1樓：洛爺o小跟班
您好 很高興為您解答
正好 我的哥們學過《陋室銘》
1、運用了反問修辭手法。 引用孔子所說：君子居之何陋之有 表達了意為有德者居之、陋室不陋的意思 思想感情：表達了作者高潔傲岸的情操安貧樂道的情趣
2、文章以比興開頭以虛襯實 以山水來引出陋室 好處：以山水來比喻陋室 以仙和龍自比 說明陋室具有名和靈的性質 自然引出文章主旨 惟吾德馨
3、不矛盾 這是一種反向立意的寫法 目的不在於寫陋室本身 而是在託物言志 借對陋室的描寫表明自己的志趣 所以巧妙的將此文主旨立意為 陋室不陋 ——因為室主人品德高尚 以此來說明一個人的品德高尚可以把陋室變得不陋
打字很幸苦的
全手打 無敷衍 無複製 望採納 謝謝
2樓：邂逅幸福
1、用了反問，使感情更強烈
2、是與後文陋室做對比
3、不矛盾。因為用了反襯更突出了作者的高尚品質
3樓：青狼怒
山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，詩人以仙和龍來比喻自己的心志，意思說外部環境不重要，重要的是人。我覺得好處在於借用傳說來明確自己要表達的意思吧。
不陋不矛盾，室陋而人不陋，更顯清高，我覺得與：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。有異曲同工之妙，甚至比它更好
請問《陋室銘》是用了什麼的修辭手法？
4樓：匿名使用者
對偶句：「苔痕上階綠，
草色入簾青」、「談笑有鴻儒，往來無白丁」、「調素琴，閱金經」、「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」。
借代：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」。
倒裝：「何陋之有？」
類比：「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」。
全文運用了「託物言志」的修辭手法，以「陋室」表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣
《陋室銘》中用了什麼修辭手法，請舉一例。 5
5樓：天上掉鐵餅
對偶、借代、倒裝，還用了類比的手法、「託物言志」的寫法。
對偶句：「苔痕上階綠，草色入簾青」、「談笑有鴻儒，往來無白丁」、「調素琴，閱金經」、「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」。
借代：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」。
倒裝：「何陋之有？」
類比：「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」。
「託物言志」：託物：陋室（對陋室的環境及主人的日常生活進行描寫）言志：表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣（文章主題）
6樓：匿名使用者
對偶，倒裝。隨便哪都是啊
劉禹錫的陋室銘他的題目是陋室銘結尾卻說『何陋之有』用的是什麼寫作手法？急求解
7樓：愛小喵嗚
詩人把陋室比作世人景仰的諸葛廬、子云亭，暗示自己是像這些人一樣的賢德人物，雖在陋室卻品德高尚，胸懷大志。深化了主題。文章結尾，用孔子的話收束全篇，既貼切，又令人回味無窮
8樓：樹葉飄飄香
沒有什麼寫作手法，陋是指物質本身很破舊，不陋是指因為他的高雅情趣
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，有什麼含義？試聯絡全文內容作具體分析 急需
9樓：匿名使用者
《陋室銘》的全篇旨意是從孔子「君子居之，何陋之有」這句話生髮而來，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用後半句，是因為「君子居之」的意思已經包含在全篇文章之中。結尾引孔子的話「何陋之有」，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也具有古代名賢的志趣、抱負。
10樓：為正義而奮鬥者
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，在全文中起到了首尾呼應的作用，進一步強化了「陋室不陋」的文章主題。
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所作的一篇銘文。文曰：「山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
」該文以山不在於高，有了神仙就出名；水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣起例，論述了即使簡陋的房子，只要是品德好的人居住，一樣會像「諸葛亮的草廬、揚子云的亭子」一樣「陋室不陋」。就如孔子所言：這樣的居所，怎麼能說簡陋呢？
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」，其真正含義在舉聖人之言，進一步說明陋室銘不「陋」，再次強調文章主題，並與開頭照應。尤其全文以反問作結，警策有力，引人深思，可謂文章的點睛之筆，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
11樓：冥舞臨月
含義:引用孔子的「何陋之有」，進一步寫出「陋室不陋」，總結全文，與前面的「山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈」相對應，首尾呼應。點出「斯是陋室，惟吾德馨」。
12樓：華山論xx在路上
結句引用「孔子云：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
13樓：彩虹是一瞬間
引用孔子的「何陋之有」再加上前文的『南陽諸葛廬，西蜀子云亭'，進一步寫出「陋室不陋」，和前文的斯是陋室，惟吾德馨，的主旨相照應。同時他也畫龍點睛。
14樓：淡墨淺暈
陋室銘唐代：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閒居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢？
卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。
既不願與世俗同流合汙，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
結句引用「孔子云：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」；暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。
「何陋之有」迴應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
15樓：地煞
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」的含義：
作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。「何陋之有」迴應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。
這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
原文：陋室銘
【作者】劉禹錫 【朝代】唐
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑑戒。
作者簡介：
劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任太子賓客。
一些詩歌反映了作者進步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
劉禹錫與白居易並稱「劉白」。與柳宗元並稱「劉柳」。彭城劉夢得，詩豪者也。
其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。
卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
1.《陋室銘》中採取了___修辭手法 2.《陋室銘》中採用___古代藝術手法 3.斯是陋室與何陋之有是否矛盾？理
16樓：自然熟de蘋果
1。對偶、借代、倒裝，類比。
對偶句：「苔痕上階綠，草色入簾青」、「談笑有鴻儒，往來無白丁」、「調素琴，閱金經」、「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」。
借代：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」。
倒裝：「何陋之有？」
類比：「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」。
2.「託物言志」：託物：
陋室（對陋室的環境及主人的日常生活進行描寫）言志：表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣（文章主題）3.：."斯是陋室"與"何陋之有"不矛盾，因為，雖然是「陋室」但由於「德馨」，人的品德高尚，就忘卻了室陋，人的品德高尚能為陋室增光添採。
所以，用孔子的話說「何陋之有」。說明「有德者居之，則陋室不陋。」
17樓：沙君
1.《陋室銘》中採用了（對偶）修辭手法
2.《陋室銘》中採用了（倒裝）的古代藝術手法。
3.不矛盾，前面說簡陋是說室內外條件簡陋，而後面是說作者有高山的情操，心理也就不覺得簡陋了。兩句所言側重點不同。
陋室銘結尾引孔子的話何陋之有有什麼含義
倒裝句,意思是有什麼簡陋的呢?舉聖人之言,進一步說明陋室銘不 陋 突出了主題,並與開頭照應.以反問作結,警策有力,引人深思.聖人都不嫌鄙陋,我更不能嫌鄙陋。表現作者高潔的情趣和獨特的志向。陋室銘 結尾引用孔子的話 何陋之有 有什麼含義 何陋之有 有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌。全句...
陋室銘結尾以孔子的話，何陋之有，有什麼含義
何陋之有 有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。全句意為 有何陋 語見 論語 子罕 子欲居九夷，或曰 陋，如之何？子曰 君子居之，何陋之有？孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用 何陋之有 兼含著 君子之居 的意思。此處引用孔子的話證 陋室 說明 有德者居之，則...
陋室銘結尾引孔子的話何陋之有，有什麼含義，是聯絡全文內容作具
何陋之有 有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌.全句意為 有何陋 語見 論語 子罕 子欲居九夷,或曰 陋,如之何?子曰 君子居之,何陋之有?孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了.本文只用 何陋之有 兼含著 君子之居 的意思.此處引用孔子的話證 陋室 說明 有德者居之,則...