1樓：清歡
在藏傳佛教中，密宗的其中一條要求是：必須要由自己的親上師傳授。否則，可能有盜法一說。
《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》雲：「非阿闍梨非**，或復別異諸學者，不應開示密印門，及此祕密成就法」。
意思是說，若不是阿闍梨教授，或不是學密法**，那麼密教經軌是不得宣示的。如果阿闍黎未傳授「密戒」、未傳授密法的「義理」和全部修煉「程式」，那麼是不能夠做到「如法」修持的，「成就」也無從談起。
擴充套件資料：
一些佛教手印：
1、說法印 （也叫轉**印）
是佛陀說法時的慣用手印，它的形態是用拇指捻中指或食指、無名指，並使其它手指自然舒張，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，藉以顯示說法的莊嚴性。 左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環狀。
釋迦牟尼佛、燃燈佛、彌勒佛、文殊菩薩都結此印，藏傳佛教中的阿底峽尊者、宗喀巴大師也結此手印。
2、禪定印
是佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的象徵手勢。這時雙手心向上放在下腹部，把右手置左手上，兩拇指尖相接，表示禪心安定之意。
阿彌陀佛或長壽佛用這個手印
3、與願印
是普渡眾生，滿足眾生心願的慈悲象徵，是一手自然下垂，手心向前，手指併攏伸直。常與「施無畏印」一同使用。
旃檀佛就用此手印，白度母、大白傘蓋佛母、千手千眼觀世音菩薩也用這個手印，但掌心有一眼。
佛教手印不能亂結,隨便試了試怎麼悔過
2樓：柳暗荒溟丶
要誠信的懺悔，以後不要再犯，懺悔文下面發給你，你參考一下。
往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。
念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
此懺悔文來自 大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品，是普賢十大願王之中懺悔願。
3樓：匿名使用者
密宗有一種說法，凡是密宗裡所有的法都是要有上師傳承的，如果沒有傳承也沒有經過上師同意就修密法或者看密部的經書就是盜法。
大輪金剛陀羅尼經雲：「誦此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切壇法，當入曼荼羅大壇，不用事壇。」
陀羅尼經雲：「誦此咒三七遍，即當入一切曼荼羅，所作皆成。誦咒有身印等種種印法。
若作手印，誦諸咒法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得輒作一切手印。若人誦此咒，即同入壇，作印行用，不成盜法也。
」大藏祕要雲：「依教中說。一切真言手印。
必從師受。若未入灌頂輪壇，輒結手印作法，得盜法罪。所作不成，若於如來像前，誦此咒二十一遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法，皆得成就。
」詳見《佛說大輪金剛總持陀羅尼經》。（曼荼羅：華譯為輪轉圓滿具足、壇、道場等。
向例在印度修法時，必須築壇，壇中安置佛像以祭供，後來把修法時所築的壇及佛像，繪成圖案，也叫做曼荼羅。）
咒文如下:
南無司得裡牙提維嘎難.打他噶打.難。
菴。維喇及.維喇及。
嘛哈.佳割喇.乏及裡。
灑打.灑打。灑喇得.
灑喇得。得喇夷.得喇夷。
維達嘛你。三槃戛你。得喇嘛底。
細達.搿裡牙.得覽。
司乏哈。
4樓：榮耀暢玩雲相簿
佛教手印不是不能結，首先要有信仰，要設壇，又稱安神位，要神聖莊嚴的，在佛前焚香誦咒，不可不誠心，不可開玩笑，若在別處或不淨地不論結印或誦經唸咒都會召到邪魔鬼怪，修密法的在佛前修法時都是要結界的，或佩帶法器，一般人自己練容易出事，主要是招到了邪靈，皈依上師是有必要的。
有人說未皈依未接受傳承的人密宗的咒和手印不能隨便念和結，否則就是盜法，那為什麼網上還有那麼多密咒和
5樓：水中應天
這是完全正確copy的，就算是皈依三寶bai成為佛**，沒有受灌頂沒du有傳承，密zhi宗的密咒與手印觀想也是不可以dao隨便念和結的。密宗是最注重傳承的。而且密宗修行雖然很快很殊勝，但是沒有上師在身邊的指導是極容易出現偏差的。
不但屬於盜法，還會因為偏差而墮落。
網上的密咒都是為了受過灌頂的人準備的。學佛人一定要有自律性。
6樓：匿名使用者
沒有這回事bai。山河大地眾生皆du一體，zhi誰盜誰的？上衣口袋錢dao拿到褲子口袋專去，錢還在啊，有什屬麼區別嗎，這是盜嗎，當然不是！
那為什麼禁止，因為修密法等即身成就法有幾點不便：
一、年齡越早越好，最好在性發育之前（也就是16歲前，有這個福報的太少了），年齡越大越難，因為火箭燃料不夠不能**（蓮花開）。
二、修行境界如無明師（過來人，不是名師）指導容易出偏。
三、需要苦行專修（辟穀、不倒單、禁眼耳鼻舌身意等），一般人無條件。
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1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 增一阿含經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣...
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講解 道德經 第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義 僧人吃素食不像俗人吃飯，僧人吃素當吃藥，維持餓不死，且很多有修為的高僧都是過午不食。僅維持生命而已 不吃有情眾生，即不吃有血有淚的眾生。宗教信仰本身就是矛盾的，一廂情願的，說什麼慈悲所以不吃肉不殺生。卻不知水裡的細菌是有生命的。你說是不是很一廂情...