1樓：匿名使用者
我覺得人生就像是漂在河裡的落葉，而經歷過的種種只不過是兩岸上的風景不管是絢麗多彩也好，晦澀乏味也罷他們都會過去，最·後還是要流入大海所以不管想要做什麼是就去做好了不要留下遺憾人生就是一場戲去盡情的演吧
2樓：
人只是世界生命的一個過客,就象是在演戲——演戲就意味著有人**，意味著有其評判標準。所以即使，世界的演變掌握在神的手裡，神自己（兒子）通過在世來創生救世，但我們也應該遵循天地之**來演好角色。**是什麼呢——只要我們心懷敬神，虛其心去其偏，自然就會明瞭。
所以，我們應通過人世的旅行帶來神的意旨，有意旨者——神器之也。
3樓：
aquinas首先是一個神學家，然後才是一個哲學家。從他的角度來看，人生在世的目的就是為了**再次降臨的新天新地的準備。人生因此也就只是一次放逐（exile）。
此世此間並非家園，我們是作為他者存在在這世界上的。因此，此世的事情比起**再來之後的事情來說，只是道路中的事情，進行中的旅行。
所以，上面幾位拋開了aquinas的神學背景來談這句話，肯定不是他的本意。希望不要誤讀，謝謝
托馬斯·阿奎那所言，"人生在世，不過是過路的旅客."出自**
4樓：啪啪
傳統的自然神學是抄指襲人類理性無需(超自然)啟示bai的幫助便可獲得關於上du帝和zhi
[1]神聖秩序的知識。即dao對上帝的存在和本性的把握是通過自然界的作用向人類理
性顯示出來的。這一定義反映出對「自然的」和「理性的」這兩個詞的理解具有柏拉圖——斯多葛學派的傳統。因此，「自然神學是對上帝之存在這個問題的理性的思索」[2]。
而詹姆斯·利奇蒙德(james richmond)在考察歐洲大陸和英語國家兩股反形而上學(反理性)的思潮以後，從一種新的形而上學框架出發，指出自然神學是「對作為一個整體的世界的看法所進行的理性的構想，它透過現象領域而達到終極實在領域，達到作為經驗世界之唯一解釋的神聖秩序的領域，否`則經驗世界便晦澀難懂，令人迷惑，面目不清。」[3]利奇蒙德這個界定是否符合自然神學的歷史真實，在此不作深究。但是它有一點是可以肯定的，即體現了經驗(包括宗教體驗)與理性的結合。
而神學與科學對自然界這個相同物件的**，也正是這種企圖透過現象而達到終極實在的歷史，儘管它們使用不同的語言和方式。
在**可以蒐集西方哲學家的經典名句
5樓：匿名使用者
西方哲學家的哲理名言.
1、泰戈爾——「我象村裡最年輕的人一樣年輕,象村裡最年邁的人一樣年邁.」
2、康德——「痛苦就是被迫離開原地.」
3、泰勒斯（古希臘）——「水是最好的.」
托馬斯.阿奎那：人生在世,不過是過路的旅客伏爾泰：我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛你說話的權力亞當斯密：人的本性就是追求個人利益
盧梭：人人生而自由平等
叔本華：幸福不過是慾望的暫時停止
克爾凱戈爾：人最容易忘記的是自己
泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流
馬基雅偉利：政治無道德
笛卡爾：我思故我在
培根：知識就是力量
黑格爾：存在就是合理,合理的也都要存在
羅素：我正在說謊
薩特:他人就是地獄.人對人是狼
4、蘇格拉底,從不著書立說,推崇「無拘無束的辯論或討論」.比較出名的一句是,他被法庭判死刑後安詳地說——「死別的時辰已經到了,我們各走各的路吧——我去死,你們去活.哪一個更好,唯有神才知道了.
」5、笛卡兒——「懷疑一切」；「我可以懷疑一切,但我卻不能懷疑我正在懷疑.」——「我思故我在!」
6、斯賓諾莎——「理效能使人自由.」
哲學名言
蘇格拉底：認識你自己
柏拉圖:群眾永遠生活在無知的洞穴之中
亦壁鳩魯：幸福就是 肉體**苦,靈魂無紛擾**精神：拯救靈魂必須放棄**
經典西方哲學家名人名言 5
6樓：宇智波鼬
西方哲學家的哲理名言。
1、泰戈爾——「我象村裡最年輕的人一樣年輕，象村裡最年邁的人一樣年邁。」
2、康德——「痛苦就是被迫離開原地。」
3、泰勒斯（古希臘）——「水是最好的。」
托馬斯.阿奎那：人生在世,不過是過路的旅客伏爾泰：我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛你說話的權力亞當斯密：人的本性就是追求個人利益
盧梭：人人生而自由平等
叔本華：幸福不過是慾望的暫時停止
克爾凱戈爾：人最容易忘記的是自己
泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流
馬基雅偉利：政治無道德
笛卡爾：我思故我在
培根：知識就是力量
黑格爾：存在就是合理,合理的也都要存在
羅素：我正在說謊
薩特:他人就是地獄.人對人是狼
4、蘇格拉底，從不著書立說，推崇「無拘無束的辯論或討論」。比較出名的一句是，他被法庭判死刑後安詳地說——「死別的時辰已經到了，我們各走各的路吧——我去死，你們去活。哪一個更好，唯有神才知道了。
」5、笛卡兒——「懷疑一切」；「我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。」——「我思故我在！」
6、斯賓諾莎——「理效能使人自由。」
哲學名言
蘇格拉底：認識你自己
柏拉圖:群眾永遠生活在無知的洞穴之中
亦壁鳩魯：幸福就是 肉體**苦,靈魂無紛擾**精神：拯救靈魂必須放棄**
7樓：妄往昔
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 -- 列夫·托爾斯泰生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 -- 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 -- 愛因斯坦人
只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 -- 愛因斯坦充滿著歡樂與鬥爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 -- 赫胥黎
生活就是戰鬥。 -- 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 -- 羅丹東天已經到來，春天還會遠嗎？ -- 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 -- 雪萊信仰的真正生存意義便是：信仰=再生。——海德格爾
8樓：匿名使用者
表面的繁華，內在的無根基，無持存
但丁說：「人最大的痛苦，莫過於在不幸的時候回憶幸福的時光」。世界本來就是一團巨大的混沌，想在纏繞的很混亂的毛線球中找到最初的線頭，根本就是自找苦吃。
人總是矛盾的，幸福的過了頭就懷念受苦的時光，受苦的時候反而想著我要有個麵包該多好。但是有了麵包又不知足，想要根火腿，最好再加杯牛奶。世上最貪婪的動物，莫過於人類爾！
即那不在罪的延展起落裡陷落執著粘連而使其心靈超拔於生存世界的人是希罕的；
那不在輕蔑褻慢的座位上坐的人，
那不以其暫時獲得的穀物收成之豐碩而沾沾自喜驕傲自大津津樂道自誇其聰明能幹勤勞謀慮的人，
那並不居持固守浮世幻有的積儲和存有的人，
那真正懂得尊重穀物糧食心存感謝地領有的人是希罕的。
這希罕，乃是至為有福至為滿足的，這至福與至足有如那無價的鑽石一般稀有罕見彌足珍貴，有如那神聖的恩寵優渥希奇罕遇。
死亡遁入謎團，痛苦的祕密被掩埋起來，人們還沒有學會愛情——海德格爾
「棲居的真正困境並不僅僅在於住房的匱乏。真正的居住事件甚至比世界戰爭毀滅事件更古老，比地球上的人口增加，工人狀況更古老。真正的棲居困境乃在於：
終有一死的人，總是重新尋找棲居的本質，他們首先必須學會棲居」——海德格爾
世俗的世界被無明的幻象所掩蓋，以假為真，心靈會自戕。 暗無天日的世界，無知者必然自覺地投往。 ——五十奧義書
信仰的真正生存意義便是：信仰=再生。——海德格爾
有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德律。——康德
托馬斯阿奎那的主要著作托馬斯阿奎納的人物著作
托馬斯 阿奎那著作很多，主要有 反異教大全 亞里士多德 政治學 詮釋 神學大全 論君主政治 等。托馬斯 阿奎納的人物著作 托馬斯的著作卷帙浩繁，總字數在1500萬字以上，其中包含著較多哲學觀點的著作有 箴言書注 論存在與本質 論自然原理 論真理 波埃修 論三位一體 注 代表作為 反異教大全 神學大全...
聖托馬斯阿奎那的The Five ways（五種方法證明上帝的存在）中文版有嗎 求！謝謝
上帝的本質 阿奎那認為上帝的存在並非可以不證自明的，但卻也不是無法證明的。在 神學大全 中他提出了證明上帝存在的五個證據，這個理論又常被稱為 五個證明的方法 quinquae viae 在討論到上帝的本質時，阿奎那認為證明上帝的最好方法，便是先排除那些不可能是上帝的東西，這個方法又常被稱為否定神學。...
「托馬斯」壟斷是什麼，托馬斯布熱齊納是不是黔驢技窮了？
托拉斯 最高程度的壟斷 托馬斯布熱齊納是不是黔驢技窮了？升級版和後來的挺進版都是中國出版商的個人行為，並非原作者本意。原作者沒有繼續寫下去了但是中國虎迷人數還在增加所以出版社就打著新版旗號炒冷飯了。其實我也不喜歡升級和挺進，但市場上已經很少有原版的小虎隊了，被升級和挺進壟斷了，老虎迷們只能望洋興嘆。...