1樓：揭圖
一、由波斯語或阿拉伯語或突厥語族原讀音引申而來的，如採用諧音、近音以名改姓等。
二、由祖姓或經名（伊斯蘭教名）演變而來的，如變繁為簡、諧音、近音等。
三、由曾得到過的尊號或源來地名變繁為簡採用諧音等而產生的三、歷史上因戰亂、民族衝突等為避仇躲難而隱姓埋名，或者改用周邊漢人鄰居、朋友姓氏的（此類考證起來比較難）。
回族至少在元朝時開始形成，元代是一個開放的朝代，由於元朝推行的「四等人制』衝對色目人（主要由穆斯林組成）地位的肯定和元征服中亞、西亞後東西交往的溝通，元代的回回人異軍突起，很快發展起來。元朝統一中國後，和四大汗國相同為蒙古大汗國的組成部分，中亞，西亞，東亞交通暢通，大量來元朝的回回人士也來到中國從事各種不同的職業。
2樓：天問
中國回族的形成與漢族不同。回族形成後，普遍使用漢語，回族姓氏也最後漢化，與漢族姓氏基本相同。但追溯回族姓氏的淵源仍與他們先民的姓氏有關。
一般說來；阿拉伯人的全名是由本人名、父名、祖父名、族名、地名，部落名等構成，這一姓氏特點在回族先民進入中國時仍然是很明顯的。唐宋元時來華的穆斯林，為中國回回民族的形成奠定了基礎，同時也為回回姓氏的誕生、形成和發展準備了條件。馬、牛、楊、鐵、海、沙、蘇均是回族大姓。
回族十三姓：納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃、保、木、蘇、郝、薩
回族姓氏的由來：
一、由波斯語或阿拉伯語或突厥語族原讀音引申而來的，如採用諧音、近音以名改姓等。
二、由祖姓或經名（伊斯蘭教名）演變而來的，如變繁為簡、諧音、近音等。
回族姓氏。
三、由曾得到過的尊號或源來地名變繁為簡採用諧音等而產生的。
四、歷史上因戰亂、民族衝突等為避仇躲難而隱姓埋名，或者改用周邊漢人鄰居、朋友姓氏的（此類考證起來比較難）。
回族至少在元朝時開始形成，元代是一個開放的朝代，由於元朝推行的「四等人制』衝對色目人（主要由穆斯林組成）地位的肯定和元征服中亞、西亞後東西交往的溝通，元代的回回人異軍突起，很快發展起來。元朝統一中國後，和四大汗國相同為蒙古大汗國的組成部分，中亞，西亞，東亞交通暢通，大量來元朝的回回人士也來到中國從事各種不同的職業。
回族馬氏的由來
3樓：匿名使用者
回族中馬姓這麼多，主要與阿拉伯、波斯人名的音譯，特別是與伊斯蘭教創始人穆罕默德的音譯有關，因為馬與穆諧音，所以明代許多著述中都將穆罕默德譯作馬哈麻。
這種譯法對清代及後代影響很大，如清代徐珂《西域水道記》、魏源《海國圖志》等均將人名中的首音「穆」譯為「馬」。甚至有人稱穆罕默德為「馬聖人」。
在這種情況的影響下，再加上「馬」姓是皇帝賜姓，回族又不似漢族那麼重視姓氏譜系，而是可以自由選姓使用，故很多回族人便選用了「馬」姓，大大增加了「馬」姓的人數。
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馬氏的其他由來：
1、出自嬴姓，出自帝顓頊裔孫伯益之後趙奢的封地馬服，屬於以居邑名為氏。
舜帝時候，伯益因幫禹治水有功，又為舜馴服鳥獸，被舜賜姓贏氏，贏姓出現，舜把自己的姚姓的女兒嫁給他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓為姚，其後代即以姚為姓。馬服本是戰國時期趙國的一塊土地，位於今天河北省邯鄲市西北的紫山。
戰國時趙國大將趙奢於公元前270年率軍在秦、趙閼與之戰中大敗秦軍，趙惠文王因此把馬服一地分封給趙奢，並賜其號為「馬服君」，與廉頗、藺相如職位相等。趙奢的子孫後代便以「馬服」為姓，後又改為單姓「馬」。
此後，馬家後代又在西漢武帝時期從馬服遷到了當時的右扶風茂陵（今陝西興平東北）定居下來，所以《姓譜》一書中記載說，「馬」姓的發源地是扶風。 後來，馬服氏又省文簡化為單姓，稱馬氏。該支馬氏族人主要居住在趙國都城邯鄲一帶，後逐漸遷往各地，世代相傳至今。
2、源於官位。
（1）出自西周時期官吏馬質，屬於以官職稱謂為氏。馬質，是西周時期設定的官位，專職掌管馬匹的徵收，並負責檢驗馬匹的質量。 在典籍《周禮·夏官·馬質》中記載：
「馬質，掌質馬，馬量三物，一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。」 在馬質的後裔子孫中，把祖官職稱謂為姓氏者，稱馬質氏，後來簡化為單姓馬氏，世世代代相傳至今，也是歷史久遠古老的姓氏之一。
（2）出自春秋時期楚國官吏巫馬，屬於以官職稱謂為氏。巫馬，是春秋時期楚國設定的一種官位，專門負責給馬匹治病。古代，巫、醫同義，因此稱巫馬。
在典籍《周禮·地官·巫馬》中記載：「巫馬，掌養疾馬而乗治之，相醫而藥攻馬疾。」就相當於今天的獸醫。
（3）出自春秋時期魯國官吏廋人，屬於以官職稱謂為氏。廋人，全稱位馬廋人，是春秋時期由魯國開始設定的一種官位，後齊國、晉國、燕國、秦國等大國中亦設有該官職，專職掌管飼養、訓練馬匹，並負責教導軍士、官吏們如何騎馭馬匹，後位各諸侯國中軍隊中普遍擁有的官稱。
（4）出自兩週至秦、漢時期官吏，屬於以官職稱謂為氏。司馬，傳說是由遠古五帝之一的少昊氏所設定的官稱，商王朝時期的馬正之官職，在西周時期發展改良為司馬，全稱為「夏官司馬」，俗稱「大司馬」，為王朝重臣六卿之一，主管王朝對外的諸多軍事事務。
3、源於改姓。
（1）出自漢朝大司徒馬矢氏，屬於複姓省文簡化改姓為氏。漢朝有個大司徒叫馬宮，他本為複姓馬矢氏，後馬宮以仕學名揚，遂省文去「馬矢」中的「矢」而改單姓馬氏，其後裔子孫世代相傳至今。
（2）出自他姓改馬姓。如漢代有漢戚人馬宮，本姓馬矢，至馬宮以仕學顯，改姓馬。兩晉之後大量司馬氏改為單姓馬姓。
元末明初阿拉伯傳教士哈木則巴巴從西亞來到東鄉龍山（現甘肅省東鄉縣坪莊鄉哈木則嶺村）定居，並在周圍傳播伊斯蘭教教義，在哈木則巴巴的影響下，龍家山周圍先後有八坊（亦有人稱為八姓或八村）的北方少數民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯蘭教
這些少數民族人改信伊斯蘭教後逐漸融入東鄉族之中，其中的絕大部分人仍保留了原來的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的東鄉縣賈家村 賈姓少數民族人改信伊斯蘭教後改掉了原來的姓氏而改姓馬，時至今日，賈家村已無賈姓人而只有馬姓人了。
（3）又據《姓氏考略》載，元代禮部尚書月乃和，因祖父曾任金代的馬步指揮使，而改姓「馬」，名祖常。回族中的「馬」姓是「馬」姓**的重要方面。人常說：
「十個回回九姓馬，另外還有沙、喇、哈」。用這句俗語概括回族的姓，雖不十分準確，但大體符合事實。
4樓：匿名使用者
一、**有三1、出自嬴姓，為帝顓頊裔孫伯益之後，其始祖為趙奢。相傳帝顓頊有個孫女叫女修，因食燕子蛋而懷孕生子大業。大業之子伯益因輔佐大禹治水有功，帝舜賜他姓嬴。
伯益之子大廉，傳至季勝有個曾孫叫造父，世周穆王的駕車大夫，因平定徐偃王之亂有功，被封在趙城（今山西洪洞縣北趙城），稱為趙氏。後建立趙國。戰國時趙王有子叫趙奢，以善於用兵著稱。
因功卓著被趙惠文王封在馬服，稱為馬服君，死後便葬於封邑，其子孫最初以"馬服"兩字為其姓氏，後省去"服"字，遂有馬氏。世居邯鄲。史稱馬姓正宗。
2、出自他姓改馬姓。如漢代有漢戚人馬宮，本姓馬矢，至馬宮以仕學顯，改姓馬。3、出自他族改姓。
西域人馬慶祥，人居臨洮狄道（今甘肅省境內），遂以馬為氏。蒙古人月乃和，因其祖在金末為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後亦為馬氏。
金元以後，為回族大姓。
二、郡望堂號1、堂號"銅柱堂"：漢伏波將軍馬援徵阯，勝利後，在交阯立銅柱表功。到了唐朝，馬援的後裔馬總做安南都護，在原漢立銅柱的地方又立了兩根銅柱，鑄上了唐朝的威、德，說明自己是伏波將軍的後裔。
到了五代時馬希範也立了銅柱。"絳紗堂"：漢校書郎中馬融，才高博洽，為世之通儒。
**常千餘人。他在教室裡設絳紗帳，前授生徒，後設女樂。**都專心聽講，沒有人顧盼女樂。
馬姓堂號還有"扶風"。2、郡望扶風郡：漢太初元年置右扶風，為三輔之一。
三國時改扶風郡，治所在槐裡（今光平東北）。
三、家乘譜牒河北：豐潤馬氏家譜不分卷、安次得勝口馬氏家譜不分卷、東安馬氏家譜稿不分卷、馬譜一幅、馬氏族譜不分卷江蘇：京江馬氏宗譜二捲圖一卷、馬氏宗譜七卷首一卷、錫山馬氏宗譜不分卷、常州馬氏宗譜六卷首一卷、利城馬氏宗譜六卷浙江：
光溪馬氏宗譜六卷首一卷末一卷、會稽馬氏宗譜五卷、山陰朱鹹馬氏宗譜四卷、吳寧安恬馬氏宗譜二十三卷馬氏家乘不分卷、馬氏族譜不分卷、馬氏宗祠族譜不分卷、馬氏宗譜不分卷、三官馬氏宗譜十四卷首一卷、繁陽馬氏宗譜十九卷、遠陽馬氏家譜不分卷
5樓：匿名使用者
馬 回族中的馬姓最為多，故有著「十個回回九個馬」之說。馬姓主要來自祖名（經名）首音。如「我教之馬，則多為阿拉伯人名之譯音。
首音，均可以馬字譯也。 」（《滇南叢話》）「『馬』是第一音節的音譯，原來是人名，」（《回族人物誌.明代》）後來就成了中國姓氏了。
這也就是「以名為姓」的演化過程。在穆斯林當中，取尊貴的聖名穆罕默德為經名者最為多，且聖名在中國歷史上又曾被「一名多譯」（馬罕默德、馬哈邁德、馬哈馬、馬合麻、馬哈木、馬哈默等），故姓馬的也就多了。
再有，穆薩等一些帶有m字頭的經名，在翻譯時，也在向「馬」靠近，如將其譯成「馬沙」等。馬姓，除取祖名（經名）的首音外，還有許多是取自中後部的「馬」。如烏馬兒、亦思馬因、哲馬魯丁、默裡馬合麻之後裔取中間的「馬」，阿合馬之後裔取後部的「馬」。
還有，即便是祖名（經名）中沒有「馬 」，也因諧音關係，取了馬姓。如「吉雅漠低音，字元德，漠音與馬同，故名馬元德」。（《回教民族說》）又如清代內務府回回瑪蘇哈，便以「瑪」音而改馬姓。
回族中的馬姓，還有一些是因各種原因改作馬姓的。據云南《保氏宗譜》稱：「有因世變逃避於蠻夷間者。
有改姓馬氏者。」也『有從母之故，改姓馬者。」又如尋甸馬氏《族譜》載：
「始祖姓納，南京應天府籍……至二世祖，於明弘治年始就尋甸而卜居焉。改姓馬。」明成祖永樂年間，敕封武德將軍、咸寧候、世襲錦衣衛指揮使的賽哈智（賽典赤七世孫），「後辭職隱居滇西，改姓馬氏。
」（《中國回族大辭典》）在「2023年前，有一位為中國朝聖者作引導工作的阿拉伯人，名『**理』，來青海經商，在西寧娶回民女為妻，生一子二女，因回民多屬馬姓，當時青海的統治者也姓馬，故給子女冠以馬姓……彼之子女現仍居西寧。」（《回回姓氏考》）這些「同姓不同宗」的馬姓，極大地豐富了回族馬姓的**。
在回族馬姓中，也匯入了一些兄弟民族的馬姓。如金代時任鳳翔府路（現今分別屬陝甘寧地區）兵馬都總管判官的維吾爾人馬慶祥（原名習禮吉思）的曾孫「馬祖常在元初定居並葬於潢川縣小南海，其後代成為回族，今潢川縣馬明遠先生（74歲）是馬祖常第二十七代孫，他講馬家世代與回族陳姓聯姻，認為馬家很早就是回族了，這是河南維吾爾人融合於回族中的又一例證。」（《中國回族.
河南迴族》）
回族中的馬姓，也有相當一部分是賜姓。如明洪武元年（2023年）西域魯密國（今伊斯坦布林）人馬德路丁受太祖之聘入中國，授職為回回司天監監正，「兩個兒子也隨父親在監內任職。又踢姓馬，封回回大師」。
《宋元以來的中國穆斯林天文學家》）又如「定亦德，西域回回，太祖洪武中入附居北京，因姓馬，名信」。（《回回曆史與伊斯蘭文化》）英宗天順元年（2023年）西域回回亦刺思之子馬黑麻歷功進都督僉事，「賜姓馬，名政。」《回回曆史與伊斯蘭文化》）瓦刺回回皮兒馬黑麻，「上賜皮兒馬黑麻曰『馬克順』。
」（《回回曆史與伊斯蘭文化》）據《懷寧馬氏宗譜.志尚公牟言》載：「吾族系出西域魯穆。
始祖諱系魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬授姓。宋太祖建極，初召修歷，公精歷學，建隆二年，應召入中國，修天文。」在中國，懷寧馬氏年代久遠，分佈較廣，已成大家族，其後裔歷宋、元、明、清至今，人才輩出，「今已傳至四十代，人口遍佈全國各省及港臺地區，海外美、日、新、比諸國亦有族裔，為中國回族重要家族之一。
」（《中國回族大詞典》）
馬姓在中國回族中所佔比例較大，在國外一些國家和地區也有分佈。
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