1樓：匿名使用者
《聊齋志異》中「聊齋」是蒲松齡的書屋名，「志」是記述事件的意思，「異」指奇異、離奇、怪誕的故事，其中的故事對現實富有諷刺和借鑑意義。在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了自己對現實社會的願望。
2樓：匿名使用者
聊:聊天
齋:書房
志:記載
異:怪異的事情
聊齋志異:在"聊齋"裡記載怪異的事情.
3樓：匿名使用者
聊齋志異曾被認為是文言**之集大成者。單從作者所使用的語言和某些表現手法來看，這個評價有一定的道理；但是，如果從中國古代**發展的縱橫面來看，這個評價就不夠全面了。因此還需要作進一步的伸說。
中國古代**有兩個發展系統。一個系統屬文言，起自六朝的志怪而盛於唐的傳奇；一個系統屬白話，起於由唐宋時的說話而形成的話本，進而發展到大部頭的長篇章回**。文是文，白是白，界限分明。
當然，也有個別例外，如以文言寫章回**者。但是，這兩個系統之間並不是井水不犯河水，而是在不同的歷史條件下互相影響，互相競賽，甚至有鬥爭。從這個角度來考察，聊齋志異的出現，就不單純的是文言**自然地順利地直線地發展的結果。
魯迅曾經說過，聊齋志異是「用傳奇法，而以志怪」。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言**的優點，所以魯迅把它列入了「擬晉唐**」，正確地指出了它的淵源。蒲松齡自己也承認是「才非幹寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼」，是自覺地有意識地來繼承這一**傳統的，是踏著前人開闢的創作道路前進的。
然而，從當時的情況講，這條路已經是歧路了。他以自己畢生的主要精力，又把歧路引直成寬平的大道，樹下了歷史的紀念碑。
聊齋志異是清初十七世紀的作品，上距幹寶的搜神記已千年以上，距唐傳奇的興盛也近千年。對於文言**的發展來說，聊齋志異的出現，實在是「文起千年之衰」，其功不在「文起八代之衰」以下。
按照魯迅的說法，中國古代嚴格意義的**從唐代才開始出現，「乃在是時則始有意為**」。以前的志怪書不僅是「粗陳梗概」，「非有意為**」，而且「以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視更無誠妄之別矣」。以志怪書的代表作搜神記為例，作者幹寶就表明其創作動機是「發明神道之不誣」。
蒲松齡自謙非幹寶之才而「雅愛搜神」，正是從「才」的方面來看待六朝志怪書的，權其設幻的種種大膽想象，造異立奇，並非追隨其明神道，有取有棄，所以能擺脫單純模仿之惡道。六朝文人的設奇造幻，不同於單純的宣揚迷信，為了動人，就要造得讓你感到象真的一樣，在這樣的一個寫作實踐過程中，無疑的是鍛鍊和發展了文學的想象力，發展了後世所謂的浪漫主義表現方法的因素。蒲松齡從志怪書中所受到的啟發，正是這種積極的文學因素。
唐傳奇的確堪稱有唐一代之奇，產生了大量的作品，著名的如枕中記、長恨歌傳、李娃傳、鶯鶯傳、南柯太守傳等，作者又多是著名的詩人、文學家，立意在寫人，又重情節，尚文詞，故能通過委婉曲折的故事給人留下生動的人物形象，使傳奇蔚為奇觀，也使後來的刻意模仿者望塵莫及。這個成就與當時文人思想上的較少束縛，社會風尚的較為開放大有關係，正因為如此，傳奇才只盛於唐，至宋則日趨衰落，一蹶不振，走向了下坡路，再也沒有產生過象唐代那樣的名作，作為文言**代表的志怪傳奇的全盛時代過去了。文言**的衰落，原因是多方面的。
唐傳奇的出現，雖然標誌著「始有意為**」，**正式登上了文壇，但這並不意味著**已爭得了應有的文學地位。「傳奇」一詞就含有貶意，它與聲勢浩大的唐詩和散文是不能並駕齊驅的。宋以後的文言**，用魯迅的話說，「既平實而乏文彩，其傳奇，又多託往事而避近聞，擬古且遠不逮，更無獨創之可
言。」這時，另一種起於民間的新的**形式即評話出現了。評話是白話**，它的產生與廣大的下層人民群眾有著直接的關係，並且主要的是為他們服務的，得到他們的喜愛。
從評話到章回，歷經幾代數百年，越來越旺盛強大，同另一種起於民間的戲劇文學，成為中國古代文學後期主要成就的重要標誌，詩文的地位反而越來越顯得居於次要了。在這個歷史階段的文言**，走著與白話**並不相同的道路，遠離了現實生活，遠離了廣大人民群眾，變成了文人的趣味之作，猶如明末之文人小品，落後於時代的潮流，走向了末路，既缺乏白話**的生命力，同唐傳奇相比，相差也不可以道里計。
文言**的衰落，到明朝已達極點，故魯迅在講「清之擬晉唐**及其支流」時，一筆帶過，批評多於肯定。「蓋傳奇風韻，明末實瀰漫天下」，而能夠予以肯定者，實在寥寥。至於清末的文言**，雖「亦記異事，貌如志怪者流，而盛陳禍福，專主懲勸，已不足以稱**。
」文言**發展到如此境地，真是名符其實的「嗚呼哀哉」了。
在文言**的衰敗之風「瀰漫天下」的境況下，蒲松齡的聊齋志異卻突然異軍崛起，獨樹一幟，連當時鼎鼎大名的文人王漁洋，也不敢寫這位三家村的教書先生，究竟是為了什麼？
二蒲松齡創作聊齋志異的動機和目的，不是一般的傳奇志怪，而是以傳統的傳奇志怪的形式和手法，來表現他長期鬱積於心底的「孤憤」之情，是對當時社會的抗爭，也是為重振文言**所作的抗爭。蒲松齡生活在一個激烈動盪的大變化的時代。他經歷了明朝的滅亡，經歷了李自成領導的農民大起義，經歷了清朝入關前後的虜掠和鎮壓，經歷了清初民族的和農民的反清抗爭。
在清朝相對穩定的統一和鞏固以後，他又幻想著通過科舉制度的途徑出仕，然而初顯才華以後，緊接著而來的卻是屢遭挫折，最後也只得到了一個「歲貢」的虛名。他除了短期到江蘇給人做幕僚外，終生在山東農村生活。他始終沒有放棄高升的幻想，然而隨著幻想的破滅，他這個處於下層的小知識分子，直接地廣泛地觀察到了社會生活的各個方面，從這種觀察裡自發地產生了「孤憤」之情，並且把這種「孤憤」之情自覺地體現在他的**創作中。
上溯千餘年以來的文言**的發展，有哪一位作家象他這樣？唐傳奇的作者大都是有較高地位的知名文人，而且傳奇的產生還與投獻干謁有關，說得不客氣點，還是一種求名的工具。蒲松齡寫了聊齋志異，還抵不上科場中三篇八股文，而他自己卻認為是一生最重要的著作，何所為也？
他雖寫傳奇志怪之文，心中未必完全以前輩作者為同道的。他心目中追隨的是「二十四史」的開山祖司馬遷。聊齋志異中很多篇末綴以「異史氏曰」，議論橫生，表面看是仿「太史公曰」的寫作方法，究其底裡，恐怕還是把自己的**當「史」來看待，這是高出了以前任何一位文言**家的。
當然，他還不懂形象的歷史之類的說法，可他反映的是歷史的真實面貌，提出了尖銳的社會問題。
概括說來，聊齋志異突出地提出了幾個重大的社會問題。在蒲松齡的筆下，當時的政治是非常黑暗殘暴的，轉別是中下層的封建官吏以及與之相勾結而受到庇護的豪紳惡霸，他們象一群惡狼一樣吞噬著弱者的生命，用蒲松齡的話說，就是「花面逢迎，世人如鬼」，「官虎而吏狼者，比比皆是也。」席方平一篇就集中而典型地揭露了那種吃人的社會關係和官吏制度。
蒲松齡幼而聰穎，卻屢試不第，他雖然長期沒有破除幻想，醒悟過來，但是從他親身的經歷和對知識分子精神狀態的廣泛觀察中，看穿了科舉制度是一種坑害知識分子的制度，這種制度不僅不能充分發揮知識分子的聰明才智，反而培養出了各種各樣庸碌無能的廢物。在蒲松齡看來，封建社會提倡的所謂「學而優則仕」根本就實現不了，因為考場已經成了腐敗的交易所，瞎眼衡文，無才得中而有才被黜，這也實際上回答了蒲松齡為什麼沒有通過考試關的原因。在蒲松齡的筆下，還多方面地反映了婦女問題，如父母包辦的婚姻制度的不合理，由於妻妾制而造成的家庭不和，嫡庶之爭。
更可貴的是他創造出了眾多的朦朧的渴望著自由的青年婦女的形象，如嬰寧、青鳳等，她們已經在幻想的形式中初步衝破了封建禮教的牢籠和束縛，向著另一個新世界探索和追求。
聊齋志異什麼意思?
4樓：匿名使用者
1、意思：蒲松齡在自己的書屋「聊齋」記錄奇異荒誕的故事。
2、《聊齋志異》中「聊齋」是蒲松齡的書屋名，「志」是記述事件的意思，「異」指奇異、離奇、怪誕的故事，其中的故事對現實富有諷刺和借鑑意義。
3、在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了自己對現實社會的願望。
擴充套件資料
聊齋志異的內容
《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種型別：
1、愛情故事，佔據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
2、抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
3、揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
參考資料
5樓：況素枝吉酉
聊齋是蒲松齡的書房的名字，古人一般用自己的書房名字給自己的著作命名，例如：《七錄齋文集》「誌異」是記錄奇怪的事的意思，這是說這是一本關神怪的短篇**集，這是一本借神怪故事抨擊封建統治的書.
6樓：鬱玉英雪癸
《聊齋志異》俗名《鬼狐傳》，聊齋是蒲松齡的書齋名字，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。《聊齋志異》完成於清康熙十九年（2023年）
7樓：閩逸馨迮懌
「聊」，聊天，閒聊，談論，說文等等。
「齋」，房子，這裡應該是很簡陋，但是又有點墨水味這類的意思。
「志」，思想，想法，見解，觀點。
「異」，有不相同的意思，也有獨特，希奇，易變的意思。
又因為這本書裡記載的大多是鬼神狐怪的故事，所以現在一提到聊齋變會將它與鬼狐同說。
8樓：禹希榮易辰
內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌
9樓：蒿涵煦卷修
《聊齋志異》這題目：
聊齋——所謂「聊」就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設一茶棚，凡是進來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閒談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的「聊齋」變由此而生。
然後，蒲松齡就把聽來的這些事情經過自己的加工潤色後記錄下來。「志」變產生了（記錄）。
「異」當然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。
「聊齋志異」變由此而生。
說鬼怪故事。就是聊齋。
誌異就是說各種故事
《聊齋志異》是什麼背景，蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
聊齋志異 清代短篇 集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗 黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。擴充套件資料 聊齋志異 的人物介紹 1 聶...
《聊齋志異》的語言特色，聊齋志異的風格 特色
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2019版聊齋志異，2005版聊齋志異
1.2005版 聊齋志異 是由吳錦源執導的古裝神怪單元電視劇。2.劇集由六個具代表性的故事單元構成的，分別為 畫皮 曾黎 江華主演 小翠 林志穎 李冰冰主演 痴心靈雀 又名阿寶 袁弘 楊丞琳主演 陸判 黃曉明 胡可主演 小謝 tae 唐寧主演 小倩 胡歌 楊冪主演 本劇拍攝於2005年，同年在內地各...