1樓：8萬4千法門
問： **是出家眾，要想遵守老法師所說的「一門深入」。但於老法師所說的眾多光碟中，應選擇哪一門深入才對？
淨空法師答：你這個問問得好，一門深入是有次第的，你先用一年的工夫深入《**規》，有期限，就是一年我一定要把**規做到，不會做不到的。我們現在在廬江辦的培訓班，在那邊培訓的學生期限是兩個月，兩個月就做到、就能夠落實，所以他到外面去教人能夠產生非常好的效果。
這批老師年歲都很輕，都是
二、三十歲，他們是幼兒園的老師、小學老師、初中老師，兩個月培訓就做到了。楊老師告訴我，你們都知道蔡禮旭蔡老師，現在達到蔡老師水平這樣的人現在有十個，就是說我們現在有十個蔡老師。我的目標是希望能有三十個。
所以你第一年就是一門深入《**規》，第二年一門深入《十善業》，如果你是出家人，第三年再一門深入《沙彌律儀》，你這三年根紮下去了，根深蒂固。然後如果你修淨土，你就可以選擇《無量壽經》，或者是《彌陀經要解》、《疏鈔》都可以，你選擇一門深入，一生不改變，你這一生肯定成就。所以基礎這三年比什麼都重要，如果沒有這三年基礎，你一門是入不進去，你花上十年、二十年、三十年，你都入不進去。
所以有基礎太重要。你看看許多在家出家同修，修行學到老，都沒辦法，十善業都做不到，什麼原因？沒有**規，三皈五戒都是有名無實。
你真正認真做，確實三寶加持，龍天善神擁護。
2樓：如道居士
漢傳佛教天台宗把修行層次分為藏通別圓，即析空、體空、別空、圓空。不過禪宗認為一念開悟則直達本心。
3樓：冥想音主站
佛教各個宗門修行佛法的次第、層次都不是一樣的，要根據你所修行的法門，來回答你。
如果你沒有正式修行哪個法門，可以到寺廟請出家師指導你修學佛法。到時你所修的法門和修行佛法的次第、層次，**都會告訴你的，也就沒必要盲目打聽了。
4樓：aaa**王
標準就是·······
修行好壞不在念了多少佛，多少經，就看你的執著心放下沒有！
執著心沒有了，羅漢層次！
執著心、分別心沒有了，菩薩層次！
執著心、分別心、妄念沒有了，成佛了。
佛教中是如何劃分等級的？
5樓：愛了你五年
擴充套件資料：
1.中國佛教形成三大系，即漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教(雲南傣族等地區的上座部佛教)。 漢傳佛教，是以地理位置劃分的佛教派別，流傳於中國，為北傳佛教中的一支，主要以大乘佛教為主。
2.自藏傳佛教出現後，南傳、北傳佛教兩支的劃分漸漸退出，取而代之的是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教的劃分法。漢傳佛教和藏傳佛教同屬大乘佛教，而漢傳佛教還包含了小乘佛教的宗派。
參考資料：佛教
6樓：因緣法
佛教中的等級，與世俗社會的等級完全不同的。它是以修行所達到的層次來劃分的。它的標準是以內心的煩惱的清淨程度、菩提心的發心程度（上成佛道、下化眾生）、福報積累的多少程度、智慧證悟的程度來劃分的。
又因佛教分大乘和小乘，因此分類和標準也是不同的。
小乘佛教共有四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。須陀洹是小乘佛教修行證得的第一個果位。小乘佛教認為，一個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個位次，也就是四個果位。
換句話說，就是斷一分煩惱，證一分真理。
第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡「見惑」，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）。只會在須陀洹和三善道（天道、阿修羅道和人道）之間輪迴。
第二果為斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來。
第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還。
第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。
以上四個果位中，前三果稱「阿羅漢向」，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果的聖者；也就是說前三果的聖人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位。
但是大乘佛教卻不這樣認為，認為阿羅漢遠未達到佛教的終極，視阿羅漢為「自了漢」。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩薩，然後才是羅漢。
7樓：心語無塵
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。開悟之後有羅漢、菩薩、佛之分。
聖嚴法師開示：從本質上說，佛教是主張平等的，所以人人都有信佛的權利，人人都有成佛的可能。但在修行的層次上說，所謂聞道有先後，術業有專攻，由於所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九種等級，那就是：
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
受了三皈五戒（十善）的在家男女，稱為近事；受持八戒或住於寺院的在家男女，稱為近住；受了十戒的出家男女，稱為沙彌及沙彌尼；受了具足（全部）大戒的出家男女，稱為比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙彌尼至比丘尼之間的必經階段，為時兩年，目的是在察驗女子的曾否懷孕，以及能否習慣於出家的生活而設。
8樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛不要把世俗的看法去看佛教。佛教沒有等級劃分，但根據修行的狀態和境界有不同。
出家：比丘、比丘尼、在家：優婆塞、優婆夷
佛教果位：
須陀洹、斯陀含，阿那含，阿羅漢、菩薩，佛。
法界：十法界（六道和四聖法界），一真法界，常寂光。
四聖法界：聲聞，緣覺，菩薩，佛
另外圓教把修行的境界詳細說了52個，如下圖
9樓：匿名使用者
佛、菩薩、（阿）羅漢的根本區別：
佛：自覺、覺他、覺行圓滿；
菩薩：自覺、覺他
（阿羅漢）：自覺；
也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。
具體解說如下(來自
羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。
據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位**不入涅盤，住世濟人。西元二世紀師子國（今與斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。
宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。
菩薩，是梵文菩提薩埵（讀朵）的簡譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有
情意的生物或眾生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。
佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。
佛，是佛陀的簡稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：
自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據稱，阿羅漢辟支佛（佛教的另一出世果位）缺後二項，菩薩缺後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。
大乘佛教認為，三界十方，到處有佛，其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛，未來有彌勒佛，東方有阿（音同觸ㄔㄨˋ）佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說，還有法身佛、報身佛、應身佛。
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