1樓：慧聞經典教育
無我是去業障最根本的方法。
信受、讀誦、解義、為他人說。
2樓：以號登出
發菩提心
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菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪。
末劫時有一種特別熾熱的火，能在剎那間摧毀整個器世界，同樣，菩提心猶如末劫火一樣，能在生起的一剎那，摧毀無始以來所造的一切罪業。所以，菩提心的功德的確相當大。
前頌中講了定業可依靠菩提心來壓伏，此處講的是不定業能依菩提心而徹底摧毀。
〖末劫火能將一禪天以下的器世界焚燬無餘。〗按照《俱舍論》中的觀點，這個器世界有成住壞空四個階段，在最後毀滅的時候，會出現一種末劫火，熱度相當於七個太陽加在一起，剎那間能將一禪天以下全部摧毀無餘。〖同樣，依靠菩提心，一剎那間必定能從根本上焚燬五無間罪等一切深重罪業。
〗哪怕是一剎那生起菩提心[2]，當下也能摧毀我們相續中的罪業。什麼樣的罪業呢？直接轉生於惡趣的罪業，比如殺父、殺母、殺阿羅漢等五無間罪。
按照顯宗的觀點，無間罪屬於定業，造了這種罪就必須要感受果報，否則是不合理的，漢傳佛教有些經論中也說，不能改變的有三種，其中一種就是「定業不能改」。但實際上，所謂的「定業不能改」，是指如果沒有好好地懺悔，在沒有對治的情況下，定業確實不能改，一旦遇到了對治，定業也是可以改變的。
定業和不定業之間的差別是什麼呢？有些論典中說，所謂的定業是指自己故意去造的業，而無意中所造的稱為不定業。也就是說，不管是善業惡業，如果自己故意去造，來世一定會成熟果報。
比如故意去殺生、犯戒、造五無間罪、毀壞三寶，這些絕對都是定業，如果沒有對治，來世必定會感受果報，但若遇到了菩提心，就不會墮入惡趣。當然，這裡的斷除罪業，並不是像《中觀莊嚴論》中所講的那樣，當佛智產生的時候，所有的煩惱障和所知障全部斷除，此處只是說，依靠菩提心的力量，能將趨入惡趣的業全部斷盡，相續中有了菩提心的人是根本不會墮入惡趣的。
這一點，上師如意寶在世時也經常強調。有一次學院舉行大辯論，上師如意寶講了一些要點，其中一點就是：相續中如果具有菩提心，就根本不會墮入惡趣。
當時所有的喇嘛以各種銳利的理證對此駁斥，後來法王依靠顯宗、密宗的很多教證理證力折群雄。
所以，我們在臨死的時候，如果相續中的菩提心沒有毀壞，絕對不會墮入惡趣。《華嚴經》中也有明顯的比喻：有了明燈，千年的黑暗會在一剎那間被全部驅除；有了龍王頂上的如意寶，所有的違緣、障礙、危害能被遣蕩無餘。
同樣，一個人相續中如果有了菩提心，就像明燈和如意寶一樣，能將墮入惡趣的一切罪障徹底斷除。（——摘自索達吉上師《入行論-善說海》講記十）
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建議師兄去看完整的開示
因果，為什麼《金剛經》裡說可以消除先世業障
3樓：青竹遺風
能夠受持讀誦《金剛經》，不起人我等相，不問怨親，常行恭敬，心無惱恨，行忍辱行，蕩然無所計較，念念不離般若波羅蜜行，曾無退轉。以能如是修行故，得無量劫以至今生，所有極惡罪障，並能消滅。因其依止最上乘了義之教法，修殊勝因，得殊勝果。
4樓：法藏
這句話，在《金剛經》的哪一段？
關於如何消除業障的問題
5樓：巨藍光象
只要把所有的功德迴向法界，而心裡並不在意，就有無量的功德
6樓：憂無常
無論是念佛、誦經、持咒都好，關鍵是要一門深入效果才好，另外如何迴向相當重要，對此我深有感觸。建議您迴向的時候先回向法界眾生，如果您的冤業很重再回向給你的冤親債主，最後再回向你自己希望的事情。當然你也可以求消除您的宿現業障！
這樣比單獨迴向給自己的效果強太多太多了！個人經驗~~
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