譯：
因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。
9樓：匿名使用者
譯文：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有恆心則沒有成不了的事情。
這三件缺一不可。
原文出自《曾文正公全集》
10樓：碧根裹
出自曾鞏的 與王介甫第二書
古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。
古時候的賢人有這樣的操行的，
老百姓都心悅誠服，唯恐不能歸附於他。
其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至於謗且怒哉！
即使賢人的政事已經終止，人們都還會懷念他，並且因為見不到而深以為憾，
又怎麼會遷怒而去毀謗他呢？
比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何？
我一向懶得寫信，既然已經離開了南康，
相見還遠，因此就寫到這了，您認為怎樣？
11樓：c調隨語
《素書》安禮章：見已失者，慎將生；惡其跡者，預避之。
【張氏注曰】已失者，見而去之也；將失者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡鏱，不若廢履而無行。妄動而惡知，不若絀動而無為。
原文的意思是：見到損失，要警惕再次發生，見到（之前的）劣跡，應該預先（採取措施）去避免。
你這段話是後人對《素書》的註解。看到已經失去的，見到（損失）就讓它過去吧。而對於將要損失的，（應該）警惕並且消除（隱患）。
厭惡前人的事蹟，急著前行而犯錯，不如停下腳步不前行。輕舉妄動不如笨拙的（探索著）行動，即使沒有什麼成果。
我感覺這後人的註解太過複雜，畢竟讀書都是仁者見仁智者見智。文中惡鏱，因為鏱字沒有具體釋義所以是猜測翻譯的，希望有幫到你。
12樓：我是老夫子
文言文中的「耳」是什麼意思?
①《名》耳朵.《鄒忌諷齊王納諫》：「聞寡人之耳者,受下賞.」《陋室銘》：「無絲竹之亂耳.」《石鐘山記》：「事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?」
②《名》形狀像耳朵的東西.如「木耳」、「銀耳」
③《動》聽說；耳聞.《漢書·外戚傳》：「又耳曩者所夢日符.」
④兼詞,相當於「而已」,譯作「罷了」.《莊暴見孟子》：「寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳.」《赤壁之戰》：「荊州之民附操者,逼兵勢耳,非心服也.」
⑤《助》表示肯定.《察今》：「古今一也,人與我同耳.」《赤壁之戰》：「田橫,齊之壯士耳.」
⑥《形》位置在兩旁的.「耳門」、「耳房」.
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