1樓：匿名使用者
功德，指功業與德行；泛指唸佛、誦經、佈施、放生等善事。語出《禮記·王制》：「有功德於民者，加地進律。」
功德不等同於利益，不能將功德視同財物一般。
《地藏菩薩本願經》第十品：較量佈施功德緣品，這個標題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明，經中原文有「功德」「福利」「果」「報」這些詞，仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是什麼？是善行！
是佈施、修寺、造像、抄經、放生等善行！標題的意思就是說：分別考量佈施功德所緣的福利福報。
功德的含義很廣，在此經第十品中，是佈施行為的褒獎語，好比說：某人收復了失地，就稱為中興之功，功勞不是獎勵官職、財物等，功德也類似，功德不是獲得的福利、善報，功德能緣起福利、善報。
見性是功。平等是德。念念無滯。
常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。
外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。
不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。
但依此作。是真功德。若修功德之人。
心即不輕。常行普敬。心常輕人。
吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。
即自無德。為吾我自大。常輕一切故。
善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。
自修身是德。善知識。功德須自性內見。
不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別。
2樓：泣琨瑤
功德的功是修行的功夫，德是本性的德能；功是戒定，德是智慧，三世諸佛的教法即是戒定慧三無漏學。梁武帝以國家財力蓋四百八十所寺廟，度數十萬出家人，達磨祖師說並無功德。修功是斷煩惱塵沙無明，德是本性中之智慧現前，能了生死、出三界、證菩提的是功德。
功德內包括福德，福德內無功德，福中無慧，慧中有福；修福如不著相即是功德，有為是福德，無為是功德。
說的簡單點，做好人好事而不放在心上，就叫積功德。做壞人壞事不叫積功德，教造罪業。如果每個人做了自己的本分，不一定是在積功德，如果你做自己本分的事的時候，只想著做這件事是為別人，為大眾，一點不為自己，就叫積功德。
3樓：匿名使用者
說簡單點，所謂功德，其實就是自己給天上各路神佛的「印象分」。所以無論好人壞人，都有個印象分哦。
但是需要知道，最終的成績除了「印象分」還要看「考核分」，就是自己是否完成了自己應盡的責任和義務。
印象分，是個幫助改變對你評價的東西，而成績考核卻是自己的實際能力。所以不要老想著什麼功德，做好自己的每一件事，就是完成自己的人生課程。
4樓：匿名使用者
德分陰德和陽德
陰德: 做了好事無人知
陽德: 做了好事人人知
陽德,一般現世報,常為獲得好名聲,大家傳頌而常說積功德是指積陰德,
籠統說, 利人不利己的是陰德,利人利己的是陽德,利己傷人是惡業更具體的可以看看《了凡四訓》中了凡的言行
什麼叫積陰德
5樓：弒心孤
陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。
人們常說「積陰德」，行善而不求人知道的傳統美德可能就源於此吧。有陰德的人，上天必將賜福於他。行善出於至誠，不是為了做善人而行善，沒有期望獲得福報的念頭，默默無聞，堅持不懈的時時處處行善，這才是真的積陰德，定會得到意想不到的福報。
《易經》雲：「積善之家，必有餘慶。」這裡的「餘慶」可不單指自己一身，而是指惠及後世子孫。
因此，司馬光在家訓中曾說道：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。」
《聖經》雲：你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。
我實在告訴你們，他們已經得了他們賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。
在歷史上，一人行善積德，惠及子孫的例子比比皆是。以孔子、范仲淹為例，他們的子孫後代經歷了多少朝代更替，仍受到人們的尊敬。
反之，行善而為人知就是陽善了。行陽善的人，能享世間名譽。世間名譽雖然也是福，但卻為天地所忌。
如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽，使名譽超過了實得而浪得虛名，那麼這種「陽善」，非但得不到福報，反而多遭橫禍。
不過，許多文獻中，人們確把世人日常所作之大善行叫做「陰德」。《夷堅志·雪香失釵》載：有弓箭手將婢女雪香遺失的金釵還給她，救了因失釵而欲自殺的雪香。
多年後某日，雪香在河邊洗衣，偶遇昔日救命恩人正在上一渡船，遂邀其至家相謝。弓箭手本以文書有限相辭，但礙於她的盛情，只好下船隨行。渡船離岸而去。
當弓手在雪香家喝茶之際，忽聞呼叫喧號，出來一看，剛才渡船已在江中翻載。當時水急，一船三十餘人竟無一人生還。時人認為弓箭手之能逃此劫，正是昔日所作陰德之報。
參考資料
6樓：諸子國學
什麼是積陰德？為何要積陰德？漲知識了
7樓：可愛芹子丶
在我們的日常生活中，我們都聽過一些老人會勸誡大家要「積功德」。而且在文化著作中也提到過「一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書」。那麼這裡提到的「積功德」是怎麼一回事呢？
我們又該如何去「積功德」呢？
積德有兩種方法，一種是積陽德，一種是積陰德。其中， 如果你做了好事，又故意為人所知，則為陽德。所謂的積陰德其實就是暗中做好事，不求回報。
積陰德是發自內心的善舉，不是作秀，不為好看，亦不是通過幫助別人來抬高自己，而是真心實意幫助他人。
但是，陰德是隱藏的德行，與陽德的公開行善是相反的。《易經》告訴我們"積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃"、"善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。"這表明做善事做多了，自己的福報自然會多，運勢也會得到改善。
而且，不求回報地多做好事，也就是多積陰德，更容易獲得好運氣。
我們在現實生活中，很多時候，都會因為想要獲得更好的財運而去燒香拜佛。但其實，燒香拜佛知識積陰德的一小部分。除此之外，積陰德還得需要有耐心，長時間地去行善事，這樣才能讓自己的陰德積的夠深。
如果長此以往的話，那麼我們獲得的收入和機會會增加很多，然後我們的財運自然也會受到不錯的眷顧。
積陰德不光會影響自己的運勢狀態，還會對自己的後代產生很大的影響。它可以讓子孫平安，遠離惡道。所以平時一定多做好事，做善事。
8樓：伯納烏國王
我們在日常生活中，在影視作品中，在文學作品中，都經常可以聽到或者見到積陰德的說法，那麼大家有沒有好奇過為什麼是積陰德而不是積陽德呢？積陰德又是什麼意思呢？
其實也有積陽德的說法，和積陰德恰好相反，積陽德是做好事而被別人知道，而做好事不被別人知道就是積陰德了。所以陰德就是做好事不求回報，也不求為人所知，就算是面對他人的蔑視和誤會，也不會誇耀自己。
在我們古代有很多傳說都是有關於積陰德而得到回報的。比如說《淄門崇行錄》中記載智凱法師不嫌棄髒穢，給野狗蓋被子，不僅令動物感動，後人也都崇敬他;《安士全書》記載，有一位小沙彌，他感懷生命，將水中的螞蟻救起，從而獲得了長壽的果報。
其實相比於做好事讓天下人皆知，中國人從古至今都主張默默無聞做好事，古人有云：「立榮名不如種隱德。」我們則是從小時候就被教導做好事不留名，做好事不求回報，這就是思想上的傳承。
不僅如此，古人都相信積陰德比積陽德更容易得到好的果報，積陰德是更加高階的、高尚的行為，它體現了一個人的純粹與真正的善良。
人們相信積陰德也就是積福
其實在我們現實生活中，也有很多人一直在默默無聞地做著好事，但是大家都是不求回報的，這樣品德高尚的人一定也會被別人善待，我認為這也就是所謂的果報了吧，無論如何，請一定要保持善良，但行好事，不問前程。
9樓：知道解鵬
老人經常告誡我們，不但要積德，還得積陰德，陰德是什麼意思呢，陰德有好幾重意思，最主要的意思是暗中做好事老人 男人 女人 文化 風水
10樓：婧婧侃娛樂
淨空法師：什麼是陰德淨空法師：什麼是陰德淨空法師：什麼是陰德
數量積和向量積有什麼區別向量積與數量積有什麼區別
一 指代不同 1 數量積 是接受在實數r上的兩個向量並返回一個實數值標量的二元運算。它是歐幾里得空間的標準內積。2 向量積 是一種在向量空間中向量的二元運算。二 幾何意義不同 1 數量積 在點積運算中，第一個向量投影到第二個向量上 這裡，向量的順序是不重要的，點積運算是可交換的 然後通過除以它們的標...
一運二命三風水四積陰德五讀書是什麼意思
剛剛說完這個問題，稍有出入，應該是 一命二運三風水 意思是，富貴禍福首先要命中有，就是命理中存在。第二再看你什麼時候行運 福運或衰運 第三是風水在你行運的時候起到輔助作用。比如一個人命理可以發財，主三十歲行運發財，三十時住在一個丁財兩旺的房子裡，那麼會本來可以賺一百萬，風水好可以助他賺到200萬。如...
向量的標積和矢積有什麼區別,矢積與標積的區別是什麼
糾正樓上的錯誤 力的疊加不屬於向量點乘,而是向量的加法 且標積也沒有 兩個物理意義相同的向量 的限制點乘的結果標量 叉乘的結果是向量,方向遵守右手螺旋定則 右手系 設a,b是2個向抄量,a到b的角為 那麼襲稱a b baia b cos 為它們的內du積,點積,數量zhi積。稱a b a b sin...