1樓：9點說史
《聊齋志異》，清代短篇**集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。
多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。
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《聊齋志異》的人物介紹
1、聶小倩
聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死後葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅**人。後浙江人寧採臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被採臣的正氣打動，便以實相告，助採臣轉危為安。
採臣也不負小倩重託，助她逃脫魔爪，並收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。
寧妻病逝後，小倩嫁給寧採臣做鬼妻，之後，又指點採臣除掉前來報復的金華妖怪。幾年後，寧採臣考中進士，小倩也生下一子，寧採臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個兒子長大後也都成了有名望的人。
2、寧採臣
寧採臣，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先後結識陝西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不願助紂為虐。
妖怪欲殺害寧採臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。
寧採臣也助聶小倩逃離魔掌，並收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝後，寧採臣娶聶小倩作鬼妻。後在聶小倩指點下，寧採臣用劍袋消滅夜叉。
幾年後，寧採臣考中進士，聶小倩也生下一個兒子。之後他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大後也都成了有名望的人。
3、燕赤霞
燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。
2樓：
蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。
藉助這個方法，蒲松齡蒐集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。
據清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席於地，並擺設煙茶，坐待過往行人，以蒐集奇聞異事。每聽到一事，回家後就加以粉飾潤色。
康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此後屢有增補。
直至康熙二三十九年前後和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十餘年，傾注了蒲松齡大半生精力。
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《聊齋志異》一書揭露了當時社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強橫行、生靈塗炭，都在《聊齋志異》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自**汙吏。
《聊齋志異》在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗鬥爭，對他們表示深切的同情。其中有「大冤未伸，寸心不死」的席方平（《席方平》）；有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的鬥爭意識方面，有一定的積極作用。
《聊齋志異》的另一重要內容是揭露了科舉考試的種種弊端。蒲松齡才華過人卻名落孫山，他對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉，所以寫起來能切中要害，力透紙背。通過一些夢幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利祿的士子。
3樓：匿名使用者
《聊齋志異》產生的時代背景 蒲松齡生活的明末清初，是中國歷史上一個激烈動盪的時代。他「因目擊國初（指清初）亂離時事，官玩民偷，風漓俗靡，思欲假借狐鬼，篡成一書，以抒孤憤而稔識者。」他的《聊齋志異》作為中國古典**浪漫主義的傑作，是一面反映中國封建社會生活的特殊鏡子。
《聊齋志異》中的多數作品，描寫的都是現實生活中並不存在的狐鬼神仙、靈花異卉、山精蟲怪之類，表面看去好像是怪誕不經，但是，從藝術真實的角度說，卻無一不深刻地反映出當時那一社會生活的真實本質。因此，在閱讀《聊齋志異》這本書時，首先要對蒲松齡的時代背景有所瞭解。 蒲松齡生活的時代，正當明朝滅亡，清朝初建，政治上從動亂到穩定，經濟上從破壞到恢復的過渡時期。
在這種時候，新的統治者為了鞏固他們的統治地位，手段比其它時候更為殘酷。滿清貴族入主中原之後，在本來就已經十分尖銳的階級衝突之外，又加上殘酷的民族壓迫，人民的苦難就更為激烈。所以，蒲松齡的感慨自然是深刻而充滿憤懣的。
當時社會的戰亂、饑荒、官府政治的腐敗、酷吏的貪虐、豪紳惡霸的橫行、黎民的生靈塗炭，等這些現象的出現，使蒲氏目睹了這些黑暗現實，而這些也成了他日後創作《聊齋志異》所反映的主要社會內容。 清朝建立之後，一開始就採用了鎮壓和收買兼施兩種政策；一方面用武力征服，大事**，製造了「揚州十日」、「嘉定三屠」等大血案，殘酷鎮壓反清力量；另一方面又積極收買漢族知識分子，升級擢用投降官吏，同時還繼承明代以八股文取士的科舉制度，並於每個部門都設定了滿、漢兩個主管官，以此來收買和軟化漢族知識分子。在清朝平定了全國之後，統治者更加偏重於思想統治，康熙皇帝親自主持編纂圖書，提倡程朱理學，規定以朱熹註釋的《四書集註》作為寫八股文的依據，開「詔舉山林隱逸、博學鴻詞」的考試，拉攏控制知識分子。
清朝同過去的歷代封建統治者一樣，也是實行封建**主義的。在文化**的箝制方面，比以往任何一個朝代還要殘暴許多。為了壓制進步思想，清朝嚴禁集會結社，查書**，並大興***。
僅在蒲松齡生活的七十餘年中，震動全國的***就有七起。 清朝這種血腥的高壓政策，雖然使很多人不敢用文章說話了，但有骨氣的中國人並沒有被征服、被殺絕。明清之際，在反對民族壓迫、反對封建**爭鬥中，出現具有民主思想的學者顧炎武、黃宗羲、王夫之、唐甄等人的學說，仍暗中流傳，鼓舞著未被殘酷的***嚇倒的進步知識分子 ，他們的理論思想對於清代的知識分子產生很大的影響，蒲松齡自然也不例外。
4樓：匿名使用者
蒲松齡落榜以後創作的
蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
5樓：小黑裙
寫作背景：
蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學鉅著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤奮傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園裡有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識；另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會蒐集民間傳說，整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。
此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好蒐集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。
《聊齋志異》簡介：
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！
」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。
但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
6樓：宇文淑敏豆乙
蒲松齡花了n年，就坐在路邊逮那些過路人，給他們個椅子，喝杯茶，然後讓他們講一些不尋常的故事，再修修改改記錄下來
7樓：五月
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼
寫作背景 蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作 聊齋志異 這樣的文學鉅著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤奮傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為 聊齋 的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。三十多年的農村教書先...
聊齋志異的意思是什麼聊齋志異什麼意思
聊齋志異 中 聊齋 是蒲松齡的書屋名，志 是記述事件的意思，異 指奇異 離奇 怪誕的故事，其中的故事對現實富有諷刺和借鑑意義。在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了自己對現實社會的願望。聊 聊天 齋 書房 志 記載 異 怪異的事情 聊齋志異 在 聊齋 裡記載怪異的事情.聊齋志異曾被認為是文言 之集大成者...
《聊齋志異》的語言特色，聊齋志異的風格 特色
哈哈，只要王母能夠感動，我們就可以再次見面！聊齋志異的風格 特色 作者蒲松齡用抄虛構的故事揭露封建官場的腐敗和黑暗，揭露科舉制度對廣大知識分子的毒害。作者還用較多的篇幅表現男女之間的愛情，表現了作者對封建禮數的不滿和對理想愛情的嚮往。作者善於把花妖狐精人格化，讓幽冥世界社會化，從而表達作者的理想境界...