當前，開展積極有效的死亡教育顯然更有緊迫性。
近日，「八旬老人不忍病妻受罪拔呼吸管」的新聞再次引發了大眾對安樂死的討論。
事件很簡單，黃阿婆患急性心力衰竭和肺氣腫，搶救後靠插呼吸管維繫生命，隨時可能死亡。丈夫徐大爺不忍心妻子受病痛折磨，就伸手將插在患病妻子咽喉裡的呼吸管拔掉……所幸的是，徐某的拔管行為被現場醫護人員及時發現。經緊急救治，拔管行為沒有造成無法挽救的後果。
安樂死，從醫學倫理學的角度來看，一般是指患有不治之症的患者在危重瀕臨死亡狀態時，由於精神和軀體處於極端痛苦之中，在本人或親屬的強烈要求下，經醫學鑑定、有關部門認可，用醫學的方法，使患者在**苦狀態下度過死亡階段而終結生命的全過程。
可以看出，安樂死是一個有著醫學程式和醫學倫理的科學命題。不過，安樂死卻又不僅是一個醫學的問題。在任何國家，安樂死都涉及法律、倫理、社會、家庭、觀念等等的系列爭論。換言之，個體生命自醫學上出生的那一刻起，他的肉身就承載著多重的附加元素，重新定義和規訓著他的一切，包括死亡。
從上世紀90年代開始引入安樂死的概念，我國對安樂死的討論已經超過了20年。有人說這是對病人的解脫，有人則認為這是徹底的**。20多年間，對於「死」，對於「安樂死」以及「能否選擇安樂死」，國人沒有一致的意見。
因此，立法部門對安樂死一直保持著謹慎的態度，沒有開啟合法化的切口，所以，給病人實施安樂死是違法行為。對實施積極的安樂死的行為，應以故意殺人罪論處。
生與死是一組對立的矛盾，誰都無法避免。就中國家庭來說，對於新生命的誕生，全家會全力以赴做好準備。但對於死亡的話題，很多家庭是諱莫如深，並不能坦然面對。學會了優生，卻不懂得優死，是一種不負責任的死亡教育觀。甚至在很多人眼裡，死亡表徵的神祕性、不可逆性、不可知性，代表著一種令人恐懼、給人威脅的力量。
於是，對於危重瀕死的家人，很多家庭寧可痛苦地讓他活，也不敢有尊嚴地讓他死。因為面對著前述的法律、倫理、社會、家庭、觀念等的系列爭論，誰都難以在生命的長度和質量中作出選擇。電影《天道》中的大哥的一番話很有代表性，「就算是父親是植物人也不能拔管子，我是長子，我不能讓別人說我們做兒女的不孝順，不能讓人家背後戳脊梁骨。別說家裡還有點錢了，就是砸鍋賣鐵也得保住爸的這一口氣。」
生命權是基本的人權，也是最高的人權。在步入老年化時代的今天，我們應當學會面對死亡，既要有質量地生，如夏花般燦爛；也要有尊嚴地死，如秋葉般靜美。然而，「安樂死」是一個複雜的議題。在相關配套制度以及現實條件還未具備的情況下，法律不可能允許「安樂死」合法化。
因此，當前，開展積極有效的死亡教育顯然更有緊迫性。這一點恰如白巖鬆所說，「中國人討論死亡的時候簡直就是小學生，因為中國從來沒有真正的死亡教育。」
怎樣看待安樂死的問題,如何看待安樂死
個人認為,應該立法,推行,會相對的減輕病人,家屬的精神上,身體上,費用上的負擔 是死者對自己的一種解脫把。還不想讓自己痛苦。死者也樂和 我覺得安樂死是對問題的逃避 有的人在復睡夢中幸福的死制去,有的人在病痛的折磨中痛苦的死去,還有一種死,就是安樂死。安樂死來自希臘語 幸福的死去 有兩種,有種是消極安...
給狗狗安樂死它會怪我嗎，不要給狗狗安樂死
我家可愛也打了這個針，我也一直糾結它會不會怪我，有時候會覺得如果自己在堅持一下它會不會好起來，真的太心痛了，可愛非常懂事，也很愛我，天天圍著我轉，它死後我抱了它好久。給狗狗安樂死 它怎會怪你 只有感激 它很安然的脫離痛苦 開心的 離開 犬瘟的狗是很痛苦的 而且晚期基本沒救 早點安樂死是對狗負責任的態...
小貓安樂死會痛苦嗎，貓咪安樂死的時候真的沒有痛苦嗎？
不會，安樂死就是給有不治之症的小貓免除痛苦的死掉 不會痛苦，一般小寵物有了不治值病怕它痛苦，才給安樂死。小貓咪生病了嗎 治不好了嗎 可憐的貓咪 哎，既然是安樂死 不會痛苦的 估計你要傷心一陣子了 貓咪安樂死的時候真的沒有痛苦嗎？給貓實行安樂死,這過程它痛苦嗎?如果打針，貓會很害怕。如果打針，自己不能...