1樓:匿名使用者
<正> 南朝宋代臨川王劉義慶是一位語言藝術大師。他的《世說新語》的語言,具有鮮回明的藝術特色,給人以美答的享受。精煉,是《世說新語》語言的第一個特色,也是主要特色。
記言或記行,「明暢不繁」,「簡約玄澹」。所謂「不繁」,「簡約」,即指文字的精煉。《世說新語》中的故事,一般只有幾十字,長則二百字左右,短則十字上下,其意己顯,而遣詞造句,雖不是字字珠璣,卻也是「增之一分則太長,減之一分則太短」。
《德行》篇載管寧見**「揮鋤與瓦石不異」,而華歆「捉而擲去之」。達官貴人路過門口,管寧「讀書如故」,而華歆「廢書出觀」。文字簡潔,鮮明地表現了二人品
南朝宋代臨川王劉義慶是一位語言藝術大師。他的《世說新語》的語言,具有鮮魷的藝術特色,給人以美的享受。 精煉,是《世說新語》語言的第一個特色,也是主要特色。
記言或記行,「明暢不繁」,「簡約玄澹」1。所謂「不繁」,「簡約」,即指文字的精煉。《世說新語》中的故事,一般只
求《世說新語》的內容、藝術特色及影響
2樓:匿名使用者
世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人**」的代表作,由南朝宋劉義慶編撰。依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等三十六類,每類收有若干則故事,全書共一千二百多則,每則文字長短不一,有的數行,有的三言兩語,由此可見筆記**「隨手而記」的訴求及特性。 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
書中所載均屬歷史上實有的人物,但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞,不盡符合史實。此書中相當多的篇幅系雜採眾書而成。如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事,採自《史記》和《漢書》。
其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事,如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等則因這些人物與劉義慶同時而稍早,可能採自當時的傳聞。 被魯迅先生稱為:
「一部明士底[的]教科書」
《世說新語》主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況,反映了魏晉時期文人的思想言行,上層社會的生活面貌,記載頗為豐富真實,這樣的描寫有助於讀者瞭解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境,更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。 此外,《世說新語》善用作比較、比喻、誇張、與描繪的文學技巧,不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無限光彩。 如今,《世說新語》除了有文學欣賞的價值外,人物事蹟,文學典故、等也多為後世作者所取材引用,對後來筆記影響尤其之大。
《世說新語》的文字一般都是很質樸的散文,有時用的都是口語,而意味雋永,在晉宋人文章中也頗具特色,因此歷來為人們所喜讀,其中有不少故事成了詩詞中常用的典故。《世說新語》在藝術上有較高的成就,魯迅先生曾把它的藝術特色概括為「記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇」(《中國**史略》)。《世說新語》及劉孝標註涉及各類人物共一千五百多個,魏晉兩朝主要的人物,無論帝王、將相,或者隱士、僧侶,都包括在內。
它對人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學,有的重在心理,但集中到一點,就是重在表現人物的特點,通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格,使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。如《儉嗇》:「王戎有好李,賣之恐人得其種,恆鑽其核。
」僅用16個字,就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時,得到喪子噩耗,竟強壓悲痛,「雖神氣不變,而心了其故。以爪掐掌,血流沾褥」。
一個細節就生動地表現出顧雍的個性。《世說新語》刻畫人物形象,表現手法靈活多樣,有的通過同一環境中幾個人的不同表現形成對比,如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風浪,謝安「貌閒意說」,鎮靜從容,孫綽等人卻「色並遽」「喧動不坐」,顯示出謝安臨危若安的「雅量」。有的則抓住人物性格的主要特徵作漫畫式的誇張,如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現他的性急:
「王藍田性急。嘗食雞子,以箸刺之,不得,便大怒,舉以擲地。雞子於地圓轉未止,仍下地以屐齒蹍之,又不得,瞋甚,復於地取內口中,齧破即吐之。」
有的運用富於個性的口語來表現人物的神態,如《賞譽》中王導「以尾指坐」,叫何充共坐說:「來,來,此是君從!」生動地刻畫出王導對何充的器重。
《世說新語》的語言簡約傳神,含蓄雋永。正如(明)胡應麟《少室山房筆叢》卷十三所說:「讀其語言,晉人面目氣韻,恍忽生動,而簡約玄澹,真致不窮。
」有許多廣泛應用的成語便是出自此書,例如:難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深,等等。
《世說新語》對後世有著十分深刻的影響,不僅模仿它的**不斷出現,而且不少戲劇、**也都取材於它。
精彩語段
我們的教材曾經選用了數則《世說新語》的故事,如《小時了了》《陳太丘與友期》等,上面也列舉並分析了一些,下面再摘錄一些有名的故事以饗讀者。
華歆、王朗俱乘船避難,有一人慾依附,歆輒難之。朗曰:「幸尚寬,何為不可?
」後賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:「本所以疑,正為此耳。
既已納其自託,寧可以急相棄邪?」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
(德行)
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三,魏文帝聞之,語其父鍾繇曰:「可令二子來。
」於是敕見。毓面有汗,帝曰:「卿面何以汗?
」毓對曰:「戰戰惶惶,汗出如漿。」復問會:
「卿何以不汗?」對曰:「戰戰慄慄,汗不敢出。
」(言語)
鍾毓兄弟小時,值父晝寢,因共偷服藥酒。其父時覺,且託寐以觀之。毓拜而後飲,會飲而不拜。
既而問毓何以拜,毓曰:「酒以成禮,不敢不拜。」又問會何以不拜,會曰:
「偷本非禮,所以不拜。」(言語)
王戎七歲,嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之,唯戎不動。人問之,答曰:「樹在道邊而多子,此必苦李。」取之,信然。(雅量)
郗太傅在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:「君往東廂,任意選之。
」門生歸,白郗曰:「王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,鹹自矜持。唯有一郎,在床上坦腹臥,如不聞。
」郗公雲:「正此好!」訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。
(雅量)
時人目王右軍:「飄如遊雲,矯若驚龍。」(容止)
王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問左右:「何以都不聞訊息?
此已喪矣!」語時了不悲。便索輿來奔喪,都不哭。
子敬素好琴,便徑入坐靈床上,取子敬琴彈,弦既不調,擲地雲:「子敬!子敬!
人琴俱亡。」因慟絕良久,月餘亦卒。(傷逝)
劉伶恆縱酒放達,或**裸形在屋中,人見譏之。伶曰:「我以天地為棟宇,屋室為衣,諸君何為入我中?」(任誕)
魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:「前有大梅林,饒子,甘酸,可以解渴。」士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。(假譎)
王右軍年減十歲時,大將軍甚愛之,恆置帳中眠。大將軍嘗先出,右軍猶未起。須臾,錢鳳入,屏人論事,都忘右軍在帳中,便言逆節之謀。
右軍覺,既聞所論,知無活理,乃剔吐汙頭面被褥,詐孰眠。敦論事造半,方意右軍未起,相與大驚曰:「不得不除之!
」及開帳,乃見吐唾從橫,信其實孰眠,於是得全。於時稱其有智。(假譎)
王戎儉吝,其從子婚,與一單衣,後更責之。(儉嗇)
王戎女適裴,貸錢數萬。女歸,戎色不說。女遽還錢,乃釋然。(儉嗇)
石崇與王愷爭豪,並窮綺麗,以飾輿服。武帝,愷之甥也,每助愷。嘗以一珊瑚樹,高二尺許賜愷。
枝柯扶疏,世罕其比。愷以示崇。崇視訖,以鐵如意擊之,應手而碎。
愷既惋惜,又以為疾己之寶,聲色甚厲。崇曰:「不足恨,今還卿。
」乃命左右悉取珊瑚樹,有三尺四尺,條幹絕世,光彩溢目者六七枚,如愷許比甚眾。愷惘然自失。(汰侈)
3樓:匿名使用者
《世說新語》的藝術特色 《世說新語》基本上是客觀地描繪人物、事件,劉義慶把握住歷史素材,將當時的社會風貌,做了最真實的呈現。但一般是用大筆勾勒,較少刻意描繪。《中國**史略》用「記言則玄遠泠雋,記行則高簡瑰奇」來說明《世說新語》的藝術特色。
下面就分點敘述《世說新語》的藝術特色。 1.善於抓住人物特徵,作漫畫式的誇張描繪 《世說新語》內出場的人物有上百個,但作者常用簡單幾個字,精確地描繪出主角的語言、動作,主角的性格便清楚的呈現在讀者的面前。
如「曹操捉刀」,反映出曹操猜忌的本性,為人譎詐和「寧可我負天下,決不令天下人負我」的性格。再如「王藍田忿食雞子」的描寫,將他急躁的個性活生生的呈現出來。 2.
善用對比突出人物性格 《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響,因此在用語上,語言雖然短小,可是仍善於借對比的手法,來突出人物的性格。如謝安、孫綽等泛海的故事,當面對事情時孫綽等人是「色並遽」、「喧動不坐」,而謝安卻是「貌閒意說,猶去不止」,用對比的手法來展現謝安臨危不亂的氣度。 3.
情節具有戲劇性,曲折風趣 《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來有如今日讀的極短篇**,故事有首尾及高潮迭起的情節,如溫嶠娶表妹為妻的故事,人物對話詼諧,內容極富戲劇性。又如劉伶假借病酒,騙妻子為他準備好酒肉的故事,情節也是饒富趣味。 4.
善於把記言與記事結合起來寫 如何將一件歷史事件做最真實的呈現,又能讓讀者讀起來不枯燥呢?《世說新語》便能將記言及記事巧妙的結合為一,如「長星勸爾一杯酒,自古何時有萬歲天子。」這句話是晉孝武帝深夜入園看見彗星後,舉杯向星空祝酒所說的話,將他故做曠達的心態,表露無遺。
世說新語詠雪在敘事和語言上有什麼特點
4樓:雲遮世說
《世說新語》在眾多志人**中以語言簡練、辭意雋永著稱,對後代筆記體作品的影響頗大。
《世說新語》是六朝志人**的代表作。古代**和現代**是完全不同的兩個概念。關於古代**的說明,最早見於班固《漢書·藝文志》:
「**家者流,蓋出於稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也。孔子曰:『雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子弗為也。
』然亦弗滅也。閭里小知者之所及,亦使綴而不忘。如或一言可採,此亦芻蕘狂夫之議也。
」古代**所記大多是傳聞、軼事,以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事,不作任何誇飾。
《世說新語》原為8卷,今本作3卷,分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑑、賞譽等36門,主要記晉代士大夫的言談、行事,較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。魯迅曾指出:「這種清談本從漢之清議而來。
漢末政治黑暗,一般名士議論政事,其初在社會上很有勢力,後來遭執政者之嫉視,漸漸被害,如孔融、禰衡等都被曹操設法害死,所以到了晉代底名士,就不敢再議論政事,而一變為專談玄理;清議而不談政事,這就成了所謂清談了。但這種清談的名士,當時在社會上仍舊很有勢力,若不能玄談的,好似不夠名士底資格;而《世說》這部書,差不多就可看做一部名士底教科書。」
求《世說新語》全文翻譯《世說新語》全文翻譯
華歆遇子弟甚整 雖閒室之內，嚴若朝典 陳元方兄弟恣柔愛之道 而二門之裡 兩不失雍熙之軌焉。註釋 華歆 字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏後官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。遇 對待。整 嚴整，嚴肅。閒室 私室，家中。朝典 朝廷拜見皇帝的禮儀典制。恣 放縱。二門 兩家。雍熙 和樂。譯文 華歆和晚輩相...
世說新語的細節描寫特點，《世說新語》兩則的寫作特點？
1.善於抓住人物特徵，作漫畫式的誇張描繪 世說新語 內出場的人物有上百個，但作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言 動作，主角的性格便清楚的呈現在讀者的面前。如 曹操捉刀 反映出曹操猜忌的本性，為人譎詐和 寧可我負天下，決不令天下人負我 的性格。再如 王藍田忿食雞子 的描寫，將他急躁的個性活生生...
《世說新語》詠雪的寫作背景世說新語詠雪翻譯
寫作背景 詠雪 是南朝文學家劉義慶收錄在 世說新語 中的一段文言散文。始出於東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。出自 詠雪 是南朝文學家劉義慶收錄在 世說新語 中的一段文言散文。原文 詠雪南北朝 劉義慶 謝太傅寒雪日內集，與兒女講 義。俄而雪驟,公欣然曰 白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰 撒鹽空中差可擬。...