1樓：公西雨晨乾葉
譯文諸葛恪字元遜，諸葛亮的哥哥諸葛瑾的長子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔。一天，孫權召集大臣們，差人牽一頭驢來，在驢的臉上掛一個長標籤，寫上：
諸葛子瑜。諸葛恪跪下來說：「乞求給我一隻筆增加兩個字。
」於是任憑給他筆。諸葛恪接下去寫了：「的驢。
」在場的人都笑了。於是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪。
非學不成
翻譯：一個人做事要膽大，有魄力，但考慮事情又要心細、周密；用智要圓通靈活，但行為要端正大方。大的志向沒有才幹不會取得成就，而大的才幹沒有勤學苦練也是不成的。
讀書並不是能記能背，而要**事物的所以然，融會貫通，如親身實踐。隱居在南陽的諸葛亮一展露才能就任丞相，淮陰的韓信一被重用就拜為大將，他們果然都是蓋世雄才，這都是平時善於學習的結果。一個有遠大志向的人讀書應當知道這些。
不然的話，世上能讀書、能寫文章卻不善於做官、不善於做人的人就太多了。
班門弄斧的翻譯
李太白的陵墓在採石江頭．來來往往有許多詩人在那裡寫詩吟詠李白，把墓前的靈臺都寫遍了．其中有一個過客寫了一首絕句：」採石江邊一抔土,李白詩名耀千古；來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧．」這是多麼正確的論述（真理）呀．．
范仲淹食粥心安
翻譯范仲淹家裡貧窮，他在南都學舍讀書時，總煮二升米，做一鍋子粥，經過一晚的凝固後，用刀切成四塊，早上、晚上各拿兩塊，和一點醃菜吃。留守有個兒子和他一起學習，要回鄉陪父親，臨走前送給范仲淹一些美味菜餚。范仲淹放在一邊，不久後食物全腐爛了。
留守的兒子說：「大人聽說你過得清淡貧苦，送來這些吃的，你為什麼不吃呢？」范仲淹說：
「不是我不感謝你們的好心，只因為我吃粥吃久了，心裡也安定，如今要我享用如此豐盛的飯菜，以後的日子裡我怎麼會平靜安心得再吃下這碗粥呢！」
2樓：閱讀與表達
譯文及註釋供參考：）
諸葛恪字元遜，他是諸葛亮的兄長——諸葛瑾的大兒子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔。一天，孫權聚集大臣們，讓人牽一頭驢來，用筆在紙上寫了諸葛子瑜，貼在驢的臉上。
諸葛恪跪下來說：「我乞求大王讓我用筆增加兩個字。」孫權聽了就從了他，給他筆。
諸葛恪接下去寫了：「的驢。」在場的人都笑了。
於是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪。
簡要評析
這是一篇文言文歷史故事，說的是諸葛恪如何用他的聰明才智把父親的窘迫轉危為安的故事。運用了側面烘托的寫作手法，從側面襯托出諸葛恪的聰明，可以看出諸葛恪是個才思敏捷、善於應對、聰明機智的人。
啟示個故事告訴我們一個道理：當我們遇到困難的時候，不要心煩氣躁地面對，換一種方法或方式，就會有你意想不到的結果。
詞解1.瑾：指諸葛瑾，字子瑜，諸葛亮之兄，諸葛恪之父2.面長似驢：意為面孔狹長像驢的面孔。
3.會：聚集，會合.
4.題：書寫，題寫.
5.聽：聽從.
6.舉：全部.
7.以：相當於「把、拿、將」
8.使：讓.
9.益：增加.
10.因：於是.
11.與：給.
12.益：在本文中指增加 還指好處.
13.舉：全.
14.坐：同「座」座位.
關於學習的詞語，還有文言文
3樓：櫻花舞隨風飄
文言文《黃生借書說》 清 袁枚
黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：
「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？
汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。
非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日『今日存，明日去，吾不得而見之矣。』若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰『姑俟異日觀』云爾。
「餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。
其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素灰絲時蒙卷軸。
然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。」
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
詞語學無止境
不愧下學、不愧下學、博學多才、博學多聞、博學洽聞不學無術、不學無識、飽學之士、長材茂學、才疏學淺才學兼優、村學究語、蟲魚之學、斗酒學士、篤實好學道山學海、篤學不倦、獨學寡聞、篤學好古、篤信好學頓學累功、鈍學累功、道學先生、篤志好學、斷織勸學高才大學、高才絕學、孤學墜緒、高齋學士、邯鄲學步鴻儒碩學、巨集儒碩學、好學不倦、記問之學、鉅學鴻生
4樓：子曉果
黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：
「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？
汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。
非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日『今日存，明日去，吾不得而見之矣。』若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰『姑俟異日觀』云爾。
「餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。
其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素灰絲時蒙卷軸。
然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。」
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
司馬光好學（《三朝名臣言行錄》）
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍諷乃止。用力多者收功遠；其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：「書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文、思其義，所得多矣。
」誡子書 諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
語文課是母語教育，文言文是漢民族母語歷史長河中最重要的部分，文言文也是中學生了解祖國傳統文化的視窗，接觸傳統文化的起點。沒有文言文的語文教育，就不能稱是完整意義上的漢母語教育。文言文作為中學階段語文學習的組成部分，它的重要性日益突出。
一、 在誦讀中親近文言文
誦讀是學好任何一門語言的重要方法，文言文也不例外。不
斷地誦讀不但有助於助於把握文意，也可增加文言文語感。司馬光說：「書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。
」從讀的基本要求出發，誦讀中要讀出文章固有的語氣、語調和節奏，把握文章的情緒、氛圍和情感。在讀準字音、準確停頓的基礎上去體察語氣，辨明語義，理清層次，讀出特色。如果正音不準會讀錯字，句讀不準會讀破句，錯音或破句均會影響到句子的準確理解。
如將「乃使其從者衣褐」（《廉頗藺相如列傳》）句子中的「衣（yì）」讀成「衣（yī）」，將「吾社之行/為士先者」（《五人墓碑記》）讀成「吾社之行為/士先者」,這分別是由於沒掌握「衣」的詞性和誤解「行為」的意思而造成的，此類錯誤習慣一旦養成，便會對所讀的內容不求甚解甚至會曲解文義。
逐步養成好的誦讀習慣，還有助於提高對古詩文的鑑賞能力和作文語言富有魅力的風格。在熟讀的基礎上，還要適當背誦一些文章。選入教材中的文言文，大都是文質兼美、凝練典雅的範文，往往講究推敲，講究精煉，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，「其文約，其辭微」，熟讀背誦無形中勢必會受到薰陶，反覆誦讀熟記於心，又何愁平日作文的語言枯燥，韻味不足！
近幾年高考滿分作文，其語言的優美豐富，駢散結合，意蘊深遠，恐怕就是得益於平日良好的誦讀習慣和深厚的文化積澱。
總之，文言文得知之於口，銘之於心，繼而達到閉目成誦的效果，要在音韻和諧，抑揚頓挫中去感受文質之美。誦讀之法貴在堅持，鍥而不捨，必有收穫。
二、 在積累中體察文言文
學習文言文還有一個重要的方法就是要善於積累。中學教材中所使用的古漢語語法體系總體說是嚴謹的、有規律的，詞語的釋義、用法和句式的劃分均有一定的規範。根據字詞用法的特點，文言文字詞的學習內容有兩方面：
一是識記詞基本義,二是識別判斷詞語的活用義。
基本義就是一個詞的常用義，很多文言詞都有一個或幾個常用義，學習這類詞語的主要方法就是識記，以課內為基礎，以一課或一個單元為單位，多收集，多整理，摘出相關例句，比較歸納，積少成多。活用義是指一個詞不拘泥於某個固定的用法和解釋，而是根據句子語法結構的變化和表意的需要派生出其它的用法和解釋。如使動用法、意動用法、名詞作狀語以及動詞、名詞、形容詞之間詞性的轉換等問題，均涉及了詞語的活用義。
通常情況下，對詞語活用義的判斷主要憑藉短語或句子結構分析法，這些分析法中，又以動詞結構的分析法最為常用。看下面例句：
①素善留侯張良（「善留侯張良」，動賓結構，「善」為形容詞活用作動詞「交好」）《鴻門宴》
②以事秦之心禮天下之奇才 （「禮天下之奇才」，動賓結構，「禮」為名詞活用作動詞「禮待」）《六國論》
③蓋其又深，則其至又加少矣（「至」作句子的主語，動詞活用作名詞「來到的遊客」）《遊褒禪山記》
通過以上可以看出，判斷詞類活用並不難，關鍵把握好短語或句子的結構。
另外，文言句式的判斷也離不開對句子語法結構的分析。適當學習語法知識，掌握一定的語法規則，懂得基本的「主謂賓定狀補」的組合規則，無疑有助於理解文言文的句法規則。
為在閱讀中減少翻檢之苦，可作一些文言實詞詞義、虛詞用法等方面的收集工作。可結合教材內容以及教師的講解，自己動手編本《文言詞典》，還可以作一些分類摘編，製作一些文言知識卡片，將古代文化常識作一個粗淺的分類形成系列。日積月累，不僅豐富了自己的知識，而且也會使文言文的閱讀得心應手。
三、 在思考中享受文言文
蘇軾有一句話：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。文言文的學習除了閱讀背誦之外更應該深入地思考，或圈點或批註或寫讀書筆記。
一句精闢的論述，一段優美的描寫，一篇深沉的抒懷，均應是觸發感悟思索的發端，或撰文總結，運用多種形式記下自己的學習心得，闡述自己的獨到見解，便會達到良好的效果和一種意想不到的收穫。朱熹說過：讀書始讀未知有疑，其次漸漸有疑，中則節節有疑，過了這番後，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。
閱讀並思考是終生受益的學習方式。
歸結起來，誦讀、積累和思考三個方面在學習文言文的過程中應該有效的結合起來，不能割裂開。誦讀中應有積累和思考，思考中應有反覆誦讀。文言文學習要用口去閱讀，用手去閱讀，用心去閱讀，做到口到、眼到、心到，不斷地探求不斷地思考，如此堅持下去，文言文學習的進步應當是指日可待的。
《諸葛恪得驢》的意思文言文《諸葛恪得驢》的全文翻譯
原文葛恪字元遜，諸葛亮兄瑾之長子也。恪父瑾面長似驢。一日，孫權大版會群臣，使人權牽一驢入，以紙題其面曰 諸葛子瑜。恪跪曰 乞請筆益兩字。因聽與筆。恪續其下曰 之驢。舉坐歡笑。權乃以驢賜恪。譯文諸葛恪字元遜，他是諸葛亮的兄長 諸葛瑾的大兒子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔。一天，孫權聚集大臣們，...
文言文閱讀答案，文言文閱讀題及答案
11.1 之 指那個被人遺棄的犬。2 延 引進，迎接，或尋求。12.譯文 叔父被蛇咬傷，撲倒在地上不能行走。13.本文主要表達了要尊重生命 救死扶傷和行善必得善報的思想。文言文閱讀題及答案 1釣餌同而得失異 予嘗步自橫溪 有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易取 乙竟日亡所獲也，乃投竿問甲曰 食餌同，釣之...
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1 1 吃 2 出征 2 每次煮飯，陳遺 就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。3 示例一，焦飯有情，孝心無價。示例二 至孝的故事就像故鄉的小河永遠流淌在我的心中。什麼叫做文言文 文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章...