1樓：宗陽子
佛教只有「淨土五經」的說法。淨土五經，指的是《大乘無量壽經》、《觀無量壽經》、《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經大勢至菩薩唸佛圓通章》、《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》。
2樓：79回粉
你說的嚴首五經在佛教裡沒有這個概念。淨土法門有五經一論，是指:《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《佛說觀無量壽佛經》《佛說阿彌陀經》《大勢至唸佛圓通章》《普賢菩薩行願品》這五部經典和《往生論》
3樓：
佛教有淨土五經一論
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是《佛說無量壽經》多種譯本的會集本，也稱之為《大乘無量壽經》非常殊勝，近代很多祖師大德推薦我們讀誦學習這個本子。
易經和佛經的區別是什麼？
4樓：匿名使用者
《易經》和《佛經》有哲學觀念、所屬教派和文章內容上的區別。
1、哲學觀念：
《易經》闡述天地世間關於永珍變化的原理，是博大精深的辯證法哲學書，蘊涵含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想。
《佛經》是佛陀說過的話的彙編。哲學理念是「緣起」。
2、所屬教派：
《易經》是群經之首，儒家、道家共同的經典。
《佛經》是佛說過的話的彙編，它是佛教教義的基本依據。
3、文章內容：
《易經》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。
《連山》是中國最早的易學體系，是三易之首，以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換；《歸藏易》以坤卦為首，萬物皆歸藏於地；《周易》建立在陰陽二元論基礎上對事物執行規律加以論證和描述。
《佛經》分為經題、翻譯者、正文、文體等幾個部分。 其中，經題、翻譯者、正文是佛經的組成部分，文體是佛經的體裁。
經題是佛經的題目；翻譯者為使文字簡單易懂；正文是佛經最重要的組成部分，通過正文，佛經的教義得以闡明；文體通常分為長行、偈頌和密咒三種形式。
周易屬於道教還是佛教
5樓：1987蔡仁彬
周易既不屬於道教也不屬於佛教
地方風水屬於道教
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
6樓：金六福
周易即不屬於道教也不屬於佛教。
周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
風水學是中國歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為「青囊」和「青鳥」。
「風水」最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」這是有關風水的最早的定義。
7樓：小小小白
周易既不屬於
道教也不屬於佛教。
地方風水屬於道教。
周易既不屬於道教也不屬於佛教，它早於道教，可以說是道教籍此予以延伸。
根據現代學界研究，一般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。
8樓：匿名使用者
三教聖人！
大智慧者可以！
埃及金字塔頂尖高手不管什麼宗教都會！
百分之0.1勝百分之九十九點九！
9樓：匿名使用者
屬於道教，孔子51歲時問《易》於老子。
10樓：匿名使用者
《易》屬於人道哲學，不屬於神道！
11樓：匿名使用者
老子所有學說歸屬於中國傳統宗教 道教
佛教和易經有什麼矛盾嗎？
12樓：匿名使用者
易經屬於世間法，佛說的是出世間法。你想入世那麼學易經。不想輪迴，要跳出三界外，不在五行中那麼就要學佛法。兩個是不同的東西。
13樓：因緣法
沒有什麼矛盾，只是對宇宙的真理認識深淺不同而已。
易經，就是講宇宙萬物的變化之道，而佛教，進而揭示一切事物的本性是空性。
佛教與易經有聯絡嗎
14樓：甄善繼
佛教和易經的區別聯絡如下：
易經為「群經之首」是中華文化的瑰寶，學術思想的源泉，她關係到「心物一元，天人合一」的大學問，文字非常簡約卻蘊含了大道理。而且一義多涵，用卦象來譬喻模擬事物的形象和變化。
比如繫辭傳中說到「生生之謂易」又說「天地之大德曰生」，說明了天地生化萬物，它的本能就是「生生」就是「變化」，以天地自然現象來講，如日升月恆、朝夕晴雨、春生秋實、滄海桑田。
以社會演進來講，如國家興亡、社會盛衰、政治興革、經濟起伏。以人事機遇來講，如得失成敗、悲歡離合、吉凶悔吝、否極泰來。
這一切事事物物自古至今都離不開這些個變化規律。這就讓我們想起一句話：「歷史有驚人的相似
天道、地道的演化，直接間接、有形無形，都影響著人道的精神、思想、修養、學問、事業、家庭、婚姻、壽夭、得失、成敗。所有的一切事事物物，雖然在千變萬化之中，然而終有其不變的法則，以支援其變。
學易，是在探求便易的現象，尋求不易的法則，來確定我們做人處事的方針，指導我們應變的方法，一個人的格局、胸懷、家庭、事業、人生也就隨之而改變了。
佛教講的是因果迴圈，要大家看到真理實相，熄滅自己的貪和瞋，最終心和虛空一樣寬廣無邊，包容一切，處於無善無惡，無是無非、無對無錯的狀態而行於中道；
釋迦牟尼創立佛教的本意是讓芸芸眾生破迷開悟，明性見性，通過修學佛法，增長智慧，認識人生宇宙的真象，斷除人們的各種痛苦煩惱，淨化心靈，使人們的精神意識昇華到清淨快樂美好的境界。
所以原始的佛教並非宗教，它是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，而教育的根本方法是首先明心見性，繼而成佛。
15樓：我笨糊塗
天地之易，中華之瑰寶。佛法無邊，源於印度，揚於中華。一切本源，即宇宙之道，只是我佛慈悲，佛法超越三界，三千部般若，如恆河沙，如沙數恆河之無上智。
如果說沒聯絡，即斷滅相；若說聯絡，即為無為法與有為法，都是宇宙與人生之真理也。若即若離，如是如非，一切本來。樓主，學佛之人，粗略都懂點易經；學易經之人，多少也讀誦過佛經。
當兩者不能相提並論，我佛慈悲，開示救拔苦難眾生，是無上法，無盡法，不可思議。易乃神仙如是境界，與我等愚痴之人明瞭人生宇宙之道。
概括來說，佛法是向內求的，易學是實用的，向外求的。修道之人一般以佛陀教誨為根本，所謂悟道至道也。
16樓：煩惱即菩提
從不同角度揭示真理。比如曹洞宗就用易經術語闡述佛理。
17樓：平安陳波
易經是天地宇宙，佛則是修本我，它們的關係是這樣的，首先，天地宇宙從無到有，然後有了各種元素，然後元素演化成了天地萬物，這個時候也就有了智慧動物——人！人通過觀察天地萬物，學會了很多本領，然後總結出了指導我們發展的一種哲學思想——易經！人們學會了本事，這個時候就產生了各種思想，最後發現思想會出各種問題，這個時候就需要思想指導了，需要修自己的本我了，這個時候佛、道、儒各種思想就出現了！
這種關係你可明瞭？我們看事情說事情做事情要簡入簡出，不要整一大堆，看起來好厲害的樣子，最後自己還搞不明白！
18樓：匿名使用者
您好天地之易，中華之瑰寶。佛法無邊，源於印度，揚於中華。
19樓：匿名使用者
其實，沒什麼關係的！易經主要是道家修行，推衍的一種佛家注重的是修身修心
佛教不主張人去算命，推衍什麼的！
因為，佛家認為，只要你一心向善，多做善事，是可以改變自己的更多講的是因果
阿彌陀佛
20樓：匿名使用者
一個是中國儒道經典，一個是來自印度的宗教傳統，彼此沒有影響關係。但佛教傳入中國後，中國人也做了融通二者的工作。魏晉時期有用玄學解釋佛教義理的格義佛學，用玄學解釋佛教，再比如明末四大高僧之一的藕溢智旭大師就寫過＜周易禪解＞一書，用佛教理論闡述易學思想。
是一本經典之作。
21樓：魏搶
佛是一部愛的教育
易經是一部科學著作
22樓：匿名使用者
易經和佛教沒有聯絡,主要是推演算命的.
23樓：溫暖如故
沒有，不過都可以修心養性。。。
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