1樓：炘莀
【成語故事】：
宋玉是戰國後期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：「先生的行為恐怕有些不檢點的地方吧！為什麼許多人都對你不滿意呢？」
宋玉答道：「先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。
開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。後來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。
最後他唱起五音六律特別和諧的最高階的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！」接著，宋玉又說：
「文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！
」.楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
成語「陽春白雪」「下里巴人」就是從這個故事來的。「陽春白雪」後來就用來代表高雅的文藝作品，用「下里巴人」代表通俗淺近的文藝作品。這兩個成語可以單獨使用，也常常在一起對比地使用。
2樓：蝦蝦之殤
古文觀止《楚辭-宋玉對楚王問》客有歌於郢中者，其始曰（yue）《下里》、《巴人》（下里巴人出自此處）而國中屬而和者數千人。其為《陽阿（e一聲）》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，郭忠恕耳和這不過十人。
引商刻羽，雜以流徵（zhi三聲）國中而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和（he四聲，所有的都是四聲）彌寡。
原先是指曲子的名稱從老百姓化到帝王化的難易程度，陽春白雪現在被引用為是高大上的意思
蘇武牧羊是什麼典故?
古人為何不能偽造虎符？
3樓：匿名使用者
虎符，中國古代調兵遣將必備之法寶。據司馬遷在《史記》中曾詳細描繪過其用法。他說，甲兵之符，左在皇帝，右在陽陵。就是說，這虎符被做成了兩半，平時是都在皇帝手中的。
如果需要打仗了，那麼皇帝會把右半部分給領兵出征的將領，如前文提到的陽陵主帥，而另一半則在皇帝手中。如果皇帝有啥軍事行動了，就讓人帶著這個一半的虎符到陽陵主帥那兒去，兩塊虎符如果能嚴絲合縫地合上，就說明虎符是真的，這命令也就是有效的。
那古人為何不能偽造虎符呢？各位，要弄清這個問題，咱首先得搞清楚，啥時候需要虎符，以及偽造它的成本如何。據史料記載，虎符是調兵遣將用的，其實這話說得不精準。
至少在秦朝，虎符只是調動將帥用的，而他們手下的小將領們，其實只是遠遠看下看虎符，一般是不會去驗證其真偽的。至於那些最底層的兵，對他們來說，只要聽從上級的命令就行，至於打誰，重要麼？
其實宋朝也是這樣。有人說，那個趙匡胤不就是偷了皇帝的虎符，才能調動兵馬，發動陳橋兵變，最後順利黃袍加身的麼？各位，如果你這麼想就錯了。
其實以趙匡胤當時的威信來說，他不要虎符照樣能調動軍隊，因為手下那批人死心塌地地跟著他，虎符，只是為了面子上好看點而已。
而翻開史料，我們能看到很多相反的例子，比如說唐朝時，唐玄宗的虎符傳到河南時，當地將領就說那是假的，不奉詔，因為唐玄宗的兒子已經稱代王了。所以至少在秦朝和唐朝，虎符真的沒有後世傳的那麼重要。虎符，只有配上皇帝的威信，才能發揮其真實的作用。
但另一方面，像秦朝、漢朝等時候，偽造虎符是要滅9族的，造假成本如此之高，效果又有限，還有多少人願意去偽造？
退一萬步說，就算有人想偽造虎符，那就真的很容易麼？據史料記載，虎符在製造時，其尺寸是嚴格保密的，而且在兩半虎符的接縫處往往有特殊的文字，這是種防偽標誌。比如說，秦始皇的虎符，兩半中間有一行字，被分成了兩半，而且，中間那個天字故意向右邊傾斜了點，只剩下最後一筆，也就是那個捺，其三分之一在左邊。
各位，這種防偽手段，一般人是不知道的，就算拿到了虎符，如果不是仔細端詳，根本也發現不了。這樣的虎符，偽造起來其實不容易。
還有虎符的大小尺寸，那也是機密，如果你不知道確切的資料，就算造出來了，也合不上啊，到時候反而引來殺身之禍。還有更要命的，據史料記載，在唐朝時，每支部隊都有屬於自己的虎符。換句話說，你就算偽造出了一個虎符，那也只能調動一支部隊，有何用處？
其實虎符在中國古代並不少見，慈禧也用過。據史料記載，當夜幕降臨，九門緊閉後，慈禧會將虎符交給巡夜的侍衛。但請注意，這虎符是配合著巡夜的暗號和手勢使用的。
你光拿個虎符，有何用？
「只許州官放火，不許百姓點燈」的典故出自何人，何時，何處？
4樓：栗子說社會
出自：宋·陸游《老學庵筆記》卷五。
意思是：只允許州官放火，不允許百姓們點燈。
《老學庵筆記》的寫作時間，大約在宋孝宗淳熙末年到宋光宗紹熙初年這幾年間。
原文：「田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治遊觀，吏人遂書榜揭於市曰：『本州依例放火三日』。」
釋義：田登做州官時，自己規定要避諱他的名字，誰誤犯了他的名字就生氣，吏卒大多因此挨板子。於是人們不得不把「燈」叫作「火」。
正月十五擺設花燈，允許民眾進城**，吏卒書寫告示，公佈在集市上：「本州依照慣例，放火三天。」
5樓：匿名使用者
據記載，宋代有個叫田登的人做了州官，由於他名字的「登」與 「燈」諧音。為避其名諱，他不許身邊的人在談話時說到任何一個與「登」同音的字。全州的老百姓也只好稱「燈」為「火」，「點燈」也只能叫「點火」。
這一年，元宵節即將來臨。按照以往慣例，元宵節裡都要燃放燈火、點上花燈表示慶賀。官府放燈，民間觀燈、賞燈，已經成為家喻戶曉的節俗。
為此，官府衙門要提前張貼通知安民告示，讓老百姓到時候前來觀賞。絞盡一番腦汁之後，寫告示的人決定按照平時的慣例，把「燈」字改為「火」字。於是，全城百姓讀到了這樣一則「流芳後世」的佈告：
元宵節裡「本州依例，放火三日」。等到大家最後明白此事原委之後，個個啼笑皆非。人們不僅譏諷田登是個「放火州官」，還針對佈告發出了「只許州官放火，不許百姓點燈」的怨言。
這就是「只許州官放火，不許百姓點燈」這一成語的由來。專家表示，「只許州官放火，不許百姓點燈」，已成為人們嘲諷與抨擊那些欺壓百姓、為非作歹的當權者的經典佳句，並且一直流傳至今。
秦朝的統一有什麼意義?
6樓：好快樂的小豬
秦朝統一文字的意義：
文化上：有利於文化傳播；
政治上：有利於國家統一；
經濟上：有利於經濟發展。
秦朝統一文字的過程：
秦統一六國後，依然沿用戰國時的文字，各國文字不統一，形體非常紊亂，不但字型不同，同一個字所採用的聲符、形符也都有很大差異。「文字異形」給政令的推行和文化的交流造成嚴重障礙，於是秦始皇責令丞相李斯負責對文字進行整理，除去和秦國文字出入較大的，制定出新字型作為官方文字。李斯不僅是秦代政治家，還是書法家。
他對篆書有很深的造詣。為統一文字，李斯作《倉頡篇》，取史籀大篆，創造小篆，並使之成為秦代官方文字。
由大篆經省改而形成的小篆，字形圖畫性減少，線條符號性增強，異體字已經很少，偏旁部首的寫法和位置基本固定，字形比較簡化，而且形體長方，用筆圓轉，結構勻稱，筆勢瘦勁俊逸，體態典雅寬舒，是中國文字發展史上的一大進步。
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