1樓：烊然
律詩在杜詩中佔有極重要的地位。杜甫寫時事的詩，多是古體，因古體便於敘事。他在古體上的成就，無疑是巨大的。但他的律詩，在詩歌藝術上的成就卻更為輝煌。
杜甫律詩的成就，首先在於擴大了律詩的表現範圍。他不僅以律詩寫應酬、詠懷、羈旅、宴遊，以及寫山水，而且用律詩寫時事。以古體寫時事，較少受限制，杜甫多數寫時事的詩都是古體；用律詩寫時事，字數和格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運用自如。
他這部分寫時事的律詩，較少敘述而較多抒情與議論，如《秋笛》、《即事》（「聞道花門破」）、《王命》、《征夫》等。為擴大律詩的表現力，他以組詩的形式，表現一些較難表現、較寬泛的內容，五律和七律都有這樣的組詩。五律中的《秦州雜詩二十首》是一例。
浦起龍已指出這是組詩。20首集中地表現了他在秦州時的心境。寫於客居夔州時的《洞房》、《宿昔》、《能畫》、《鬥雞》、《歷歷》、《洛陽》、《驪山》、《提封》，雖未標出總題目，但就內容言，實是組詩。
2樓：慶君雅
如：泰州雜詩（其一）遲迴度隴怯」一聯表現詩人在接近秦州時猶豫不決不敢進入的心情 ，「水落」一聯描寫展現在詩人眼前的秦州的景象：落水的河道，空曠的山谷都籠罩在蕭瑟，凋蔽的氣氛中，龍即魚龍河，發源於隴縣西北，鳥鼠即鳥鼠山，在渭源縣西，詩人在此以魚龍河鳥鼠山代指秦州的山水。
尾聯是寫詩人一邊向西跋涉，一邊不斷打聽前方有無戰事，最後以「此地亦不可久留」的心情結束全詩。心折指心驚，淹留指停留。
3樓：匿名使用者
你問別人去
我是湊熱鬧的
4樓：泡泡堂半身位
律詩在杜詩中佔有極重要的地位
杜甫在中國文學史上是什麼樣的地位
5樓：那年丶人已散盡
杜甫是中國文學史上的特殊存在，如同英國文學史上的莎士比亞。無62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431366264**化和價值觀如何變化，每個時代的人都能從偉大的作者身上找到屬於自己時代的內容。
杜甫這樣的詩人並不只代表過去，他也幫助我們理解當前的時代。他詩中的很多東西和今天的很接近。在《醉為馬所墜諸公攜酒相看》中，杜甫寫他醉酒後炫耀馬術時墜馬，成為笑柄。
「人生快意多所辱」，這句詩體現的人性真理，其他詩人寫不出來。當知道一千多年以前的杜甫就這樣自我解嘲，我們就不會對自己的類似經歷自怨自傷。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的巨集偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
簡而言之，杜甫是唐朝最偉大的詩人之一，唐詩思想藝術的集大成者。
6樓：筱鳶
杜甫（bai公元712年-公元770年），字子美
du，自號少陵野老zhi。漢族，祖籍襄陽dao，河南鞏縣專（今河南省鞏義）人。唐屬代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。
為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。
759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的巨集偉抱負。
杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
李白與杜甫在文學藝術上有什麼成就 5
7樓：我叫上官玉
作為一個朝代的詩歌創作的領軍人物,李白和杜甫的文藝思想在某種程度上體現了唐朝文藝思想的發展和變遷.他們對詩歌藝術的特殊規律各自進行了他人無法替代的獨特**.李白對"清水出芙蓉"的詩美追求,反映了盛唐詩人特有的氣魄和自信;而由盛轉衰的社會轉折,則為杜甫提供了更為廣闊的生活領域,他在客觀、全面地評價歷代詩歌成就和總結詩歌發展規律的基礎上,提出了"後賢兼舊制,歷代各清規"的著名詩歌觀.
8樓：匿名使用者
言簡意賅的講
李白：詩仙
杜甫：詩聖
杜甫在天水有哪些詩作？
9樓：匿名使用者
杜甫流寓秦州時詠南郭寺詩是：
山頭南郭寺，水號北流泉。
老樹空庭得，清渠一邑傳。
秋花危石底，晚景臥鍾邊。
俯仰悲身世，溪風為颯然。
10樓：匿名使用者
秦州雜詩 古秦州的天水，自古以來就是達官名流光顧駐足之地.
公元７５５內
年，即唐玄宗天寶容十四年，安祿山史思明相繼發動叛亂，一度攻入唐朝首都長安。唐玄宗逃難奔蜀，太子李亨乘機在靈武繼位，名號肅宗，自此，拉開了玄宗和肅宗父子之間的權力鬥爭。為了扎穩腳根，把住權位，肅宗極力排斥玄宗舊臣，宰相房
杜甫到天水寫了一首什麼詩？ 40
11樓：e拍
杜甫剛到天水寫了《秦州雜詩》中的第一首。
原文：滿目悲生事，因人作遠遊。遲迴度隴怯，浩蕩及關愁。
水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。西征問烽火，心折此淹留。
譯文：滿眼看到的都是令人悲痛的生民百姓的疾苦，為了投奔人我才進行這次遠遊。由於心中很不踏實，越是接近隴西越是徘徊；等到攀上關隘，心中更是湧起了無邊的憂愁。
落水的河道，空曠的山谷都籠罩在蕭瑟，凋蔽的氣氛中。一邊向西跋涉，一邊不斷打聽前方有無戰事，心裡嘆息啊，此地亦不可久留。
安史之亂，唐肅宗李亨乘機在靈武繼位，從此玄宗和肅宗父子之間的權力鬥爭愈演愈烈。杜甫於758年6月，離開長安，在華州待了一年，杜甫一家離開華州之後，逶迤向西，一路上少不了沐風櫛雨，餐風露宿。
公元759年，杜甫剛剛進入秋天的秦州。此時杜甫奮筆疾書，寫下了後來在文學史上著名的《秦州雜詩二十首》的第一首。
擴充套件資料
詩詞賞析
首句「滿」字大境界，表現安史之亂背景下，百姓流離失所，艱難謀生。作者一家是千萬個家庭之一，生事猶生計，所經歷的困境也是千萬個家庭之一，所抒發的個人情感也具有代表性。因人猶依人，遠遊本不錯的事，但是依人遠遊，心理不是滋味。
第二句「遲迴」，實際是抒發內心的猶豫不定。「怯」字即表現隴山的山路崎嶇，又指代心情擔憂，與「遲迴」相照應。到了大震關，前面的怯字並沒有生出到達的喜悅，反而是極目之處憂愁之大，「浩蕩及關愁」只用五個字就概括了，登高望遠，所及之處，前路茫茫，皆是憂愁。
第三句「水落」、「山空」表明季節深秋。「魚龍」川名，「鳥鼠」山名，皆是途中地名，又彷彿途中實景。「水落」，深秋渡河，水少的景況。「山空」，萬木凋零，所以鳥鼠深「秋」。
尾聯西征烽火，心折淹留，無一不體現出愁之深境之大。
本詩上下統一，由悲起興，因人而遲迴。又由怯到浩蕩而愁，到水落、山空、草木凋落，再到烽火，心折與淹留，全詩一以貫之，一氣呵成，高度統一。處處是秋處處皆愁，但是此愁非兒女情長，而是由個人到國家，由國家到天地自然，種情感糾織在一起。
12樓：匿名使用者
杜甫在秦州(今甘肅天水)，共做詩117首，主要分為：秦州雜詩，兩組紀行詩(以《發秦州》和《發同谷縣》開啟)，同谷七歌，懷親寄友詩，詠物、遣興抒懷詩。
杜甫流寓秦州時詠南郭寺詩是：
山頭南郭寺，水號北流泉。
老樹空庭得，清渠一邑傳。
秋花危石底，晚景臥鍾邊。
俯仰悲身世，溪風為颯然。
13樓：是季候風
杜甫在秦州(今甘肅天水)，主要分為：秦州雜詩，兩組紀行詩(以《發秦州》和《發同谷縣》開啟)，同谷七歌，懷親寄友詩，詠物、遣興抒懷詩。
杜甫流寓秦州時詠南郭寺詩是：
山頭南郭寺，水號北流泉。
老樹空庭得，清渠一邑傳。
秋花危石底，晚景臥鍾邊。
俯仰悲身世，溪風為颯然。
杜甫在秦州的路線 最好按《秦州雜詩》推斷出來 謝謝了！！
14樓：願人生只如初見
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下面這份資料只是在考究討論，公元759的事，已經沒有誰能篤定的給出答案了。
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秦地今人在閱讀杜甫詩歌時,極會產生兩個疑惑難解的問題,
一是公元七五九年既是杜甫流離之年、詩風轉變之年、思想境界昇華之年,但不知出於何種原因多種唐詩選本對杜甫秦州詩一首未選,而如《茅屋為秋風所破歌》等作於蜀湘地的作品每本必選；
二是早先編集杜甫詩選者諸如東樓、佳人、山寺、太平寺泉眼等題明寫於秦州城內及近郊的多首詩作未入《秦州雜詩》二十首之內,而將《秦州雜詩》之
三、十四等明顯寫於秦州之外的詩選入二十首之內,並由此去解讀杜甫一家的行蹤,由此形成眾說紛紜、莫衷一是的局面。
前者大概與選編者對西北多以僻地有偏見,或對隴右山川不名不熟不無關係,後者與集編者的排序有關。
我們知道,杜甫一生寫詩三千餘首,存世一千四百多首,杜甫詩收集主要以北宋的黃鶴為最早,後來的編注者如仇兆鰲、樑權道等多不是隴右之人,故將杜甫詩序排錯在所難免,而選編者對原無題詩自加題目亦不鮮見,《秦州雜詩》的題目應為杜甫所定,但具體編入的詩不一定是杜甫親定,有疏漏或錯誤收入實在難說。
後人在對「杜陵詩卷是圖經」的高度信任之下,即使發現有些說法不能詮解詩意的情況下,也要牽強佐證,補湊理由,有的甚至完全不顧律詩必講格律、韻腳,特別在出句、對句中多以遙指或誇張的自身規律,死扣字眼或由自己任意發揮。如照此去**杜甫在隴右的行蹤,只會越探越脫離實際。
杜甫《秦州雜詩》二十首之一,
明顯寫於詩人一家從公元七五九年農曆七月初九從華州西行,至下旬翻越隴阪,始入古秦州今張家川、清水境內無疑義,只因此詩為少陵入秦後的第一首詩,並關係到杜甫西行的原因,所以對此的爭議便很多。
杜甫從分水驛過隴阪到達今張家川的馬鹿後,經張家川恭門入清水新城,過草川鋪入麥積社棠鎮。傳說杜甫舉家從草川趕到社棠已天黑,夜不能渡渭河,便住一宿。為此後人在鎮口為詩聖立草堂寺以示紀念。
《秦州直隸新志》卷二雲:「由馬跑泉北渡渭十里為社棠鎮,鎮北龜山下有古城遺址……又有草堂寺祀杜甫。」**人高一涵曾作《天水社棠鎮口杜甫草堂》詩也可證明。
由此否定了杜甫一家當年走官道經秦安入州城之說。
編選者將北寺一詩排於秦州雜詩之二,人們便認可杜甫去了秦州城裡,並以杜詩「佐還山後寄三首」為據。這一說法有問題。從潘集寨到柳家河十里路程,上秦州城五十多華里,豈能捨近求遠?
唐代的街子鎮,陝川商號以轉運貨物雲集其地,很是繁華,柳家河遙可見古鎮九股神松樹,其村也處河谷,與真正林間有很大的區別。
侄家不能久留,杜甫只能搬往秦州城內或城郊,另求生路。或許,正當杜甫「囊空恐羞澀,留得一錢看」時,馬幫腳戶從同谷帶來書信,一家人便踏上了南走同谷的路途。
如果按現排詩序,杜甫先去了秦州城裡,有論者說就住在南郭寺,這是大有問題的。唐代的南郭寺香火旺盛,僧人眾多,在寺院留宿定有限制。如將要準備出家的什叉摩拉也要經過一定程式才可限制住寺。
杜甫一人入住南郭寺,沒多大問題,但舉家住入,似不可能。
《秦州雜詩》之七中後山,早本多作石谷間。秦州南北兩山全為土質,故有人對此寫作地也有懷疑,因《二妙軒》碑刻有山谷,從詩的排列似以石為妥,故也有質疑之處。因城北寺詩排在之二,也應是南郭寺詩排其三,遊人遊南郭、城北寺應在一日之內,而南郭寺詩遲於十二才出現,也不合遊山之序。
《秦州雜詩》之三「州圖領同谷句」問題更大。據地方誌載,唐乾元間秦州領上邽、隴城、清水、成紀、伏羌、長道六縣。又據《太平環宇記》可知,唐於乾元元年所重設的成州治上祿縣,即治建安城的今西和縣,而史載歸成州轄的同谷,即今成縣不為秦州所管。
有人為湊補詩序,牽強以時秦州都督府領天水、成州、隴西三郡軍事而言,照此杜詩應為「府圖領同谷」。我以為此詩當寫於今西和縣城,仇池一帶是氐羌的集居地,更符合降虜兼千帳的全詩內容。
位於西和縣南,由洛滄二水交匯前沖積而形成的仇池山,因周代名仇維的修仙,傳伏羲生於此,刑馬葬首,還有山又稱常羊之山而生炎帝等而神奇有名。杜甫早在關中就對它心儀已久,有「受詞太白腳,走馬仇池頭」的讚歎。
《秦州雜詩》之二十,有「藏書聞禹穴,讀記憶仇池」的名句。《秦州雜詩》之十四更有一首專門寫仇池的詩,遺憾的是未排在《秦州雜詩》內,故後人承認杜甫從今西和縣城和洛水邊經過,但沒有寫建安城和仇池山的詩,成為種種遺憾。實際上正是由於秦州詩序的排列之誤,導致了這種情況的產生。
杜甫一家經過今西和縣城,沿洛峪水行道雖兩石山夾河,但較平坦,過石峽,或探石龕,今名八峰崖,雖偏遠,仍在一河道東。石龕、西高山、仇池均在當地較高點上,互多可見。遠在千里之外嚮往,豈有不登之理。
就算冬雪嚴寒,山道險惡,但於能寫不如勤問的杜甫,遠處觀望仇池,住山下細問山上之實,才寫出了神奇真實的仇池詩。長久對杜甫是否登過仇池的爭論,源起將排在《秦州雜詩》之十四才引起,被認為是讀書時的一種遙想。如將此詩排於法鏡寺之詩之後,還有誰會懷疑?
還有因詩排序不明而使得今人們爭論杜甫去過兩當縣。
由於本人長期研讀杜甫詩歌,發現評註杜詩者在杜甫秦州和隴南的行蹤及詩序排列上的一些失誤,遂撰此文；也有拋磚引玉之意,大家共同言討,為研究杜甫隴右詩歌而貢獻力量。
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