1樓：匿名使用者
默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？
2樓：鹹安安
在《論語》的《子罕篇》中，子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
這裡，孔子說：「不被酒所困擾，對我來說（除了這些之外）還有什麼（要做的）呢？」
《論語·述而》中「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」一句,現用古漢語的教材對「何有於我哉?」的解釋是「對我來說有什麼呀?」也就是說,這三件事對我來說都不難。
所以，「何有於我哉」即「對我來說有什麼呀？」何有，即有何，有什麼；於，就是對。何有於我哉 也就是 於我何有
呵呵，明白了嗎？
3樓：程亮別周
這句話出自《論語·述而》
原文：子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。」
譯文：孔子說：「默記在心裡，學習起來不厭煩，教導別人而不知疲倦，對於我來說，除此之外還有什麼呢？」
這裡孔子所說的三件事，是他日常所踐行的，也是我們每一個人應當自勉的。這些事情看似簡，但真正的做到卻不容易。《論語》中的話多是如此，講的都是一些常情，常理，常識，關鍵在於實行和堅持。
有人說這是孔子自謙的話，從中我們可以看出孔子人格的偉大，以及一些學習的門徑。
4樓：
默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麼難呢？
5樓：
默默地記下,學習不感到滿足,教導別人不感到厭倦,哪一樣我能有呢?
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？的意思
6樓：9點說史
意思是：把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？
出處：戰國時期孔子的《論語·述而》出自《論語》，共包括38章，也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。
這一章緊接前一章的內容，繼續談論治學的方法問題。前面說他本人「述而不作，信而好古」，此章則說他「學而不厭，誨人不倦」；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至於在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。
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「默」，靜默不語。孔子對「巧言」有多次告誡和警示，甚至自稱「予欲無言」，但孔子並不是完全排斥言的作用，否則就不會有後面的「誨人不倦」了。
為學，有個「默」的階段，就好像種子的萌發總要經歷與黑暗的抗爭，才能生根發芽、開花結果，這個過程，就是《書•說命》所說的：「恭默思道」（注意：「思」不是「思考」，而是「睿」，通達的意思）。
這個過程需要多久？《國語•楚語》說的更加明確：「三年默以思道」。
「識」，知也。楊、錢把「識」解釋成「記憶」，絕對是亂來。如果非要把「識」和記憶聯絡起來，那麼，愛因斯坦說的「所謂『教育』，就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西」，與本章的「識」差可彷彿。
7樓：匿名使用者
學知識時，不討厭，教人時，不疲累；這樣了，能有什麼遺憾啊。
一、出處
（一）、原文
《論語·述而》：子曰：「默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
（二）、譯文
孔子說：「默默地記住（所學的知識），學習不覺得滿足，教人不知道疲倦，對我來說，還有什麼遺憾呢？」
二、學而不厭：勤奮學習而不感到滿足。
三、誨人不倦：教誨學生從不倦怠。學習而不覺滿足，教誨別人而不知疲倦。
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有關孔子的典故：
一、孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：
「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。
」又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：
「不可以，未得其志。」又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。
最後，孔子通過反覆鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
二、孔子相師
《史記》記載，一日孔子乘著一輛馬車周遊列國來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座「城」，坐在裡面。孔子就問：「你看見馬車為什麼不躲開呀？
」那孩子回答：「人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。
因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？」孔子愣了一下，問：「你叫什麼名字？
」孩子答道：「我叫項橐。」孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙地化解了。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」回頭對**們講：「三人行必有我師，要不恥下問。
」經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野，以後《史》、《志》有關章節都有記載。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：「昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。」蓋出於此。
8樓：518姚峰峰
孔子說：「把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？」
9樓：匿名使用者
把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？」
10樓：匿名使用者
把所學的知識記在心中，勤奮學習而不滿足，教人而不感到厭倦，又有哪點是我做到的呢？
11樓：此生唯愛曉彤
默而識之，學而不厭，誨人不倦。的意思是學習而不覺得滿足，教誨別人而不知疲倦。出自於《論語·述而》
12樓：最愛無氣
把所學的知識默默地記在心中，學習而不厭倦，教書而不疲憊，對我來說：沒什麼遺憾的╯▂╰
13樓：種樹的小民工
識：音zhì，記住的意思。 誨：教誨。
默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？
14樓：匿名使用者
孔子說：「默默地記住(所學的知識)，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說又有哪些做到了？」
15樓：睿睿軍君
孔子說：「默默的把學過的知識記住，勤奮學習而不滿足，教導別人不會怠慢，這些事情我做到了那些呢？」
16樓：匿名使用者
孔子說：「默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麼難呢？」
【評析】
學習是一個日積月累的過程，也是一個需要靜下心來默默堅持的過程，所以要想學習好的第一步是自己要能靜下心來。有的人學習，越學越有興趣；可是有的人學習，越學越感到厭倦。這是為什麼？
其實原因很簡單，只要真正能靜下心來學得進去的人，都不會感到厭倦，反而會忘記了時間的流逝。所以要做到學而不厭的關鍵，還是要培養起自己學習的興趣。比如打麻將，有些人一上桌子可以連續打十幾個小時，甚至幾十個小時。
如果一個人的學習興趣也能濃厚到像對待麻將的喜好一樣，還有什麼東西會學不好呢？
「誨人不倦」，是指我們在指導別人的時候不感到疲倦，怎樣才能做到這一點呢？同樣離不開一個興趣。兩個喜歡打麻將的人，不管他們學問高低，只要談起麻將來，總是眉飛色舞、滔滔不絕，從來不會感到厭倦。
當然，要做到誨人不倦的另一個要點就是要有愛心和耐心。
「學而不思則罔（受欺），思而不學則殆（疑惑）。」只學習而不思考，就會陷入茫然無所得的地步；只思考而不務學，其思考便是沒有根據的空想，也會陷入迷惑不解的境地。既重學，又重思，學習與思考相結合，這是求得知識的必要方法。
17樓：匿名使用者
不管學什麼我們都要不厭其煩，不然學不到什麼知識的。
18樓：匿名使用者
自己寫，不能叫我們幫你寫。
19樓：雪嫣灬妮兒
默默地記住它，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦，我有哪一樣呢？
20樓：匿名使用者
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21樓：匿名使用者
意思是:孔子說：「把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？」
默而知之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉是什麼意思
22樓：卸下偽裝忘勒傷
正確說法是「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
譯文：孔子說：「默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說，做到了哪些呢？」
這句話繼續談論的是治學的方法問題。前面說「述而不作，信而好古」，這句則說他「學而不厭，誨人不倦」；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響。
本句出自《論語·述而》，《論語·述而》出自《論語》，共包括38章，也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和學習態度，孔子對仁德等重要道德範疇的進一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。
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孔子的個人成就如下：
1、孔子建構了完整的「德道」思想體系
在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。 [28] 德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方**的完足思想體系。
2、孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」
在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。
打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的最高政治理想是建立「天下為公」的大同社會。「小康」社會是孔子主張的較低的政治目標。「小康」社會的基本特點是：大道隱沒，「天下為家」。
3、經濟思想
孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、「見利思義」的義利觀與「富民」思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響。
孔子所謂「義」，是一種社會道德規範，「利」指人們對物質利益的謀求。在「義」、「利」兩者的關係上，孔子把「義」擺在首要地位。他說：
「見利思義」。要求人們在物質利益的面公元前，首先應該考慮怎樣符合「義」。他認為「義然後取」，即只有符合「義」，然後才能獲取。
23樓：吳欣欣
默默地記住所學的知識,學習不感覺到滿足,教導他人不知疲倦,這些對我來說,有哪一點是我所具備的呢?
24樓：甕清秋艾斯
釋義：默默地記住（所學的知識），學習不覺得滿足，教人不知道疲倦，對我來說，還有什麼遺憾呢？
出處：出自春秋時期孔子的《論語·述而》。
原文節選：
子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
白話譯文：
孔子說：「由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！」
子貢問道：「孔文子的諡號為什麼稱他為『文』呢?」孔子說：「聰敏而又愛好學習,不把向不如自己的人請教看作羞恥,因此諡號稱他為『文』。」
孔子說：「默默地記住（所學的知識），學習不覺得滿足，教人不知道疲倦，對我來說，還有什麼遺憾呢？」
孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」
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創作背景：
孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔於年輕時做過「委吏」（管理倉庫）、「乘田」（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿並列）。
魯定公十二年（公元前498
年），孔子「由大司寇行攝相事」，「與聞國政」，政治生涯到了頂峰。由於與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周遊列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。
先後到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，並根據魯國史官所記《論語·述而篇》選加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。孔子講學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。
子曰默而識之學而不厭誨人不倦何有於哉意思
簡單解釋 孔子說 把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？默而識之 學問要靠知識來的，這裡的 識 在古代文字中是與 志 記 志 字通用，所以 默而識之 這句話就是說 作學問要寧靜，不可心存外務，更不可力求表現，要默默然領會在心，這是最要緊的。學而不厭...
子曰，默而識之，學而學而不厭，誨人不倦何有於我哉？翻譯
解釋 把bai所見所聞默默地記在心du上，努力學zhi習卻從不滿足 教導別人卻不知dao疲倦，專這些事我做到了屬多少呢？摘自 論語 述而 包括以下幾個方面的主要內容 學而不厭，誨人不倦 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 三人行必有我師 君子坦蕩蕩，小人長慼慼 溫...
子曰默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉中何有
孔子說 默默地記住 所學的知識 學習不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對我能有什麼因難呢?對我而言,又做到了哪一樣呢 這句話是倒裝句中的謂賓倒裝 何有 是 有何 的倒裝。古漢語中,疑問代詞做賓語時,一般放在謂語的前面。可譯為 有哪一樣 於 對於 對我而言,又做到了哪一樣呢 這可以理解嗎?哪一件事是我所能...