1樓：多普達成
佛是善的總集體，安樂之源
因此要學佛成佛，不學惡的
學佛成佛要遵循因果規律，按成佛道理、道路走，並不是一學就成了佛需要不斷積累善業，消業障，現前佛果。
人人都有佛性，都可以成佛得大安樂，關鍵是自己修不修，怎麼修。
2樓：匿名使用者
「學佛不求佛，人皆可成佛」：這句話包含著佛教至高無上的見地。
首先，這裡的求佛，可指世俗常見的求神拜佛，希求護佑以及種種世俗功用。這樣當然是無法成佛的。
進一步，這裡的求佛，也指一般的佛教修行。從究竟道理上來說，佛也不是靠求靠修出來的。人人本來就是佛，何假他求？
六祖大師說：菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛。若能直接了當，直下承擔，當下即可了生脫死。
可惜行人總是心向外求，所以要經歷三大阿僧祇劫，方能證悟佛果。
《永嘉大師證道歌》中對於此理說得極為透徹：
「舍妄心，取真理，取捨之心成巧偽。學人不了用修行，真成認賊將為子。」學人總要分別這是真，這是妄，這是佛，這是魔，這些都是落在二邊的取捨之心。
學人這樣修行，永遠到不了彼岸。
又說：「不離當處常湛然，覓即知君不可見。取不得，捨不得，不可得中只麼得。
」生命本體就在當下，不假求覓。執取當然不成，捨棄當然更不成，於不可得中，就這樣得到。
又說：「執指為月枉施功，根境法中虛捏怪。不見一法即如來，方得名為觀自在。」凡人總在二元對立中，何時能所雙亡，徹見空性，此時方能擁有自在的生命。
再引一個禪師的偈語：「恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，用心恰恰無。今說無心處，不與有心殊。」
《金剛經》上說：「若見諸相非相，即見如來。」諸法實相，言語道斷，心行處滅，開口便錯，動念即乖。
《六祖壇經》上說：「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者：
於相而離相；無念者：於念而無念；無住者：人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前境。
若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。
」
寫了這許多，不知您能悟到多少？
3樓：三世真知者
因為釋迦牟尼說眾生都是佛，法不能向外求，外求皆不是究竟，修自己即可成佛。
有佛友嗎佛教中的體是什麼意思 在這裡說一下佛教不是宗教 而是佛陀的教育 其他宗教都可以來學佛的教育
4樓：匿名使用者
比如說身體，人以身以命為體。大海以水以大為體，河流以水以綿長為體。河水海水都是水，但是不同的形態形成不同的體徵。
體，載體，體是外在的形象表現。具體的含義還要根據上下文來理解。
5樓：匿名使用者
佛陀多元文化義務教育簡稱佛教。成宗教是近代的事
佛教 學佛的目的是為了什麼
6樓：繁星流動
學佛的目的已經觸及到了佛教的核心
佛教的核心——去除煩惱——而不是關於求神拜佛、佛菩薩保佑等跟真正的佛教無關的問題。
修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。如果一種方法不能斷除煩惱，那就不是佛陀的教導！
佛陀不是叫你去求長生不老，不是叫你去求**成仙，也不是叫你去求財、求名、求利、求官、求子、求物件、求升學、求保佑、求平安……不是這些，這些都不是佛教！
佛陀教導我們要真正認識自己的身心，去除自己的煩惱，這才是佛教！
7樓：匿名使用者
佛教學佛是為了利益三界眾生讓三界眾生離苦得樂原理六道輪迴，早生西方極樂世界。
8樓：香光莊嚴
出離煩惱。
你的煩惱有多少，佛教就是為了你出離所有的煩惱。
9樓：匿名使用者
學佛無目的，心靜自然止。
10樓：匿名使用者
宗教:(1)淨化人心~培養正確的人生觀~得到好的報應...(2)修心向善=>上天堂.(永遠離苦得樂)...
11樓：匿名使用者
修身養性，現在的人都過於浮躁了
學佛與佛學，佛教有什麼區別？
12樓：引經據典正法
1 我們這個佛號，如果聲聲佛號都能轉境界，那就消業障了。
2 如果這個佛號轉不了境界，那就消不了業障。
3 為什麼有人能消得了，有人消不了？這個問題就是你會不會，會不會個中的妙理。
4 你要果然會了其中的妙理，句句都能消業障，這是一點不假的，那真是無量的功德。
5 唸佛法門，它特別注重在「一心念佛」，這四個字決定不能夠馬虎過去！
6 我們平常天天唸佛，為什麼佛號轉不了境界，消不了業障？沒有用「一心」，所以佛號不得力。
7 如果你一心念，這個佛號當然就得力。所謂「一心」，最簡單的說法，一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念，這叫一心念。
8 一面唸佛，還一面打妄想，不但不能消業障，這是念念在造業。
9 念著佛還打妄想，還胡思亂想，這個業可造大了！所以，要曉得「一心念佛」。為什麼唸佛？「求願往生」。
10 沒有第二個想頭，一心一意就是想求生西方極樂世界。所以一定要知道這個世界苦，這個世界可怕。
11 曉得這個原則，無論在什麼場合、無論用什麼方法，統統都是修清淨心，唯有清淨心才能成就。
12 心清淨，才能斷煩惱；煩惱斷了，業障就消了。我們真正想消業障，一定要修清淨心。
13 你能夠懂得這個原理，在日常生活當中，從早到晚、一年到頭在境界裡就練這個就行了。
14 用清淨心幫助你念這一句佛號，佛號是提起你的覺心；用一句佛號又幫助你如是用心，用清淨心。
15 用清淨心，就是用真心。真正能這樣修學，沒有一個不成就，正是古德所謂「萬修萬人去」，一個都不會落空，這個原理是「性淨就障盡」。
16 我們不是天天講要消業障嗎？用真誠的心，業障就消除；業障消除，真心就顯，就這麼回事情。
17 你想真正消業障，要用真心待人接物。
18 要想真正消業障，我們一定要破自己的情執，一定要破一切妄想分別執著。
19 可是，我們也很想不打妄想，偏偏要打妄想；這個無可奈何，這是自己有業障。
20 業障如何消除？這也是個大問題。有些人急於要消業障，你有這個心、有這個願望，別人就有隙可乘了。
21 別人告訴你：「你出錢，蓋個廟或做個什麼，你的業障就消掉了。」諸位想想看，你把錢統統丟盡，業障消了沒有？
22 你做了功德還有障礙、還有麻煩，你不是又增加許許多多的妄念嗎？這是魔來擾亂。所以，你不但業障沒消掉，反而增長不少業障。
23 你果然在一切境界裡一念不生，業障就消掉了。你一天到晚還是打妄想，業障沒消掉！不但沒消掉，還增加不少。
24 我們今天唸經、唸佛的目的在**？為什麼要念經？為什麼要念佛？一定要懂得。
25 不念經、不念佛就打妄想，妄想是什麼？妄想就是業障。
26 有人說：「我業障很重！」你問問他，什麼是業障？他也說不出來。他罪業很重，什麼是罪業？他也搞不清楚。
27 《地藏經》上講得清楚，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。
28 由此可知，學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧。
29 學佛到底學的是什麼，修的是什麼，這個一定要搞清楚。絕對不是我念了多少部經、唸了多少部論，我也會寫、我也會講，那沒有用處的！
30 又會寫，又會講，那些世間人都會！把佛法當作世間一種學問去研究，他搞的是佛學，不是學佛。
31 學佛是要修戒定慧，佛學是搞世智辯聰，完全是兩樁事情！學佛，成就的是功德；佛學，成就的是造業！
32 搞佛學，不但功德沒有，說老實話，福德也沒有，真正講老實話，那是造業。
33 我們自己，到底是在修積功德，還是在造業？這個不能不搞清楚。
34 我們天天希望消業障、消罪業，你要明理，你要曉得我們在生活裡怎樣去做。
35 如何運用我們的思想，如何運用我們的雙手，才能遠遠地離開一切罪業，成就無量無邊的功德，就在於你自己會不會用心。
36 在國外曾經有人問我：「懺除業障，是不是要去拜梁皇懺，拜水懺？」梁皇懺拜了，水懺也拜了，他業障消除了沒有？不但沒消除，還增加不少。
37 什麼叫懺除業障？你每天想想你的過失，能改過就叫做懺除業障。
38 每天想想，我今天哪些事情做錯？哪些事情念頭是不如法？能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺除業障。
39 改進就是消業障，不改進就是業障沒消除！這是真正求懺悔。所以懺悔就是精進，就是日新又新。
40 有些同修常常來問：「我的煩惱業障太重，造的罪業太深，能不能往生？」如果你常有這個懷疑，的確是大障礙。
41 《觀無量壽佛經》下品下生那一章，就是第十六觀那一章，佛給我們講：「五逆十惡，臨終十念、一念都能往生。」
42 我想，同修們雖然造罪業，還沒造那麼重！問題就在你臨終那一念是不是佛號？問題在這個地方。
43 如果臨終一念確確實實是佛號，對於淨土法門能信、發願又肯念，決定往生。
44 所以諸位要曉得，平時念佛唸到功夫成片，這就是真正的懺除業障。
45 什麼叫業障？心裡頭有念頭就是業障。「真心無念」，真心裡沒有念頭、沒有妄念；凡是起心動念都是妄心，妄心就是業障。
46 真心裡沒有念頭、沒有妄念，由此可知，念這句佛號，不摻雜一個妄念，就是消業障、懺除業障。
47 你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。唸佛，你不打妄想了，也不說廢話了，你的業障豈不就消除了嗎？
48 我們天天想求消災，用什麼方法？唸佛就是最好的消災方法，最好的消業障的方法，你要會用！
13樓：玉奇教授
學佛是指真正的佛教徒，通過學習佛陀的教誨而修行最終成佛的一個行為過程。簡單的說就是修行。
而佛學是一種意識形態的產物，和我們平時接觸到的數學、物理學、化學一樣。作為一種學科存在，或者有人說是哲學。
學佛和佛學的區別在於人對於佛的認識和研究形式。比如，出家人是學佛者，是修行者。出家人用佛的教誨身體力行，融入到生活最終的目的是成佛。
而佛學的學者專家，一般的來說是當做學術研究，不是修行。古代有很多大儒名家都通看三藏經典，有的還看過好幾遍。但是論起修行呢，則絲毫沒有。
有的偶爾會有人格的昇華，但都不如學佛修行者是以佛為生活，完全用在生活上。這就是學佛和佛學的區別。總的來說，學佛和佛學在形態上，一個是一種行為過程，一個是一門學說；在行為上呢，一個是已成佛為目的的行為，完全融入生活的修行，一個則是作為研究和愛好，並不以成佛為目的。
那麼佛教呢，是一種宗教，一總形式。那麼但凡提到宗教呢，我們總是第一個印象就是西方概念中的宗教。有個至高無上的教主，宗教典籍和一些宗教形式。
其實漢語中的宗教源自佛教，而佛教的宗教則是另一番解釋。佛教中的「宗」是指的「明心見性」，也就是說佛教以明心見性為宗。而三藏十二部經典作為「教」。
在這裡呢，學佛者是以學習三藏經典（也就是佛的教誨）來達到明心見性的地步（就是大徹大悟）。所以佛教中，原始的宗教這個詞的意思和現在我們所認為宗教的意思是毫無關聯的，沒有任何宗教形式的體現。這是佛教的宗教和現在西方宗教上的區別。
如果以現代西方概念上的宗教來比較，佛教和學佛關係不大，可以說（佛教）只是學佛者在修行過程中所衍生出來的宗教形式，這就是學佛和佛教的區別。而佛教的原始意義是指佛的教誨，並不是宗教形式。
而現代西方概念的佛教和佛學應該是從屬關係，佛教中包含佛學以及其他的學科。
話說樓主 你是想抄**麼
為什麼學佛人全避開了，為什麼學佛人都說末學
您的二個連結都看了下，實際上是您的認識上有誤區 一看人說求佛菩薩，我就想到大寶法王講課時提到人求佛菩薩，他說 我們求佛菩薩，佛菩薩也在求我們 求求你，做個好人吧！平安無事那也得是自己累世所做善業積聚的福報在這世成熟的善業果報，不是求來的，哪怕人有急難，求佛菩薩而得到幫助，這也得是前世所種善緣所以才會...
淨空法師 學佛為什麼不能吃肉，淨空法師 學佛人不能開車
世間為什麼會有戰爭？為什麼會有流血？無非是殺業的果報。佛說得好，如果要想世間永遠免除刀兵劫，刀兵劫就是戰爭，永遠免除戰爭，佛說了一句話，除非眾生不食肉 眾生要完全斷絕肉食，世間的戰爭就沒有了，就真正能避免。換句話說，你還想吃眾生肉，你就不能避免戰爭的禍害。我們學佛，特別是唸佛，希求在這一生當中永脫輪...
學佛的人為什麼短命為什麼學佛後會越倒黴
倒黴也就是厄運，倒黴意味自身的業障和缺點還很多，只是自己意識不到。學佛，什麼是學佛呢？如果只求自己解脫和祈求佛菩薩保佑，還算不上學佛。發大願，救度一切眾生，才是學佛。自己倒了黴，反而質疑學佛沒有這個道理，如果要質疑，那應該質疑自己是否懂得什麼是學佛，學的好不好才是問題的要害。胡說，詆譭諸佛，不得善果...