1樓：匿名使用者
無常亦有常，不常亦不斷，真空如流水，一切因心轉。
2樓：黃東亮
打個比方，宇宙就像個大型的網路遊戲，網路遊戲當然是無常的，不能永遠玩下去，但每個網路遊戲卻都有自己獨特的遊戲規則。我們這個宇宙的遊戲規則就是因果法則。如果您成佛了，就可以跳出這個宇宙，當然看宇宙就是生滅無常的啦。
其實我們本質都是佛，只不過沉迷於宇宙人生這個太過真實的遊戲太深，如果覺悟了，就可以退出遊戲不玩啦。
3樓：匿名使用者
佛說宇宙的真理是無常，沒說人間三界的真理是無常。
因果法則都是三界人間的，人自己生生世世欠了什麼，就要還掉什麼，所以有因有果。
超出了人間三界，真理又是另一種真理，那人就是神佛，神佛都看到了因果，什麼都知道了，你說神佛會像人一樣作惡麼？在神佛那裡自然也不需要因果呀。
4樓：
無常是說變化迅猛沒有一個恆定的東西，因果法則的恆定性是說種下因就必有果，有果必有因，這樣一個因與果之間關係，由因變到果就是一個無常。這個因不是恆定的不變，這個果也不是恆定不變的，因和果也只是一個無常的過客。
5樓：匿名使用者
因果也是變化的，隨身口意的造作而變化。阿彌陀佛
為什麼佛說人生是無常的，不是還有因果定律可循嗎
6樓：守火
正是因為因果的存在，
生命才會無常，理論比較複雜，舉個例子就好理解了，比如你現在以花供佛，依因果，來生得生美貌，但是這個推斷是基於之前的因，在這之後如果你做出違犯重戒的事情，比如殺人邪淫妄語這樣的惡因，這個本來應該在來生得的果可能要往後推遲好幾億個輪迴，這個延遲就是重罪的果。之所以我們說人生無常，是因為我們每一個動作每一個呼吸都在改變既定的果，除非證得佛果，從此入寂滅而不造作。
7樓：佛經_僧伽吒經
（個人見解）
。有常規啊。但沒有常態。皆在變易中。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
8樓：低調吧兔子
有的人活的很好，但說沒就沒了，這就是無常!所以說佛說的一點錯都沒有。要知道無常也是因果定律啊。
眾生活在這個世界上有一句話叫作「不由自主」，也就是說我們都很可憐的，有很多事情我們都決定不了。比如說有一個大富豪或名人，他有的是錢，他本來活的很好，明天都吃喝玩樂，他本來的想法是我可以活到一百歲而且有享不盡的榮華富貴，可是有一天，噩耗降臨了----他得了不治之症!或橫造了意外…這意味著他一生所努力獲得的財富和名聲都將成為一場結束，跟他之前的想法完全不相符。
也許這個時候他才會用心去思考人生的真正意義，究竟所謂何來?這就叫作不由自主，或無常!無論他多麼富有，這一些都會結束的，像夢幻泡影一般灰飛煙滅。
比如蘋果公司創始人喬布斯就是一個例子。
9樓：匿名使用者
無常是指的人們看不到因果,所以對於人來說,一切都是無常.
10樓：匿名使用者
邊見： 有了我見，即計度我為死後常住不滅者，或計度我為死斷滅者，此即佛教所反對的常見或斷見。.
邪見： 認為世間無生果之因，亦無可招之果，故為惡不足懼，為善不足法，此種見解，乃見之最邪者，故名邪見。
真理是什麼？
11樓：春玉英進婷
真理啊，就是一宗謎案、一件事情的真相叫做真理，真理**於生活，他不屬於哲學範圍，像不勤於動腦的人得不到真理。
真理就是在無數次研究，無數次失敗中汲取的營養。望採納
12樓：匿名使用者
真理是指客觀事物在人的頭腦中的正確反映。真理具有客觀性、絕對性和相對性。
客觀事物在人的頭腦中的反映有正確的，也有錯誤的，凡是正確反映都是真理。比如，「地心說」是錯誤的反映，是謬誤；「日心說」是正確反映，是真理。
因為一切事物都在運動和變化之中，所以有些真理可能相悖。面對相互矛盾的兩種現象，就會得出相悖的真理。比如，面對一個自私自利的人，得出的結論是「人是自私自利的」；面對一個大公無私的人，得出的結論是「人是大公無私的」，這兩種結論都是正確反映，哪個是真理？
一個人今天做了好事，說他是好人，明天做了壞事，又說他是壞人。
論證結論是不是真理不能只講邏輯，不講證據，邏輯自洽不一定是真理。真理必須是既合乎邏輯，又符合實際。
真理分為絕對真理和相對真理。
絕對真理是指在任何條件下，即在任何時間、地點、範圍都正確的結論。例如：「如果a＝b，b＝c，則a＝c。
」「時間不能倒流。」「人死不能復生。」「人固有一死。
」總而言之，絕對真理不可以被證偽。
相對真理是指在特定條件下，即在特定時間、地點、範圍正確的結論。例如：「人怕死，但也有不怕死的。」「人是自私自利的，但也有無私奉獻的。」總而言之，相對真理可以被證偽。
相對真理雖然不如絕對真理那樣可靠，但在特定條件下是可靠的，所以，相對真理也可以作為理論的依據。在社會實踐中，有些結論並非絕對真理，有許多結論是在特定時間、地點、範圍是正確的，超出這些時間、地點、範圍就會出錯。所以，在社會實踐中，必須堅持一切從實際出發，實事求是，避免犯經驗主義或教條主義的錯誤。
真理的反義詞是謊言、謬論。謊言分為低階謊言和高階謊言。低階謊言能被大多數人識破，甚至不攻自破；高階謊言只能被少數人識破，甚至無人能破。
有些謊言是因為無知而說謊，有些謊言是為了達到某種目的而故意說謊。
謊言重複一萬遍，也不會成為真理。但是，如果謊言不被（或不許）揭穿，有些人就會信以為真。
猜想和推測可能是真理，也可能是謬誤。如果能圓滿解釋所有現象，可能就是真理；如果不能圓滿解釋所有現象，可能就是謬誤。
道理是指具有一定說服力的言論。道理有真有徦，有對有錯，有高有低，有左有右，公說公有理，婆說婆有理。
言論自由是民主的重要標誌。提倡百花齊放，百家爭鳴，反對搞一言堂，****。對於現實中存在的各種矛盾和問題，可以進行充分討論，各抒己見，擺事實，講道理，以理服人。
在集體決策中，要團結緊張，嚴肅活潑，既要有民主，又要有集中，實行民主集中制。對於有爭議的問題，如果不能達成共識，可以進行表決，少數服從多數。
13樓：向翠花孝俏
真理通常被定義為與事實或實在相一致。但並無任何一個真理的定義被學者普遍接受。主要的實質理論或強理論將真理視為具有本性的某種東西、現象、事物或一種人類經驗。
這些理論提出的觀點被哲學家普遍認為能在某些方面應用於由人類互動作用中觀察到的事件組成的廣泛集合，或者為與人類經驗中的真理觀念相關的議題提供重要而可靠的解釋（因此稱為強理論）。而緊縮理論或最小理論基於以下觀念，術語「真」應用於陳述並沒有斷定關於陳述的任何重要的東西，例如陳述的本性。「真」不過是個標籤、談話工具用以表達贊同、強調主張或構成某種概括。
14樓：毋晚竹湛釵
合符或接近客觀事實的理論。
真理的標準：對人類社會和絕大多數人的生存發展具有重大意義和價值是真理的唯一標準，凡是符合這一標準的社會意識就是真理，凡是不符合這一真理標準的社會意識就不是真理。
15樓：夷秀花孝戊
真理的定義：真理是對社會和絕大多數人的生存發展具有特別重大意義和價值的社會意識，是社會發展具有的必然要求、必然趨勢和必然規律，是存在於主流社會運動和社會行為之中的相對抽象事物或元實體，是社會的大腦（有知識愛思考的個人或集體）根據人類生來具有的生存發展意識，在實踐的檢驗中，對所掌握的全部經驗知識進行分析處理後提出的，指揮社會機體進行合理的運動和行為，高效率地取得社會發展進步成果的具體意向、意識、思想、觀念、主義、法則、路線、方針、政策、制度。 社會意識是真理具有的本質，是真理具有的屬性規定。
對社會和絕大多數人的生存發展具有特別重大的意義和價值是真理具有的特徵，是真理具有的種性規定。真理是社會意識的一種特殊存在和表現形式，真理從屬於社會意識，是社會意識這個大集體中的一個普通成員，是社會科學研究和探求的物件。自然規律、自然趨勢、自然要求是同社會意識相區別相聯絡的自然意識，是自然變化、自然運動的統率者和領導者。
真理不是自然意識大集體中的一個成員，不是自然科學研究和探求的物件。
16樓：諸葛學岺富念
簡單地說，真理就是經過人類反覆實踐驗證了的不可違背的客觀規律。
人類為了達成某一目的而不得不遵循的規則，真理也是人類為了不斷髮展和創新而不得不去努力探索的東西。。。。。。
17樓：湛**縱申
是，屬於哲學認識論。真理是標誌著主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理的基本屬性就是客觀性。
18樓：羊振英棟乙
（1）真理沒有嚴格的界限。運用唯物辯證法的辯證觀點，是指矛盾可以相互轉化，某一真理在某一領域是真理，但是在另外一個領域也許就是謬誤，同理，某一謬誤在某一個領域也許就會變成真理。比如，三角形內角之和為180度，這個是真理嗎？
不見得，如果實在平面幾何中，他就是真理，但是如果在球體上的，他就成了謬誤。 （2）真理和謬誤是有嚴格的界限的。在某一個領域中，對就對，錯就是錯。
如果你非要把1說成2 ，那你肯定就是錯的。但是真理和謬誤不能脫離他們所處的環境，歷史條件。我們要全面的，發展的，運動的看問題，不能片面的，孤立的，靜止的看問題。
再舉個例子吧：人可以上天嗎？如果在以前，人們都說不能，但是現在就可以上天。
也就是說在人類能不能上天這個問題上，以前的真理已經變成了謬誤，而謬誤卻變成了真理。
19樓：哲學鼎端
什麼是真理？如何理解真理
哲學鼎端
20樓：凝帝系列
站在巨集觀的角度上講，沒有絕對的真理。
如果你非要去尋找所謂的真理。只會讓自己越來越痛苦，最終陷入一個悲劇的迴圈。
整個世界都是變化著的，以前的理論會被現在的理論打破。
現在的理論會被將來的打破，將來的理論會被未來的打破。
這本身就是一個怪圈，很多人看不透，非要較個勁，非要比個高低，真偽。
到頭來也不過是過眼雲煙而已。
真理是集合範圍內，超越了邏輯的，科學對自然的信仰。自然是無界、自洽無矛盾的，而科學是邏輯構成，理論有適用範圍，在此範圍的集合必存在邏輯悖論，必有科學理論不可認知的命題。所以集合內，超越了邏輯的真理是絕對的。
超越集合後，原集合悖論被解決，真理指向新集合的悖論。集合可以擴大，集合內最高的真理從而也是相對的。
真理是什麼？
你想追求什麼程度的真理？相對真理，叩問科學哲學。
真理，就是真實真正的世界執行存在的機理。
科學，研究的力學，天體執行，能量，熵，熱力學，電，磁等等。他們研究的小器根的真理。
宗教，研究的是這周而復始必朽壞的世界，造物主的動機是什麼？對人是怎樣的意義的大器根的真理。
哲學夾在中間，上不能如宗教般廣闊有力，下不能給科學以指導，一無是處。
真理是一種探索，一種不計報酬以及損失的探索，不為名利，為的只是心中的一個信念，為的是更加明白，更加清晰，如果因為某些真理，安逸了，狹隘了，封閉了，那說明：要麼這真理是假的；或者是沒有理解透甚至理解偏了，執行起來肯定會出問題。
真理存在於人的認知中，是一種誘人的圖畫，他既無形而又有影，只能說是水中月，鏡中花。誘著人們去追遂他，為他而瘋狂。但人們對真理的追求，都是依自已的理解去行動的。
所以，只有相對的真理，沒有絕對的真理。
真理是良心做出的答案。
是科學的依據，是人類自然界
賴以生存的法則！
是人類進步，與科學合理應用的標準完善。
不是以符合人的意志和行為為其目的的財富
它始終是一個非世界性的偉大
怎麼證明佛說的三世因果是存在的，怎麼證明佛說的三世因果是存在的。
郭敦顒回答 善有善報，惡有惡報，不是不報時候未到。你做了很多好事應是有報應的，定有好運來臨。既然如果你已還完了所有怨氣債主的債，因果輪迴，你為什麼還請求魂飛魄散呢？佛對大眾分為 利根 和 鈍根 利根 的講究理解佛經的真正意義，利根 好的可以研究 金剛經 心經 裡面講了好多的道理。明白這些道理可以頓悟...
萬法皆空，因果不空是佛說的嗎？出自哪部佛經
1.不是佛說的，是後人總結性的話。2.沒有必要咬 文嚼字。3.佛講的是因果。說因緣也可以，兩個都是對的。一切萬有皆由因緣之聚散而生滅，稱為因緣生 緣生 緣成 緣起。因此，由因緣生滅之一切法，稱為因緣生滅法 而由因與緣和合所產生之結果，稱為因緣和合。一切萬有皆由因緣和合而假生，無有自性，此即 因緣即空...
佛說因果 今生的妻子，前世你埋的人來還未報的恩。今生的兒子，前世你的債主來追未還的債
因果不是亂說的，兒女報恩，妻子尋仇也有的 不準確，只能對應個別現象。三世因果錯綜複雜，不能靠瞎猜。人與人就四種關係 報恩，報仇，討債，還債。佛說 今生的妻子，前世你埋的人 來還未報的恩。今生的兒子，前世你的債主 來追未還的債。今生 佛沒說過這些話好吧。乾隆 大藏經 小乘單譯經 第0726部 佛說五苦...