1樓：荒誕不經
慈悲喜捨，是《阿含經》到大乘諸經中反覆倡導的精神。慈、悲、喜、舍的無限擴大、無限深化，稱為大慈、大悲、大喜、大舍，名“四無量心”，或稱“四梵住”（四種清淨無染的心）。
慈（梵maiteya），音譯為“彌勒”，著名的彌勒菩薩即以之為名。慈由“友”〔mitra〕演變而來，意為以深刻、親切之友情待人，慈憫眾生，深心願給予眾生快樂、幸福。
悲〔梵，巴利karuna〕，原意為痛苦，引申為能感同身受地體察他人的痛苦（屬於心理學所謂“移情”），深切同情、憐憫，願為其拔除痛苦。佛典解釋說：“慈名予樂，悲名拔苦”。
喜〔梵muditd〕或作“隨喜”，對眾生所在善事隨喜功德以促成，勸進行者。
舍〔梵upekga，巴利upekkha〕，意為捨棄、施捨，主要指捨棄怨親等分別和自己的財物身命。也包括捨棄煩惱及過分的慈悲喜樂等，保持平靜空寂的心境。
2樓：五臺山一線通
要有慈愛之心，悲憫之心、歡喜之心、捨得之心。
用慈善的心去感同身受眾生苦難之處，悲憫從內心發出，力所能及的去做自己能做的事情，讓眾生歡喜以及自己歡喜，做到舍才會得到真正的解脫和圓滿！
自己的謬解，不甚完全，望能幫到您一點點。
3樓：
慈是與樂，悲是拔苦，
請問 心生歡喜 是什麼 意思？佛家說的“歡喜心”，求詳解！
4樓：匿名使用者
心生歡喜：內心之中產生歡樂心喜的情緒。
心生：指的是由內心產生的；歡喜：指的是歡樂心喜、喜歡、喜愛、高興。
佛家說的“歡喜心”：指的是一種達到靜的心境，靜的感覺非常的美好，非常的享受，心裡很喜歡這種感覺，自然的升起歡喜，這種心境叫歡喜心。
擴充套件資料佛家，指的是諸佛之淨土。如：《觀無量壽經》：
“當坐道場，生諸佛家。”佛家也指佛教者。如：
《朱子語類》卷七六：“佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句，聖人言語亦然。”
5樓：蝸牛太牛
心生歡喜是碰到讓人高興的事物，心裡不由自主的升起一種喜悅的感覺。佛家說的“歡喜心”，是指達到靜的境界，靜的感覺非常的美好，非常的享受，心裡很喜歡這種感覺，自然的升起歡喜，這種心境叫歡喜心。平時如果處於動中，心裡想著想那，處於散亂狀態，這叫散亂心。
層次達到定中，定也叫專注，高度的專注，只會住於內心專注的感覺，不會覺得歡喜。
6樓：肝損傷
簡單的說，一個比較不清淨，一個比較清淨比如說你是因為法師的外表，或者見到出家人應該生起愛染心和歡喜心，深信佛的人，不應生起愛染心和歡喜心
7樓：
心意柔軟，身得輕安，心生歡喜
唸佛之人蒙佛慈光攝受，垢滅善生，心意柔軟，真正念佛的人，他肯定是法喜充滿，肯定是一團歡喜。你接觸他，你會感到他柔和、他隨順，他放智慧光明，能令一切眾生生歡喜心。垢滅，垢是煩惱，煩惱沒有了，憂慮沒有了，牽掛沒有了，是非人我沒有了，他跟自性愈來愈近。
這個善不是善惡的善，這個善是明心見性，他跟明心見性是一步一步接近。「心意柔軟，身得輕安，心生歡喜」，唸佛人肯定是這樣的，這是真實的受用，正如這部經上所講的三個真實，真實智慧、真實之利。
8樓：匿名使用者
歡喜心：
唸佛之人蒙佛慈光攝受，垢滅善生，心意柔軟，真正念佛的人，他肯定是法喜充滿，肯定是一團歡喜。你接觸他，你會感到他柔和、他隨順，他放智慧光明，能令一切眾生生歡喜心。垢滅，垢是煩惱，煩惱沒有了，憂慮沒有了，牽掛沒有了，是非人我沒有了，他跟自性愈來愈近。
這個善不是善惡的善，這個善是明心見性，他跟明心見性是一步一步接近。「心意柔軟，身得輕安，心生歡喜」，唸佛人肯定是這樣的，這是真實的受用，正如這部經上所講的三個真實，真實智慧、真實之利。
原句為：“心意柔軟，身得輕安，心生歡喜。”
9樓：煩惱即菩提
也叫法喜，不是世俗的歡喜。
佛為什麼悲憫世人.是因世人都太
10樓：8萬4千法門
不是的這樣說，是因為諸佛如來看待一切眾生是一體，法身菩薩亦如是，遍法界虛空界一切諸法是一個自性生的，心外無法，法外無心，真的是一體。明白這個道理，侮辱我的人，毀謗我的人，陷害我的人，甚至於殺害我的人，我對他都恭敬、都頂禮。為什麼？
我們是一體，他不知道，我知道。他要是知道了，就像我對他一樣的愛護，沒有絲毫怨恨。我知道你跟我是親兄弟，你今天不知道，忘掉了，你加害於我，我歡歡喜喜承受，沒有絲毫怨恨心。
到你明白了，恍然大悟，那個時候你懺悔，我對不起你，我胡塗、迷惑，一笑了之。真正覺悟了，你說加給你的羞辱、毀謗，是不是真的？假的，哪有這些事情！
你清淨心已經不會受外面影響，不會受這些東西染汙了，殺害你都染汙不了。世尊在行菩薩道的時候修忍辱波羅蜜，遇到歌利王。歌利是梵語，翻成中國就是殘酷無道，暴君，把忍辱仙人凌遲處死。
忍辱仙人沒罪，仙人被凌遲處死。他問仙人：你恨不恨我？
仙人說：我不恨你，我將來成佛頭一個度你。這是菩薩！
這是佛的本來面目。
我比喻說人跟我是親兄弟還隔一層，佛給你直截了當說我們是一體。一體，譬如，在不小心的時候，我們自己一生都有好多次，不小心牙齒咬到舌頭，把舌頭咬到出血，舌頭要不要跟牙齒算賬？要不要跟它打一架？
它為什麼不報復？一體！遍法界虛空界一切眾生跟我什麼關係？
一體的關係，肯定是互相敬愛。不要求別人，要求自己，對自己的敬愛，對自己的關懷，對自己的照顧。諸佛如來看待一切眾生是一體，法身菩薩亦如是，我們不能不知道。
我們永遠還有個心，跟外面境界對立，你永遠不能成就。不但佛教不同宗派、不同法門，無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下全是一體。不是佛教，其他宗教呢？
也是一體。我們六根能接觸得到的全是一體，怎麼能不尊敬？一體！
怎麼能傷害？所以你記住，這經上說的，損人就是損己，愛人就是愛己，成就別人就是成就自己。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七四集）
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須菩提在大覺者佛陀的教導下，明白宇宙人生的事物是因緣和合的，一切是因緣所成，一切也由因緣所滅。因緣，就是 空 的最好註解。空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空。空，不離開因果事物而有空，空不是破壞因緣生法的，空是充滿了革命性和積極性。空，是大乘佛法的義理 空代表了大乘佛法的精神。不是佛陀的 固然不...
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根據 香港中文大學中國語言及文學系 的 現代標準漢語與粵語對照資料庫 茄喱啡 是一個外來詞。音譯英語詞 carefree 又稱 咖哩啡 是一種稱謂 解作 臨時人員 臨時演員 戲份不多的小演員 2 而 carefree 這個字解作 無憂無慮的 輕鬆愉快的 3 作為名詞解作 好逸閒適 不重要的人 後來在...
錢幣鑑賞中經常說到的「包漿」是什麼意思
包漿指銅器 玉器 竹子等古董表面經過長期撫摸後的光澤。其實，的意思是 光澤 是內指古代器物經過容長時間的表面形成的自然光澤。瓷器 木材 玉器 青銅器 牙雕 文戲 書畫碑刻拓片等紙和絲綢製品都有漿。包漿既然承託歲月，年代越久的東西，包漿越厚。舉一個簡單的例子，新買來的竹蓆，不論打磨得多少光滑，都不算有...