1樓:
關雲長千里走單騎;虎牢關前劉、關、張三戰呂布;都兩個故事了,講完了。
2樓:匿名使用者
關羽敗走麥城
江東大將呂蒙乘關羽與樊城守將曹仁對峙之時偷襲荊州,攻佔了關羽的大本營江陵。關羽兩面受敵,急忙從樊城撤兵西還,駐紮在麥城。呂蒙採取分化瓦解的策略,使關羽的將士無心戀戰,逐漸離散。
關羽孤立無援,堅守麥城。孫權派人誘降關羽,關羽偽稱投降,在城頭立幡旗,假做軍士,自己卻逃走,只有十多騎跟隨。孫權派朱然、潘璋斷了關羽各路,在臨沮捉獲關羽和其子關平,隨即將其處死。
3樓:林者神喵
不要文言文,誰都會抄!
三國演義的部分故事情節概括(150字左右)
4樓:血刺ぃ孤傲捘鍈
美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將 小沛失守,關羽保護二位嫂嫂在戰亂中與劉備失散,不得已,在曹操處暫住,後打探都劉備的所在,遂起離開之意。恰逢張震帶來劉備的書信。關羽下定決心,拜辭曹操。
曹操推脫不出,關羽便將金印掛在堂上,把曹操賞賜的金銀珠寶如數留下,護送二位嫂嫂出城。曹操帶人來追趕,關羽一人一騎一刀,立於橋頭。曹操贈送**、錦袍。
關羽亦不為所動,決然離去。因無通關文書,途中屢屢受阻。關羽毫不畏懼,連闖五關,力斬曹操六員大將,盡顯英雄膽色。
三國演義61回-90回主要故事情節 單個概括不超過150個字 40
5樓:暮北涼城
1、第六十一回 孫權派周善前往荊州取孫夫人和阿斗往東吳,意在令劉備拿荊州換阿斗。趙雲追趕周善的船隊,奪回阿斗。曹操加封魏公,受九錫,率軍攻打東吳,被孫權擊敗。
孫權送給曹操一封書信,曹操收到信後退兵。
2、第六十二回 劉備用龐統之計,襲取涪水關,斬殺守將楊懷、高沛。劉璋派張任等四人在雒城前下寨,魏延欲奪黃忠之功,破壞預定的計劃,導致戰敗。黃忠救了魏延,斬殺川將鄧賢。
3、第六十三回 龐統急於攻取雒城,在落鳳坡被張任的伏兵射殺。諸葛亮、張飛、趙雲兵分兩路前往西川,留關羽鎮守荊州。張飛途經巴郡,用奇計生擒巴郡太守嚴顏,嚴顏堅決不降,張飛欽佩嚴顏的志氣,以禮相待,並且用嚴顏的部隊為先鋒,提前到達涪水關。
4、第六十四回 諸葛亮隨後也來到涪水關,定下計策生擒川將張任,張任誓死不降,被劉備下令處斬。馬超借西羌兵攻打涼州,殺太守韋康,韋康部將楊阜假意投降馬超,暗地聯絡姜敘、樑寬、趙衢,裡應外合攻破馬超,馬超妻小均被殺。
5、第六十五回 馬超投奔漢中張魯,張魯受劉璋之託派馬超前去營救劉璋。馬超與張飛大戰一整天,不分勝負,諸葛亮派人前去賄賂張魯謀士楊松,楊松向張魯誣告馬超欲謀反,使得馬超進退兩難,劉備趁機勸降了馬超,在馬超的輔助下攻取了益州,劉璋投降。
6、第六十六回 魯肅定計請關羽渡江赴會,意在索取荊州,關羽單刀赴會,最終使得魯肅之計毫無效果。漢獻帝與皇丈伏完密**曹操,事機敗露,伏完全家被殺,伏皇后也被曹操下令處死。
7、第六十七回 曹操率兵攻打張魯,收服張魯大將龐德。楊松收受曹操賄賂,獻城投降,張魯也降了曹操。合淝守將張遼、李典、樂進三人齊心協力,在逍遙津大破孫權進攻的隊伍,自此張遼威震東吳。
8、第六十八回 曹操平漢中之後,率部前來援助張遼,孫權與戰不利,陳武、董襲陣亡,孫權不得已向曹操求和。道士左慈來到鄴都,施展法術戲弄曹操,曹操大怒,欲處斬左慈,卻被左慈的術法嚇得一病不起。
9、第六十九回 平原神卜管輅受曹操的邀請來到許都,預言曹操將會在定軍山損一大將。少府耿紀等五人決定在正月十五夜**曹操,但被曹操部將發覺,五人全部被害。
10、第七十回 劉備進軍漢中,張飛與曹將張郃對壘,智取瓦口關三寨,使得曹軍損失慘重。黃忠自告奮勇前去迎戰張郃,張郃被迫逃往天蕩山,黃忠進兵天蕩,斬殺守將韓浩、夏侯德。
11、第七十一回 黃忠在定軍山與夏侯淵對峙,採用了法正“以逸待勞”之計,斬殺夏侯淵。曹操率軍前來報仇,黃忠被圍,趙雲單槍匹馬前去營救,又命營寨中偃旗息鼓,獨身一人在寨門外阻擋曹軍。
12、第七十二回 劉備背水一戰,大破曹軍主力部隊,曹操退守斜谷,主簿楊修看透了曹操想要退兵的心思,被曹操斥為惑亂軍心,將楊修處斬。劉備乘勝追擊,曹操不得已撤回許都。
13、第七十三回 劉備自封為“漢中王”,與曹操名爵相等,又封關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲為五虎大將。關羽得到劉備指令,進取襄陽,乘勝攻打樊城,樊城守將曹仁堅守不出。
14、第七十四回 曹操派于禁前去救樊城,使龐德為前部先鋒。于禁恐龐德立功,屢次阻撓龐德的追擊。于禁在罾口川下寨,被關羽決水淹寨,于禁統領的七軍全軍覆沒,于禁被擒,龐德被斬。
15、第七十五回 關羽在攻樊城時中了毒箭,神醫華佗前來為關羽刮骨療毒。東吳呂蒙用陸遜之計,使關羽不設防荊州,呂蒙率領軍士乘夜佔領烽火臺,不費一兵一卒,奪得荊州,治中潘浚、公安守將傅士仁投降。
16、第七十六回 曹操派徐晃前來助戰,徐晃用計大破關羽軍隊。傅士仁招降南郡守將糜芳,南郡也落入東吳之手,關羽被迫退守麥城。廖化前往上庸求援,上庸守將劉封、孟達拒絕發兵。
孫權派諸葛瑾勸降關羽,關羽不從。
17、第七十七回 孫權在麥城小路設伏,關羽、關平被孫權所擒,均被斬。關羽陰魂被玉泉山老僧普淨點化,自此常在玉泉顯靈。孫權將關羽首級轉送給曹操,曹操將關羽以王侯之禮埋葬。
18、第七十八回 劉備欲進兵東吳問罪,諸葛亮苦諫方止。曹操命華佗醫治自己的頭風病,華佗說必須砍開頭顱才能去根,曹操大怒,將華佗囚於獄中。不久華佗身亡,曹操病勢轉重,對眾臣吩咐身後之事後,長嘆而死。
19、第七十九回 曹丕繼承王位,因為弟弟曹植不來奔喪,下令拿下問罪,曹植在極端悲憤的情況下作七步詩痛斥曹丕的不仁。廖化勸劉備處斬劉封、孟達,不料走漏了訊息,孟達降魏,劉封率部與戰不利,逃回成都,卻被劉備拿下問斬。
20、第八十回 曹丕在眾臣勸諫之下,廢了漢獻帝,自立為皇帝,國號大魏。諸葛亮勸說劉備復興漢室,劉備再三不從,諸葛亮詐病賺劉備允諾稱帝一事。劉備在成都稱帝,國號蜀漢。
21、第八十一回 劉備欲興兵伐吳,張飛在閬中預備白旗白甲,因為部將範疆、張達沒有按期完備而被張飛毒打,二人心懷怨恨,入帳刺殺張飛,逃往東吳。劉備憤恨,當即率領七十萬大軍,討伐東吳。
22、第八十二回 孫權派趙諮向曹丕求援,曹丕封孫權為吳王,加九錫。孫權欲罷兵不戰,劉備不允,派關羽、張飛之子關興、張苞為前部先鋒,殺向東吳。
23、第八十三回 黃忠戰死,劉備愈加憤恨,加緊攻打東吳。孫權不得已將劉備仇人送往蜀軍營寨,但劉備仍然不肯罷休,定要掃平東吳。闞澤向孫權推薦陸遜為大都督,但陸遜年少,諸將大都不服。
24、第八十四回 陸遜設計火燒連營,劉備七百里營寨均被燒著,劉備率殘兵敗將回到白帝城。陸遜追擊至魚腹浦,諸葛亮預先在此地佈下石陣,阻攔住陸遜的軍隊。陸遜擔心曹丕乘虛伐吳,引兵返回。
25、第八十五回 劉備在白帝城永安宮病重,召諸葛亮等人託付後事。劉備病逝,諸葛亮立年幼的劉禪為帝,曹丕乘機派五路大軍攻擊西蜀。諸葛亮暗地調遣兵馬,退去其中四路,又將心事告訴了後主劉禪。
鄧芝看透了諸葛亮的心思,諸葛亮就派他出使東吳。
26、第八十六回 鄧芝對孫權陳述蜀、吳兩國利害關係,終於使孫權決定斷絕與魏國的來往,聯合蜀國共同抗魏。曹丕御駕親征,南下伐吳,吳將徐盛設計大破曹丕,魏將張遼身死。
27、第八十七回 建寧太守雍闓結連蠻王孟獲起兵造反,諸葛亮用反間計各個擊破,平定雍闓叛亂。孟獲與諸葛亮對抗,諸葛亮設下伏兵,生擒孟獲,但孟獲並不心服。
28、第八十八回 孟獲倚仗瀘水天險,坐守不出,諸葛亮夜渡瀘水,孟獲帳下洞主對孟獲不滿,生擒孟獲,獻給諸葛亮。孟獲仍然不服,率兵再度反抗,遣弟孟優前去蜀營中詐降,卻被諸葛亮識破,孟獲前來接應,又被諸葛亮所擒。
29、第八十九回 諸葛亮棄寨而走,誘孟獲深入,設下伏兵,生擒孟獲。諸葛亮再度放走孟獲,孟獲求援於禿龍洞主朵思大王,朵思倚仗周邊險惡的環境,認為蜀軍無法進入,但諸葛亮得到孟節的幫助,深入蠻方,孟獲被迤西銀冶洞洞主楊鋒所擒。
30、第九十回 孟獲因三江城失守而向木鹿大王求救,以巨獸擊退蜀兵,諸葛亮巧用假獸驅逐蠻方真獸,孟獲大敗。孟獲欲用詐降計騙過諸葛亮,但失敗遭擒。孟獲欲借烏戈國藤甲軍擊垮蜀軍,但諸葛亮用火攻消滅了藤甲軍。
孟獲對諸葛亮心服口服,終於投降。
6樓:匿名使用者
主要內容:曹操指揮軍隊經過數次戰役平定漢中,但卻沒有乘勝剿滅劉備。劉備在諸葛亮等人的輔佐下利用短暫的時間休養生息,後出兵奪取漢中,曹操兵敗而退,後病逝,其子曹丕廢帝自立。
後劉備稱帝,因關羽被東吳所害而大舉攻吳,最後卻被陸遜火燒連營大敗退守白帝託孤諸葛亮。諸葛亮七擒七縱孟獲而平南蠻,為討伐中原奠定了基礎。
三國演義主要內容概括(150字左右)
7樓:森海和你
內容概括:
東漢末年,漢室衰弱,黃巾起義,各路英雄乘剿黃之機發展勢力。曹操挾天子以令諸侯,實力最強。連年混戰,弱肉強食。
官渡之戰,曹操滅袁紹,統一北方。赤壁之戰,吳國大將周瑜大敗曹操,使曹操暫無力侵犯長江以南,形成三足鼎立,相對穩定的局面。三國就是曹操的魏國,孫權的吳國,和劉備的蜀國。
曹後,曹匹稱帝。大將司馬昭統一全國,結束了三足鼎立之局面,奪魏為晉,建立晉朝。
《三國演義》在故事架構和人物塑造上,有著很明顯的傾向性,即“擁曹反劉”的傾向,全書的節奏主要沿著蜀漢走,諸如第一回就是劉關張閃亮登場。
《三國演義》有自己的價值觀,這種價值觀的具體代言人就是蜀漢集團。劉備是仁義的代言人,整部**對於劉備,極少負面描寫,從平原縣令到攜民渡江,再到白帝城託孤,一代仁君的形象貫徹到底。
《三國演義》是中國古典四大名著之一,是中國第一部長篇章回體歷史演義**,全名為《三國志通俗演義》(又稱《三國志演義》),作者是元末明初的著名**家羅貫中。
三國史事的歷史著作不僅為《三國演義》提供了基本的素材和史事框架,同時歷史意識和官史所代表的史學意識也直接影響了**的創作模式和基本傾向。
求實傳真精神與經世意識是史官文化的基本特徵,體現在史書編撰中要求編撰者必須採取客觀的態度,同時又重視對歷史經驗和教訓的總結、探求,以達到“資治”、教化等目的。這些特徵在《三國演義》中都得到了比較好的體現。
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