1樓：等你的我
捉刀。鶴立雞群。荀巨伯遠看友人疾等等。
潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。(《世說新語·容止》）。
王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧與同遊曰:「王好驢鳴，可各作一聲以送之。」赴客皆一作驢鳴。(《世說新語·傷逝》) 。
王戎雲:"與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。(《世說新語·德行》) 。
魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰:
「魏王何如?」匈奴使答曰:「魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。
」魏武聞之，追殺此使。(《世說新語·容止》)。
2樓：精神伴侶海鷗
《世說新語》這部書是我國的。古典文化藝術。
摘抄世說新語的十個小故事要題目
3樓：雲遮世說的生活
賞譽第八之
一、世之干將
（原文）陳仲舉嘗嘆曰：「若周子居者，真治國者器。譬諸寶劍，則世之干將。」
（譯）陳仲舉（陳蕃）曾感嘆道：「像周子居（周乘）這樣的人，的確是治國的人才。如果用寶劍來比喻，就是世上的干將。」
賞譽第八之
二、勁松下風
（原文）世目李元禮「謖謖如勁松下風」。
（譯）世人品評李元禮（李鷹），清凜剛直，就像大風吹過勁鬆。
賞譽第八之
三、平輿二龍
（原文）謝子微見許子將兄弟曰：「平輿之淵，有二龍焉。」見許子政弱冠之時，嘆曰：「若許子政者，有幹國之器。正色忠謇，則陳仲舉之匹；伐惡退不肖，範孟博之風。」
（譯）謝子微（謝甄）見到許子將（許劭）兄弟說：「平輿的深潭中，有兩條巨龍啊。」看到許子政（許虔）年輕的時候，感嘆道：
「許子政這樣的人，有治國的才能。莊重誠實，可以和陳仲舉（陳蕃）媲美；懲惡揚善，有範孟博（範滂）的遺風。」
賞譽第八之
四、雲中白鶴
（原文）公孫度目邴原：「所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。」
（譯）公孫度品評邴原：「就像雲中的白鶴，不是捉麻雀的那種網能捕到的。」
賞譽第八之
五、清通簡要
（原文）鍾士季目王安豐：「阿戎了了解人意。」謂裴公之談，經日不竭。吏部郎闕，文帝問其人於鍾會，會曰：「裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。」於是用裴。
（譯）鍾士季（鍾會）品評王安豐（王戎）：「阿戎聰明，善解人意。」又說裴公（裴楷）清談，滔滔不絕。
吏部郎一職空缺，文帝（司馬昭）問鍾會誰可以擔任，鍾會說：「裴楷清明通達，王戎簡明扼要，都可以作為人選。」於是用了裴楷。
賞譽第八之
六、王裴二賢
（原文）王濬衝、裴叔則二人，總角詣鍾士季，須臾去，後客問鍾曰：「向二童何如？」鍾曰：「裴楷清通，王戎簡要。後二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。」
（譯）王濬衝（王戎）、裴叔則（裴楷）二人，小時侯去拜訪鍾士季（鍾會），呆了一會兒就離開了，走後客人問鍾：「剛才那兩個小孩怎麼樣？」鍾會回答：
「裴楷清明通達，王戎簡明扼要。再過二十年，這兩位賢人一定會作吏部尚書，但願那時候天下沒有埋沒的人才。」
賞譽第八之
七、後來領袖有裴秀
（原文）諺曰：「後來領袖有裴秀。」
（譯）當時流傳這樣一句話：「後輩的領袖將是裴秀。」
賞譽第八之
八、裴楷目人
（原文）裴令公目夏侯太初：「肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬。」一曰：
「如入宗廟，琅琅但見禮樂器。見鍾士季，如觀武庫，但睹矛戟。見傅蘭碩，汪廧靡所不有。
見山巨源，如登山臨下，幽然深遠。」
（譯）裴令公（裴楷）品評夏侯太初（夏侯玄）：「就像進入廟堂一樣，令人肅然起敬。自己不造作，卻讓人自然而然地敬重。
」還有一種說法：「就像進了宗廟，看到的都是美妙的禮器樂器。見到鍾士季（鍾會），就像參觀武庫。
只看到刀槍劍戟。見到傅蘭碩（傅嘏），就像看到汪洋大海，無所不有。見到山巨源（山濤），就像登上絕頂，居高臨下，悠深曠遠。
」賞譽第八之
九、郭奕三嘆
（原文）羊公還洛，郭奕為野王令。羊至界，遣人要之，郭便自往。既見，嘆曰：
「羊叔子何必減郭太業！」復往羊許，小悉還，又嘆曰：「羊叔子去人遠矣！
」羊既去，郭送之彌日，一舉數百里，遂以出境免官。復嘆曰：「羊叔子何必減顏子！
」（譯）羊公（羊祜）回洛陽，郭奕這時任野王縣令。羊公到了野王境內，就派人去邀請郭奕，郭奕就來了。見面後，郭奕感嘆道：
「羊叔子（羊祜）並不比郭太業（郭奕）差呀！」過後又到羊祜那裡，呆了一會兒就回來了，又感嘆道：「羊叔子比一般人強多了！
」羊祜要離開，郭奕送他，一塊兒走了整整一天，走出了幾百裡，最後因為擅自離開縣境被罷官。郭奕仍在讚歎：「羊叔子比顏回都差不了多少！
」賞譽第八之
十、璞玉渾金
（原文）王戎目山巨源：「如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」
（譯）王戎品評山巨源（山濤）：「就像未經雕琢的玉石，未經提煉的礦石，人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值。」
賞譽第八之十
一、從兄不亡矣
（原文）羊長和父繇與太傅祜同堂相善，仕至車騎掾。早卒，長和兄弟五人，幼孤。祜來哭，見長和哀容舉止，宛若**，乃嘆曰：「從兄不亡矣！」
（譯）羊長和（羊忱）的父親羊繇和太傅羊祜是本家親戚，官至車騎掾。羊繇早亡，長和兄弟五人，幼年喪父。羊祜來弔唁，看到長和哀傷的舉止，就像**一樣，就感嘆道：
「有這樣的兒子，堂兄雖死猶生啊！」
賞譽第八之十
二、萬物不能移
（原文）山公舉阮咸為吏部郎，目曰：「清真寡慾，萬物不能移也。」
（譯）山公（山濤）推舉阮咸為吏部郎，品評道：「清心寡慾，不為外物左右。」
賞譽第八之十
三、清倫有鑑識
（原文）王戎目阮文業：「清倫有鑑識，漢元以來未有此人。」
（譯）王戎品評阮文業：「清純文雅，有人倫之鑑，自漢代以來，還從沒有這樣的人。」
賞譽第八之十
四、武元夏目裴王
（原文）武元夏目裴、王曰：「戎尚約，楷清通。」
（譯）武元夏品評裴楷、王戎說：「王戎簡約，裴楷清明通達。」
賞譽第八之十
五、棟樑之用
（原文）庾子嵩目和嶠：「森森如千丈鬆，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟樑之用。」
（譯）庾子嵩（庾敳）品評和嶠：「像松柏一樣高高聳立，雖然有枝杈，可用來建高樓，可以做棟樑。」
賞譽第八之十
六、風塵外物
（原文）王戎曰：「太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。」
（譯）王戎說：「太尉（王衍）儀態高雅清醇，就像玉樹瓊林，天生就是超脫世俗的人物」
世說新語故事情節概括 10
4樓：春風化雨時
《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為「德行」、「言語」、 「政事」、「文學」四門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內容，其思想傾向並不那麼單純。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學「筆記**」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇**。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
《世說新語》是南朝宋出版的圖書，作者是劉義慶等人。《世說新語》又名《世語》 ，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期「筆記**」的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有3卷。
5樓：gk郭小坤
少之丟匯冬空冬鄉虧雲虧虧虧桌之
世說新語中有名的8個小故事是什麼？
6樓：匿名使用者
1、原文：孝武問王爽：「卿何如卿兄？」王答曰：「風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！
譯文：孝武帝問王爽：「你和你哥哥比起來怎麼樣？」王爽回答說：「輪才華，我比不上哥哥王恭，至於忠孝，我又怎麼可以輸給他呢！」
2、原文：夏侯泰初與廣陵陳本善。本與玄在本母前宴飲，本弟騫行還，徑入，至堂戶。泰初因起曰：「可得同，不可得而雜。」
譯文：夏侯泰初（即夏侯玄）和廣陵郡人陳本是好朋友。一次，陳本和夏侯玄在陳母面前喝酒，陳本的弟弟陳騫從外面回來，徑自進入廳堂之內。
夏侯玄於是站起身來說：「可以與人以禮相交，不可以違禮雜處。」
3、原文：和嶠為武帝所親重，語峙曰：「東宮頃似更成進，卿試往看。」還，問何如，答雲：「皇太子聖質如初。」
譯文：和嶠（曹魏後期至西晉初年大臣）被晉武帝司馬炎所器重，司馬炎曾對和嶠說：「太子近來似乎有所長進了，你可以去看看。
」和嶠回來後，武帝問他怎麼樣，和嶠回答說：「太子的資質同以前一樣。」
4、原文：山公大兒著短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時論乃雲勝山公。
譯文：山濤的大兒子山允戴著一頂便帽，靠在車邊。晉武帝想召見他，山濤不敢替他推辭，就出來問兒子的意見，他兒子不肯去。當時的**認為山濤的兒子勝過父親。
5、原文：王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故於眾坐稱：
「家兄在郡定佳，廬江人士鹹稱之。」時何充為敦主簿，在坐，正色曰：「充即廬江人，所聞異於此。
」敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。
譯文：王含任廬江郡大守，貪贓枉法，聲名狼藉。王敦袒護他哥哥，一次特意在大家面前讚揚說：「我哥哥在郡內政績很好，廬江名士都稱頌他。」
當時何充在王敦手下任主簿，也在座，嚴肅地說：「我就是廬江人，所聽到的和你說的不一樣。」王敦啞口無言。旁人都替何充捏一把汗，何充卻十分但然，神態自若。
6、原文：何次道、庾季堅二人併為元輔。成帝初崩，於時嗣君未定。
何欲立嗣子，庚及朝議以外寇方強，嗣子衝幼，乃立康帝。康帝登阼，會群臣，謂何曰：「朕今所以承大業，為誰之議？
」何答曰：「陛下龍飛，此是庾冰之功，非臣之力。於時用微臣之議，今不睹盛明之世。
」帝有慚色。
譯文：何次道（即何充，晉朝重臣）和庾季堅（即庾冰）兩人一起受命為輔政大臣。晉成帝司馬衍駕崩後，由誰繼位還沒有定下來。
何次道主張立嫡長子，庾季堅和大臣們卻都認為外來之敵勢力強大，嫡長子年幼，於是擁立司馬衍的弟弟康帝繼位。
康帝登帝位後，會見群臣時問何次道：「我今天能繼承大業，是誰的主張？」何次道回答說：
「陛下登帝位，這是庾冰的功勞，我沒有出力。當時如果採納了我的意見，現在就看不到眼前的太平盛世了。」康帝聽完，面有愧色。
7、原文：王述轉尚書令，事行便拜。文度曰：
「故應讓杜許。」藍田雲：「汝謂我堪此不？
」文度曰：「何為不堪！但克讓自是美事，恐不可闕。
」藍田慨然曰：「既雲堪，何為復讓？人言汝勝我，定不如我。
」譯文：王述調任尚書令時，調令一到便走馬上任。他的兒子王文度說：「你本來應該把這個官位讓給杜、許兩人。」王述說：「你認為我能否勝任這個職務？」
文度說：「不是說你勝任不了，而是說克己讓人總是好事，禮節上恐怕不可缺少。」王述感慨地說：「既然能夠勝任，為什麼還要謙讓呢？人家說你勝過我，據我看終究不如我。」
8、原文：王子敬數歲時，嘗看諸門生樗蒲，見有勝負，因曰：「南風不競。
」門生輩輕其小兒，乃曰：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」子敬瞋目曰：
「遠慚荀奉倩，近愧劉真長。」遂拂衣而去。
譯文：王子敬（即王獻之）很小的時候，曾經看一些門生在玩樗蒲這種遊戲 ，看出勝負後，便說：「南風不競（南邊的要輸）。」
門生們聽完，輕視他是小孩子，就說：「你這個小孩子只是管中窺豹罷了，至多隻能看到豹子身上的一個斑紋。」王獻之聽完，瞪大眼睛說：
「比遠的，我愧對荀奉倩（荀粲，東漢名臣荀彧幼子）；比近的，我愧對劉真長（劉惔）。」說完拂袖而去。
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寫作背景 詠雪 是南朝文學家劉義慶收錄在 世說新語 中的一段文言散文。始出於東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。出自 詠雪 是南朝文學家劉義慶收錄在 世說新語 中的一段文言散文。原文 詠雪南北朝 劉義慶 謝太傅寒雪日內集，與兒女講 義。俄而雪驟,公欣然曰 白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰 撒鹽空中差可擬。...