1樓：我是蔥油餅
佛教用這8種器物來象徵吉祥，稱之為「八吉祥」或「佛八寶」。
其中法螺為一品紋，妙音吉祥；盤長位居第八品，可作「八吉祥」的代表。
按照佛教的說法，「八吉祥」都有特定的象徵意義：
法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好運常在的象徵。
法侖表示佛法圓輪，代代相續，是生命不息的象徵。
寶傘表示覆蓋一切，開閉自如，是保護眾生的象徵。
白蓋表示遮覆世界，淨化宇宙，是解脫貧病的象徵。
蓮花表示神聖純潔，一塵不染，是拒絕汙染的象徵。
寶瓶表示福智圓滿，毫無漏洞，是取得成功的象徵。
金魚表示活潑健康，充滿活力，是趨吉避邪的象徵。
盤長表示回貫一切，永無窮盡，是長命百歲的象徵。
八吉祥圖，藏語稱「扎西達傑」，是藏族繪畫裡最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多運用在壁畫、金銀銅雕、木雕刻和塑造的形式出現，這八咱吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息相關。八吉祥圖分別為：
寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結、勝利幢、金輪。
寶傘 古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，後演化為儀仗器具，寓意為至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障，守護佛法。藏傳佛教亦認為，寶傘象徵著佛陀教誨的權威。
金魚 魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等意。
寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運，又象徵著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。
蓮花 蓮花出汙泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。
白海螺 佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在**，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩迴盪（樂曲十分動人）不息的聲音。
吉祥結 吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。近佛教的解釋，吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
勝利幢 為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒，定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。
金輪 古印度時，輪是一種殺傷力強大的**，後為佛教借用，象徵佛法象輪子一樣旋轉不停，永不停息。
這八個圖案可以單獨成形，也可堆成一個整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱「達傑朋蘇」意為吉祥八圖寶瓶狀。
南無本師釋迦牟尼佛！
南無藥師琉璃光如來！
南無阿彌陀佛！
南無大願地藏王菩薩！
南無大悲觀世音菩薩！
南無大智文殊師利菩薩！
南無大行普賢菩薩！
南無十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩！
南無上師三寶！
祈願所有眾生離苦得樂，
願一切有情究竟成佛！
2樓：釋性賢
法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好運常在的象徵。
法侖表示佛法圓輪，代代相續，是生命不息的象徵。
寶傘表示覆蓋一切，開閉自如，是保護眾生的象徵。
白蓋表示遮覆世界，淨化宇宙，是解脫貧病的象徵。
蓮花表示神聖純潔，一塵不染，是拒絕汙染的象徵。
寶瓶表示福智圓滿，毫無漏洞，是取得成功的象徵。
金魚表示活潑健康，充滿活力，是趨吉避邪的象徵。
盤長表示回貫一切，永無窮盡，是長命百歲的象徵。
3樓：匿名使用者
八供（一）水－－供養諸佛菩薩飲用。
（二）水－－供養諸佛菩薩盥洗。
（三）花－－供養諸佛菩薩一切美好的色。
（四）香－－供養諸佛菩薩世間美好的香。
（五）燈－－供養諸佛菩薩眼識光明。
（六）塗香－－供養諸佛菩薩塗身之油代表世間美好之觸。
（七）食子－－供養諸佛菩薩之食物代表味。
（八）**－－供養諸佛菩薩世間妙音代表聲。
八吉祥輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長
藏傳佛教的八吉祥分別是哪八件器物？
4樓：匿名使用者
這八種吉祥物同時展現了佛教的基本教理和教義.
fa lun，像一個圓形的車輪,原來在古印度是一種兵器.一般都由八根輻條製成，象徵著釋迦牟尼一生的八件人事：下天、入胎、住胎、出胎、出家、xx 、成道、入滅.
法螺，原是一種吹奏的樂器.按佛教說法，釋迦牟尼說法時聲音洪亮如同海螺一樣響徹四方.於是法螺又代表法音，即表示"妙音吉祥".
寶傘，在古印度本是皇室和貴族們出行時的儀仗用具.後來被佛教吸收，並賦予"遮蔽魔障，守護佛法象徵意義.
寶幢、也稱尊勝幢.呈圓柱形.源於於古代印度的軍旗.後被佛教採用,用來代表解脫煩惱，得到覺悟的象徵.特別是藏傳佛教認為它是"戒、定、慧"和解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象徵.
蓮花，是高尚純潔的象徵，意義為「出五濁世、無所汙染」.象徵能跳脫一切煩惱與罪惡，昇華至潔淨澄明的境地.
寶瓶，又叫淨瓶，同時也是密宗修法時灌頂的法器.瓶中裝淨水，象徵甘露，瓶口插有孔雀翎，象徵吉祥清淨，代表福智圓滿.
雙魚，佛教用魚來表示自由，得到解脫.在佛教中中有蓮花王捨身為魚以渡人的典故，因此魚為吉祥的象徵.
盤長，又稱吉祥結.因為盤長用繩結的形狀連綿不斷，沒有開頭和結尾.用它來表示佛法長久永恆意義.大體就是這些.
藏傳佛教供桌上都擺放什麼?
5樓：匿名使用者
「密壇最好在清淨的小房間之中，尋找『藏風聚氣』的地方安壇最好，所謂『藏風聚氣』的地方，就是有雙牆當『砂手』，壇的一面壁，不能有窗與有門，安置的一面牆要堅實，上面沒有洞，下方也沒有洞，如此氣就不漏。
密壇的佛像，當然以自己的本尊為主，例如你修觀音法，就以觀世音菩薩當密壇的主尊，你修蓮華生大士法，就可以供蓮華生大士為主尊，佛像以木、土、金、銅雕刻者均可，如果用紙相的，亦可以，用佛菩薩的海會圖亦是很好的。有一些密壇的供奉略有不同：
有的人供奉咒語（咒輪），此稱為『法曼荼羅』。
有的供奉手印與法寶，此稱為『三昧耶曼荼羅』。
有人供奉乙尊佛像本尊或金剛本尊，此稱為『羯摩曼荼羅』。
有的人供奉較多，佛菩薩，一切金剛的海會圖，這稱為『大曼荼羅』。
我個人認為，供奉方面，以自己的修法本尊為主尊，在右方則可供奉自己傳承上師的瓷相，在左方，可供奉金剛**乙尊，如此剛好三尊，供奉佛菩薩的數目，用陽數較好，
一、三、
五、七尊。
密壇的右方可放置經典，而左方可放置塔。
供品方面，分為五供及八供，五供就是『花』、『香』、『燈』、『茶』、『果』。八供就是用八隻碗或杯，陳列佛像之前方，由右至左，第一隻碗放一海螺，第二隻碗放一水果，第三隻碗放香末，第四隻碗放一『燭』，第五隻碗立檀香三支不燒，第六隻碗，若依紅教，放白花五朵，若依白教，放紅花五朵（用真花或塑膠花均可），第七隻碗用滑水（沐浴水，即清水加肥皂粉），第八隻碗，用清水或開水。
八供用一排或二排均可，用二排，前一排是供佛菩薩用，後一排是自己觀想變化之用。花、壇香、海螺放不正，在碗的下方，可置米，每天一定要換的供品是水果、滑水、清水或開水。其他的供品，可以想換的時候再換之可也，在八供的前方，再安置香爐及焚檀香的爐，兩旁再置燈。
一般的密壇其安置的情形，大致上就是如此了。
6樓：匿名使用者
首先，要弄清楚你請的釋迦牟尼佛有沒有裝藏（就是開光），如果沒有裝藏的佛像只是藝術品而已。
如是裝藏過的佛像，佛堂裡應該早晚點燭點香，燭最好是酥油燈（光孝寺旁邊有酥油燭買），香有豎著的有臥著的，我和我的師兄都是用臥香，這個問題應該不大。
你所說的七碗水，應該是七支供養，聽說我師兄也是用水，是要每天換的。我的佛堂是我的上師給我佈置的，用的是水晶等物，不用每天換。碗不要用鐵的就行（鐵代表**），可以用玻璃的，瓷的，銅的都行，看你各人喜好與經濟條件。
佛堂最好還能供養點心與花，點心不應該超過24小時，花不能是殘花。
佛堂最好不要放在客廳，因為有些人不信這個，很容易謗佛，這對他對你都不好。如果沒有一個專用的房間做佛堂，我們師兄弟都是把佛堂放在臥室，在佛堂前有一個簾子（黃色的），在衣冠不整的時候，把簾子拉上。如果是已婚人士，要夫妻生活的時候，切記要把簾子拉上。
我皈依的是藏傳佛教，我應該把想到的都告訴你了。建議最好找一個居士給你佈置，現場指導更好。
隨喜功德！
7樓：心淨則土淨
首先，諸佛是一，沒有分別，因此只有修行的人根據修持的法門不同分為不同宗派，佛、菩薩是不分宗派的。釋迦牟尼佛是娑婆教主、人天導師是所有佛**的本師。
其次、信佛修行的人根據因緣、福報、根器、種族的不同感應的修行法門也不同，所謂佛教八萬四千法門也就是佛根據不同的眾生所採取的不同教育方式。因此你要是決定信佛並修行就應該皈依一個師傅，學習一種法門，然後在根據不同宗派的要求禮佛修行。
第三，我認為很多佛教的貢品都是根據不同地域、不同民族的生活習慣及歷史文化衍生出來的。比如藏傳佛教供佛主要以酥油和糌粑為主，而中原佛教主要以鮮花、水果、燈燭、糕點為主，再比如蒙山施食儀軌中供的茶是蒙頂甘露，水果是枇杷這和制定儀軌的法師是四川人有很大關係。所以供佛也是因時、因地、因人而定的。
總之，供佛是培養我們對佛陀的恭敬心，是以外在的形式來約束我們內心的一種方法，只要我們懷著切實的對佛陀的恭敬再結合一點基本的佛教知識來供佛就可以了，不用太過於執著。
當然，隨著佛教的千百年的流傳，一些常用的形式被人們認可並固定下來，形成了一定得規矩，我們有條件還是要儘量去尊重的。漢傳佛教供佛一般有如下物品：香爐一個、蠟臺一對、香筒一對、香盒一對、花瓶一對、淨水瓶（杯）一個或三個、擺放貢品的盤子三個。
藏傳佛教分為普供和密供，密供是根據修持的不同本尊、不同層次有不同的要求的，這些只能是接受了灌頂和法卷的人才能知道；下面只說普供：香爐一個（立式或臥式）、水碗七隻（供清水或紅花水也可擺放七支供，如供水需每天更換）、如供奉**需要**杯（內供高度白酒或茶水飲料，每天更換不能自己飲用，要倒在外面）、也可擺放八吉祥（輪、螺、傘、蓋、魚、罐、花、長）、燈碗七個（可做成酥油燈或擺放蠟燭）等。
8樓：最勝子
藏傳佛教和密宗是兩個不同的概念，藏式風格的釋迦摩尼佛像不能說是密宗的釋迦牟尼佛，所以你用漢式的供養方法也沒有什麼不妥的。
至於藏式的供養方式，這裡說的很詳細了。
——祈竹仁寶哲《福慧明燈》佛壇之供置與供養
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