1樓：醉有生夢無死
人的定力是對物慾的剋制力;定力是一種精神，是一種榮辱不驚，臨危不亂的狀態。是淡泊名利，寧靜致遠的高尚境界。是一種心靜如水的低調修養。
怎樣培養增強定力？
熱愛生活，懂得尊重，不去注意負面情緒的東西與思想。守住自已的本能，少計較，多付出，堅持自已的原則，做好自己，樂觀、守善、誠信、友愛。
在生活中，做一個陽光開朗、通情達理的人。心就不會煩惱。多學習，對自已有一定的正知正見，做一個正能量的人，定力會日益增強。
當生活中，遇到不公平、不盡人意之時，學會忍耐忍讓，心中不要有埋怨和怨恨。做事要專注認真，堅持下去，不放棄，保持一種自已認知的定力不動搖。
定力的修養，也要靠日積月累的積攢，只要持之以恆，總會有成功的哪一天。
2樓：匿名使用者
增強定力不是一朝一夕的事，需要長時間的鍛鍊和積累。如果要短時間增強定力可以轉變對所做事情的興趣，有時候興趣位元意做出的定力更有定力哦
3樓：匿名使用者
要想增強定力，首先需要無慾無求，對什麼都不幹興趣了，對外界的干擾也不在意了，自然就定力好了，但是這樣有什麼好處呢。還不如一個普通人了。很多定力強的人，只是自控力比較強罷了。
4樓：
世界上特別幸福的事，就是你愛的人，隨時都能和你聊得來。他可以很忙，但他心裡始終有你，即使你們聊的是一些很普通的瑣碎小事，也會覺得輕鬆有趣。
心姐有一位好友，每次和她交流都充滿愉悅，有時候只要一個眼神一個表情就能懂得彼此的心意，她會安靜傾聽我的故事，也會與我分享很多有意義的事，深刻卻不乏味。
5樓：太平天國盛世
常態心，無慾無求，自然定力好。
如何才能鍛鍊一個人的定力
6樓：退潮履彰
一個心性比較成熟的人相對來說心性比較堅毅。也就是常說的定力比較強。 要鍛鍊的話，可以通過日常生活的一件件小事鍛鍊，如答應的事，一定要全力做到，行動辦事果斷堅強。
做什麼事情都給自己訂一個能達到的目標，並全力完成。 在做事的時候，先冷靜下來，心平氣和的要求自己全力做好，這樣對自己各個方面的心性都鍛鍊到位， 同時定力會增強很多。
7樓：捉摸不透丶褤
關鍵時刻鎮定自若是要慢慢培養不斷自我挑戰,碰到事不要尖叫,碰到事先別說半句話,這樣慢慢下來就能作出正確冷靜的選擇 .定力，毅力，耐力都需要慢慢鍛鍊培養。 如果你缺乏耐心。
就把一把黑芝麻和一把白芝麻混在碗裡在一顆顆分開。 還有就是，做任何事情之前，自己列一個計劃表和完成時間（最好時間長一些，任務要慢慢加量），然後在做事情，如果沒有按時按量做完，就要懲罰自己。比如做十個俯臥撐等等。
定力鍛鍊貴在堅持！！！加油朋友，我以前定力和耐心也很差，就是這樣慢慢熬出來的。
怎樣培養一個人的定力和耐力呢
8樓：惲凡霜
這不是我們身外的佛、而是我們的自性佛在呼喚我們。如果我們聽不到鐘聲，也就聽不到來自自性佛的其它聲音，如風聲、鳥聲乃至汽車聲或嬰啼。它們都是自性佛讓我們迴歸自我的呼喚。
藉助於鍾修行是有益的，一旦你能借助鍾修行，你就能借助風聲或其它聲音來修行 。從此以後你不僅可以藉助聲音修行，你還可以藉助色法修行。透過窗戶的陽光就是一種來自法身（dharmakaya）的呼喚，呼喚佛身（buddhakaya）和僧身（sanghakaya）的現前。
"安靜，微笑，當下一刻，美妙一刻"。坐禪時，你可以背誦它，行禪時你也可以用它。你還可以使用其他方法，像數息：
吸，一，呼，一；吸，二，呼，二；吸，三，呼，三……，直到十 。然後你再倒著數：十、九、八、七……，數息是一個幫助你專心致志、進入三摩地的方法。
如果你沒有足夠的定力，你就沒有足夠的力量來實現修行上的突破，就不能夠契入禪機。因此呼吸、行禪、坐禪和其它修行首先就是為了幫助你達到某種程度上的定，這叫做"止"。"止"是為了專心致志。
就像燈罩防止燈光擴散使你更容易閱讀一樣，禪定的第一步是"止"，止住散亂，集中到一個事物上。最好的事物、最有價值的事物莫過於你的呼吸。呼吸很妙，它把身心聯絡在一起。
不管你是數息還是僅僅隨息，都是為了"止"。"止"和"觀"是非常緊密的。一旦你止住了，書頁上的字就變得更清楚了，我們的兒子有什麼問題也就變得清楚了。
"止"和"觀"，就是禪定，就是禪悟。頓悟的意思是你有洞察力，對實相的洞察力。"止"也是為了"觀"，反過來，"觀"可以幫助"止"。
這兩者是二而一的。我們做那麼多事，跑得那麼快，形勢那麼糟糕，因此很多人會說："不要光坐在那兒，乾點兒什麼吧！
"但是做得越多可能形勢越糟。所以你應該說："不要總是忙忙碌碌的，坐下來吧。
"坐在那兒，止住，首先成為你自己，然後再從頭開始。這是禪修的意義所在。你可以在禪堂、家裡或其它任何地方如此這般試一試，但你必須真正地坐，僅僅坐著是不夠的，既要坐，又要"是（安住當下 譯者注）"。
坐禪沒有"是"就不稱其為坐禪。是什麼呢？是"止"和"觀"。
"止"和"觀"有很多方法。聰明的老師能夠發明各種各樣的方法來提攜你。據說佛教有八萬四千法門可以助你契入實相。
法門是修行的方法。當我們騎著一匹失控了的馬的時候，我想，我們最強烈的願望就是停下來。怎麼停下來呢？
我們必須控制速度，保持鎮定，因此我們必須組織抵抗。茶禪中把兩個小時花在一杯茶上就是一種抵抗行為，一種非暴力抵抗行為。我們可以這樣做，因為我們有僧團。
我們可以一起做，一起來抵制這種使我們喪失自我的生活方式。行禪、坐禪都是我們的抵抗。所以如果你想停止軍備競賽，你就必須去抵制，並且從你自己的日常生活中開始抵制。
我在紐約看見過一輛小汽車，保險槓上有這麼一條標語："讓和平從我開始"，這是正確的。"讓我從和平開始"，這也是正確的。
行禪可以是很有樂趣的。我們慢慢地走，一個人或與朋友一起，如果可能的話，選擇一些風景優美的場所。行禪是真正地在享受行走，不是為了到達某個目不暇接的目標，而只是為了行走本身。
目的是活在當下，享受你邁出的每一步。因此你必須甩掉所有的焦慮和煩惱，不想將來，不想過去，而只是享受當下一刻。行禪時你可以牽著一個小孩子的手。
你走著，一步一步地邁進，就彷彿你是這個地球上最幸福的人。
我們一直在走路，但是我們走路往往更像跑步。當我們那樣急匆匆地行走時，我們就是在把焦慮和痛苦印在大地上；我們必須這樣走 只把和平和寧靜印在大地上。倘若我們渴望和平和寧靜，那麼我們每個人就應該選擇後一種方式行走。
這一點，每一個小孩都可以做到。如果我們能那樣走一步，那我們就能走兩步、三步、四步、五步。當我們能夠平和愉快地走路時，我們就是為全人類的和平和幸福作著貢獻。
行禪真是一種非常好的修行方法。佛陀關於禪定的基本教法是《四念處經》（the satipatthana sutta）。有巴利文、中文以及其他多種語言（包括英文和法文）等版本可資利用。
根據這部**，禪定就是對在你身體、感覺意識中以及作為意識之物件的外界中正在發生的事情清清楚楚，明明白白。如果你很清楚正在發生什麼，那麼當問題出現時你就能夠看得很清楚，並且有助於防止問題的進一步產生。當事情爆發出來了，那就太晚了。
我們應當怎樣對待自己的日常生活是最重要的問題。如何對待自己的感受、言談，如何處理日常事務，這就是禪修。我們必須學會把禪修融入日常生活中。
有很多容易的事情可以嘗試著去做。比方說，吃晚飯前，大家可以圍坐在桌前，練習深呼吸三次。這樣做是為了使你恢復自我，成為真正的自己。
我相信每次深呼吸都可以使你重新成為完整的自己。其次開始吃飯前你可以微笑著看看大家，每個人看兩、三秒鐘即
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