1樓：落葉枯根
宋江應該是真假仁義並存。總的來說，宋江是真仁義。但他之後，也假仁假義做了幾件事。
宋江是一個很有矛盾的人，原先是鄆城的一個小官，後來上了梁山。但宋家內心仍然想要當朝廷**，帶領梁山108將投靠朝廷，落得了幾乎全軍覆滅的結局。接下來，我們就來看看宋江。
宋江對武松和晁蓋是真仁義。
當年武松還是一個默默無聞的小卒，投靠在別人門下。在這個時候，宋江卻給了這個年輕人資助和尊重。雖然武松還不是打虎英雄，但宋江仍然欣賞他的才幹的武功。
同樣是給予武松資助，北周皇室後代柴榮只得到了埋怨，而宋江卻得到了尊重，宋江對武松絕對是真仁義。宋江對晁蓋更是仁義。晁蓋和宋江是好朋友，晁蓋後來犯了罪，被打入大牢。
而宋江這時候是鄆城的小吏，可他卻放走了晁蓋，以至於自己失去了工作。先不管宋江對不對，但他對晁蓋的卻是真仁義，真正的赴湯蹈火，在所不辭。
宋江對盧俊義則是假仁義。
根據晁蓋的遺願，誰抓住史文恭，誰就是梁山的老大。最終盧俊義抓住了史文恭，可宋江卻當了老大，這是為何？
宋江在梁山好漢面前表演了一出假仁假義的「讓賢」。說自己有三點不如盧俊義，應當盧俊義當老大。結果本來應當是老大的盧俊義被弄得不好意思了，再加上武松等人的反對，宋江就當了梁山老大。
所以說，宋江的仁義是分人的。
2樓：白藏
假仁義，從水滸傳中很多事可以看出來，別人在不侵犯他的利益的時候，他是一個知心大哥，一旦侵犯他的利益他就變了。
3樓：樂其
假仁義，從當時宋江想投靠朝廷，李逵不同意，宋江就把李逵毒死了，就能看出來他是假仁義。
4樓：善良何
假仁義，他一直都是為自己的利益，最後害死了那些信任他的兄弟。
5樓：芳芳最美
假仁義，他完全不考慮兄弟們的感受，就連後來投奔朝廷也是一人決定。
6樓：一杯笙歌
假仁義，我在看水滸傳的時候一直都覺得宋江活得很虛偽，有很多事其實他都是為了自己的利益，但是他還非要為自己的行為弄上一個冠冕堂皇的理由。
7樓：炮二張
宋江當時一心想投靠朝廷然後李逵不同意就把李逵給殺死了，所以宋江是假仗義。
8樓：滿目山河
我覺得宋江真的是一個仁義君子。
他所走的每一步，不管結果如何，初衷都是為了他的梁山兄弟們的未來考慮啊。
9樓：王小姐聊電子
宋江是假仁義，最後為了自己的利益，將很多兄弟的性命都弄丟了。
劉備在歷史上是真仁義還是假仁義
10樓：匿名使用者
劉備的『仁義之舉』：
1、幾乎每次戰爭失敗都會帶著百姓一起走。
2、戰場上會為部下擋箭，名將霍峻死的時候，下葬那天劉備在墓地睡了一夜。
3、陳壽對劉備的評價是：「弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。
4、身邊團結了關羽、張飛、趙雲、諸葛亮等一大群忠肝義膽之士。
劉備的『不仁義之舉』：
1、不管是有意還是無意，劉備的漢室宗親身份都令人起疑。
2、「摔阿斗」和「白帝城託孤」都免不了政治套路的手法。
3、「借荊州」和「攻伐益州」跟劉備一貫標榜的『仁義』不符。
個人認為，先不論劉備原本是否是一個『仁義』的人，能做到每次都帶著百姓緩慢逃亡，即使之前的他不是，最後也變成真的『仁義』，對於「借荊州」和「攻伐益州」，對於任何一個擁有『光復漢室』卻沒有一塊根據地的人說，都會如此做吧~
11樓：白土知道
如果用劉備的行為來判斷他的人格，劉備有許多仁義的言論和行為，一個人能做到這些可以稱為仁義。從動機上說，劉備的仁義可能有道德價值觀的出發點，也肯定有政治考慮，只是他將政治利益和社會所推崇的道德融合在了一起；從這個角度，仁義是一件從內心和外在利益都合理的選擇。劉備仁義，但不單純的仁義。
曹操真實，內心想法流於外表，壞得很坦誠，好得很直接；而劉備，做事委婉，有道德壓力，比較隱藏真實意圖，而顯得不真誠虛偽。就像陳游標，無論他是否真的發自內心的做慈善，只要他的行為是慈善的，就可以成為慈善。即使是假仁義，如果堅持做了一生，也就成了真的。
12樓：匿名使用者
魯迅先生評價《三國演義》，其中有這麼一句：「欲顯
劉備之長厚近似偽」（《中國**史略》），這句話本來並不過分，因為《三國演義》的作者就是將劉備作為封建時代的「仁君」形象而加以塑造的，與歷史上的梟雄劉備自然不可混為一談。然而許多讀書不細心的朋友人往往先入為主的以《演義》中的劉備形象代入歷史上的劉備，最後得出諸如劉備「虛偽」、「沽名釣譽」等結論，這就混淆了歷史的本來面目。因此，本文擬從史實的角度，談談劉備的「仁義」。
劉備講「信義」，最典型的表現是建安十三年，曹操南征，劉備從樊城向江陵退卻時：
「琮左右及荊州人多歸先主。比到當陽，眾十餘萬，輜重數千兩，日行十餘裡，或謂先主曰：「宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？
」先主曰：「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」（《先主傳》）
當有人勸說他拋棄隨行的民眾而獨自逃跑時，他卻以「夫濟大事必以人為本」斷然加以拒絕。對此，東晉史學家習鑿齒給予了高度評價：「先主雖顛沛險難而信義愈明，勢逼事危而言不失道。
追景升之顧，則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉！其終濟大業，不亦宜乎！
」（《先主傳》引裴注）
劉備講「寬仁」，魏國的傅斡評價劉備，說他「寬仁有度，能得人死力」；《三國志》的作者陳壽評價他說：「先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉」；晉人張輔也說劉備「威而有恩，勇而有義，寬巨集而有大略。」
——以上分別見《先主傳》裴注引《傅子》、《先主傳》陳壽評曰、《藝文類聚》卷22《人部·品藻》
有人認為，劉備所謂的「信義」、「寬仁」等是虛偽的。更有甚者，認為傳統的仁、義、寬、信等道德觀念都是虛偽的。其實，中國傳統的「信義」、「寬仁」等道德觀念，對於個人品德修養，對於規範人們的社會行為，對於協調人際關係，不但在古代具有積極意義，即使在今天，其積極意義也不應完全抹殺。
但是，社會道德不是萬能的，這裡面有兩層含義：第一，道德不能解決一切社會問題；第二，道德不能適用於一切社會問題。某些人嘲笑道德軟弱者，是因為他們看到了道德在某些問題上無能為力；某些人痛責道德虛偽者，是因為他們看到了在某些問題上並沒有遵循道德原則。
其實，這些人正是犯了道德萬能的錯誤。
劉備的「信義」、「寬仁」都是虛偽的嗎？恐怕也不能這麼認為。劉備任平原相時，「郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。
客不忍刺，語之而去。其得人心如此。」（《先主傳》）若沒有平日真誠的寬仁表現，怎麼會有這樣的結果？
劉備退往江陵時，後面有曹操的精騎緊追不捨，他寧可被曹操追上，也不願拋棄追隨他的百姓。像這樣在生死關頭表現出來的信義和寬仁，能說是「虛偽」嗎？
那麼，劉備是否應該在各類問題上都講「信義」和「寬仁」呢？顯然也不能這麼要求。因為道德不能適用於一切社會問題。
例如，軍事鬥爭講「詐」，不能言「信」；政治鬥爭講「權」，不能言「義」，等等。原則上雖是如此，但在具體問題上區分哪個適用、哪個不適用就沒那麼簡單了。
比方說，在對待益州問題上，劉備是應該接受法正等人的建議，乘劉璋邀請之機進佔西川，還是恪守「信義」，坐守荊州？答案理所當然的是前者，因為進佔益州是劉備集團的既定方針，這個目標的實現是遲早的事，至於用政治手段、還是軍事手段，抑或兩者並用，只是方法問題。儘管劉璋邀請劉備的態度是誠懇的、言詞是熱情的，但最終目的是讓劉備為其佔領漢中，防守北方，對抗曹操。
劉備如果真的傻到恪守「信義」的地步，那就根本甭想做益州的主人，頂多是充當劉璋的炮灰。
又比如，劉備攻下涪城，心中十分高興，遂大會諸將，飲酒作樂。席間，謂統曰：「今日之會，可謂樂矣。」
劉備拘泥於信義，幾此喪失了速取益州的機會，龐統早就看在眼裡，為使劉備早日擺脫信義寬仁等觀念的束縛，龐統便接過話說：「伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。」劉備正得意時，不由大怒，反駁說：
「武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！」
龐統見狀，只得退席。但劉備隨即發現自己失態，不一會又將龐統請了回來。龐統回到座位，對剛才發生的事也不置可否，初不顧謝，飲食自若。
劉備見狀，問道：「曏者之論，阿誰為失？」龐統則回答：
「君臣俱失。」於是，先主大笑，宴樂如初。
「君臣俱失」，是說劉備和龐統都有過失。龐統的過失是用「仁義」的標準衡量「伐人之國而以為歡」的行為；其實話雖出自龐統之口，意思卻是劉備的，因為劉備在與劉璋爭奪益州的鬥爭中，常常被信義所困擾。龐統否定了自己，也就否定了劉備
，否定了「仁義」作為政治鬥爭和軍事鬥爭的標準。
13樓：匿名使用者
一個人裝一天仁義是假仁義，裝一年也是假的，裝一輩子仁義，你覺得可不可以算真仁義？
14樓：善良的逐鹿問鼎
事實上，劉備屬於收買人心的假仁義。
他用「三顧茅廬」為自己爭取求賢若渴的美名，拉諸葛亮出來嘔心瀝血。
他把阿斗往趙雲身上摔，收買人心。
他從新野往江陵倉皇逃走的時候帶著百姓，表面上是愛護百姓，實際上曹軍殺來，無數百姓罹難，反而害了百姓。
15樓：大寶
不管真假，他靠著這個仁義的名聲註定導致他不敢做不仁義的事情。
16樓：匿名使用者
據時勢而為之，無關真假，更何況即使是假，終其一生，也就是真了
根據三國志記載，劉備是仁義之人沒錯。
不要在乎真假，不論真假，天下都三分歸晉，可以確定司馬氏是真奸
17樓：涼州人丶
絕對的假仁義！如果真仁義的話，曹操還沒稱帝，他到先稱帝了！他不應該是去保護她的皇侄兒嗎？
開國皇帝都有一個通病，會找一大堆藉口來證明他的順應天道！比如努爾哈赤的七大恨詔書！其實根本就是小事情！
劉備到底是真仁義還是假仁義
18樓：喜腦弓子
在三國演義這本書上，劉備是仁義的代名詞，可實際上，劉備在那個戰亂紛飛的年代，劉備靠的絕對不止是仁義道德
19樓：笑談窗外事
一、劉備真仁義。
三國志評曰：「先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。
機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。」
翻譯過來就是「先主（劉備）為人寬巨集大量，宅心仁厚，善用能人異士，具有漢高祖劉邦的才能，英雄的模範，臨終前託孤於諸葛亮。君臣二人之間正直無私，堪稱是古今完美的典範。劉備的心機權術，不及魏武帝（曹操）。
（劉備這個人）就算遇到挫折也不屈服（百折不撓的意思），始終不肯屈從在別人手下（替別人打下手），察覺到對方的度量必定容不下自己的時候，他並不急著和對方競爭（因為劉備剛開始實力很小），反而想到了避開對方、避開禍患的方法。（比如曹操煮酒論英雄的時候）。」
其實從關羽敗走麥城，劉備怒攻東吳，就能看出劉備對手下大將的仁義，真正做到不求同年同日同月生，但求同年同月同日死，這是兄弟之義的典範。
再有，劉備長阪坡一戰，帶全城百姓出逃，「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」這又是領導者對普羅大眾的大仁大義。
再附上三國時期各個人物對劉備的評價，更有助於你全面瞭解劉備。
曹操曰：「夫劉備，人傑也，今不擊，必為後患。
孫盛魏氏春秋雲：（曹操）答諸將曰：「劉備，人傑也，將生憂寡人。」（曹操）公曰：「劉備，吾儔也（意思就是劉備是跟我曹操能力相當的人物）。但得計少晚。
曹公從容謂先主曰：「今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。」
二、簡介：
劉備（161年－223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家，史家又稱他為先主。
章武三年（223年），劉備病逝於白帝城，終年六十三歲，諡號昭烈皇帝，廟號烈祖 ，葬惠陵。後世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。
不知是真還是假的，不知道是真的還是假的，大家幫我看看？
不知是真還是假，需要自己多去了解事情的原因和過程還有結果才能懂。是真是假還要你自己來解答，或者你把問題描述清楚一點讓大家幫你解答。人生在世，假假真真的事太多，要學會看淡一些。要想知道這是真的還是假的那麼你就得知道你要測試的是什麼東西 什麼東西不知道是真是假，不發出來大家沒辦法分析的，我這邊是看不到的...
這個怎麼看是真還是假的，我這個是真的還是假的，怎麼鑑別？
這個怎麼看是真還是假的，我來答當你i不知真假的時侯你非常喜歡，就把它當作真的就行了。資訊太少,只能憑感覺來判斷。從色澤上來看，不像是真品。假貨的可能性大。這個一看就是假的，因為真的他在光在日光燈下照的她是不規則的，他是很透明的，他這個不透明，不說他這個很規則，所以說一看就是假的 這類的珠子多半都是玻...
這燕窩是真是假，這燕窩是真還是假的？
你這個太不清楚了，看上去像白燕，你可以做下簡單的鑑定 1 以完整的盞形為好，而燕條 燕餅 燕絲次選，2 燕窩乾燥的味道應該很淡，溼水後應該有特有的馨香和淡淡的蛋清味。有酸味 化學氣味 魚腥味或油膩味的為假貨 3 稱下重量，一個燕盞標準的在6克左右，注意重量過輕過重都有問題 然後用冷水泡，看泡的水是否...