1樓：號_碼
當年這個辯題善這一方最難回答的就是，如果生而本善，惡是如何來的？反方能夠說出生而本惡，善是制衡而來。輸贏只在此。
2樓：匿名使用者
我說一些,看有沒有用:人之初,性本善 也就是說人生來就是一張白紙,是後天環境來決定人的好壞善惡,而不是從母體帶來的. 你圍繞上面這個主題思考來進行回答辯論
人之初性本善還是本惡？(辯論回答) 200
3樓：雲夢澤中的無名之士
《三字經》裡開篇就講：人之初，性本善。但是，這個膾炙人口的話，真的是這樣嗎？
我首先宣告，我不同意這個觀點。在我看來：人之初，趨利避害。
之所以我會這麼說，那是因為我看到了英國科學家理查德.道金斯《自私的基因》這本書。這本書的內容，傳達了一個結論：
人性是自私的。讓我從科學的角度清醒的認識到「人之初，性本善」是不正確。
《自私基因》一書確實，值得一讀。作者是英國是達爾文進化論的堅定支持者。他說凡事自然進化而來的東西都是自私。
人類和其他生物都只是載體工具，進化的主體是基因。隨著科學的進步，人類發現自己這個物種經歷了幾百萬年的進化，都是基因在進化，基因就這樣一代一代在人類身體中傳下去。也就是說我們今天的個體，依然流淌著從東非高原走出來的原始人的基因。
人類在出生之前或者出生之時，有很多行為都驗證了這一點。我們長什麼樣，有哪位特徵，有什麼問題，以及我們最初的自發行為，不需要人指導，什麼決定著這一切。隨著基因科學的發展，我們知道這些都是由父母遺傳給我們的基因決定。
我們都知道，母親懷胎十月，妊娠時有段時間會發生嘔吐，吃啥吐啥，反應還很大。我們經常說看到一個女人嘔吐，第一反應就是她是不是會懷孕。作者在書中運用科學解釋了這一現象。
這就是胎兒的本能反應，這是母子之間的戰爭。
因為胎兒幼時太脆弱，容易受到傷害。因此為了保護自己，他就想辦法讓母體嘔吐，排除母體吃進肚子裡的的東西。這樣儘可能減少接觸母體外界事物。
「反應停」一件意外的藥物事件證實了這種理論。「反應停」，可以制止妊娠嘔吐，但服用了「反應停」的孕婦產下了大量畸形胎兒。
過了一段時間，母親為了**兩個人的營養，胃口大開。這是雙方依然在鬥爭中。嬰兒勝利的話，母體就會瘦，胎兒發育良好，甚至是個大胖小子。
如果母體勝利，那麼生下來小孩兒就會重量不足，母親也發福發胖，營養過剩。
由此看來，就算是在天下最純真的母子親存在著自私的鬥爭。可想而知，我們生來就是為了為了自己存活，我們必須只考慮自己，才能完整來到這個社會。這樣才能有機會讓我們遺傳於父母的基因能夠繼續傳承下去。
這一切都是基因在作祟，沒有人可以逃脫。
隨著我們來到社會，我們有了依靠，出生後父母會保護我們，同時也會教育引導我們，怎樣去適應社會，能做什麼不能做什麼。社會良善、公俗秩序、律法道德，都會保護我們，我們也要遵守。
只有這樣，不管人之初性本善還是性本惡，還是我們血液中流淌著的自私基因，我們人類這個物種才能在大自然的選擇中生存下來。
4樓：薄棠
辯論回答肯定有自己的一方觀點啊，不管是性本善還是性本惡，都有很多例證證明自己的觀點，因此還是要先看己方觀點。
5樓：晉武陵
推薦本書給你《厚黑學》，書中有介紹，一定能幫得到你。
6樓：小漆皮
這是一個極具爭議的話題，在此回答，並不代表我不尊重科學，或者不尊重傳統文學！僅代表我個人觀點！
首先孩子生下來的時候，大腦是空白的，像一張白紙，是沒有是非對錯之分的！在成長過程中，父母或者身邊的人對孩子影響是非常大的！經常做的一些事情孩子會無意識的學習這種行為，因為他不知道對錯，所以總結下來就是：
人之初，身邊人善，性本善！身邊人惡，性本惡！
7樓：匿名使用者
人之初性本惡 例如 小孩子手中的玩具如果被拿掉的的話就會哭會鬧 這是私慾的表現 很多人小的時候會捏死螞蟻或者殺死小動物小昆蟲 這是殺欲的表現等等！荀子說『人之性惡，其善者偽也』 『善』是後天環境和教化學習的結果！
人之初性本善辯論賽問題
8樓：匿名使用者
人之初 性本善
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾喜歡學佛、學 法，實際上我們學佛、學 法最主要的是要從根上學。什麼是根呢？根就是人的本性。
人的本性一定要善良，這個人學佛才學得好。如果一個人的本性很惡，是學不好佛、學不好法的。佛法的深度和廣度，猶如大海一般，浩淼無際。
佛 法 無 邊，唯佛與佛，方能徹其源底。就是說只有當你學佛菩薩，才知道佛法的深廣，當你不學佛法的時候，你就不懂得佛法的深廣了。我們說，宇宙分為十法界，而在這些法界中，有很多是聖 人，有些是凡人，有些事情需要我們很嚴格，有些事情要稀裡糊塗的。
我們在人間，有的人一輩子覺得自己很聰明，有的人一輩子覺得自己很愚笨，有的人覺得自己很傻、白活了，有的人精明過頭，有的人覺得自己像聖 人一樣，其實，這都不過是攝取了佛法中的一部分能量而為之。
在學佛、學 法的過程中，如果學不好，就會很愚昧；如果學得好，就會像聖 人一樣，很聰明，但還是會智慧不夠。這是因為你只學到佛法的一小部分。要真正地學好佛法，一定要正入，就是要相信正確的佛法，要全身心地投入其中，才能夠學到更多更好的東西。
猶如大象和蚊蟲，一個大，一個小，大象可以在海邊喝點水，蚊蟲也可以，那麼它們誰喝水更多呢？表面上看他們都喝了水，其實，它們所飲水量已經不相同了，然而大海的水是取之不盡、用之不完的。我們學佛、學 法，可以吸取知識性的、智慧性的東西，可是無邊無際的佛法的能量，我們能夠吸取多少呢？
除非我們本身已經聚足了大海的能量，我們才有可能去吸取無邊的海水。否則，只能輕嘗其味，未易窮源徹底也。
當一個人不能夠理解佛法的時候，只是說學佛很好，它可以幫助我們消災解難。但是怎麼解難、它的根源在**？我們要知道源頭、最根本的毛病是**來的。
就像中醫講的一樣，治病光治表是沒有用的，要尋根、尋源。如果僅僅是頭痛醫頭、腳痛醫腳，而不知道頭痛、腳痛的起因，就是去做腦電波、ct等，還是不能解決問題。所以，學佛、做人，在於是否學到根本的東西，猶如大象與大海一樣，猶如蚊蟲與水一樣，它們各得飽腹而去，只不過是懂得一點罷了。
很多人到東方臺觀音堂來磕頭也是這樣的，和臺長預約見面後，說自己工作不好，讓臺長教教他怎樣改變現狀。臺長教他念經，等工作找到後，又不念經了。大家想想看，這樣三天打魚、兩天晒網，工作能好多久呀？
人生無常，如果不懂得從根本上解決問題，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世為什麼吃苦，想想看，能夠解決吃苦的毛病嗎？能夠解決沒有工作的問題嗎？能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎？
學佛一定要鑽進去，要花氣力學，要明明白白瞭解佛法，而不是淺嘗輒止。
臺長給大家講一個簡單的道理。比如人家給我們端一盆菜來，很好吃，你知道 人家是怎麼燒這個菜的嗎？放多少油、糖和水，是油炸還是勾芡，燒到什麼火候，這是有一套程式的。
如果僅僅只知道吃，就好比現在拿到了佛 經，只知道唸經，而不知道它的真 實妙用、妙法，不懂得根基，不懂得學佛真正的原理和原因，這樣能夠徹底瞭解佛法、能夠徹底解決問題嗎？佛法乃一切眾生的心本具之法，就是說，真正的佛法就是在每個人的心裡，真正的佛法就是每個人的本性。如果一個人能夠了解自己的本性，就是了解了佛法。
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾剛剛開始學佛，可能還不知道什麼叫佛性。臺長簡單地告訴大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。一個人良心好的話，本性就很善良。
如果看見別人受傷了，你沒有感覺，如果你敢殺 人放火，那就是已經沒有良心了。但並不代 表這個人沒本性，只不過是他的本性很骯 髒，他的本性被世俗的東西蒙蓋住了。猶如一粒珍珠，被塵沙覆蓋，珍珠的本性很難被人看見，呈現在人們面前的只是塵沙而已。
所以，要於眾生心外，了無一法之所增益。就是說我們的心要尋找它的本性，除此之外，沒有任何方法可以增加心的益處。如果一個人本性不好、良心不好，所做出來的事情不可能有功德。
比如說良心好的人，所做的事情總是受到別人的歡迎、喜愛，良心不好的人做出的事情很難得到別人的讚美和認可，很多時候還會被別人認為是有目的、有企 的。只有當我們把本性、眾生之心和佛性融合在一起，才不會生到外心。
作為一個學佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心問問自己是否可以做這件事，甚至可以想一想，如果觀世音菩薩做這件事情，她會怎麼做呢？這樣的話，你的佛心、你的善良之心就會出來。比如說，在單位碰到了麻煩事，很想去領 導那裡說說某位同事的不好，如果這個時候，你有慈悲心，就會原諒那位同事，然而事情就此了結。
事實上，總會有人問臺長，如果是那個人有錯，我不去領 導那裡解釋一下，領 導對我有誤會，我以後的日子怎麼過呢？
請記住，這是兩種所為。那個人做的事情，他自己造孽了。還有一種所為，他是來要債的，你欠他的債。
大家想想看，如果你不到領 導那裡去還擊的話，也許你不會再有災 難了。即便領 導對你暫時有看法，時間一長，也會慢慢煙消雲散，領 導最終會看出事情的真 相。其實很多事情是不需要解釋的。
碰到誤會，如果不去講人家的壞話，你們之間的怨結就會結束，因為對方不會再來惹事了。如果你不忍，去還擊了，對方可能會給你造成更大的報復和打擊，這樣的反擊會促使你跌入萬丈深淵。
做人做事，如果不能夠學會忍，煩惱會越來越多。舉個例子，碰到因為油汙引起的火災，如果不用專用滅火器滅火，而是用水去澆，火會越來越大。學佛做人也是這個道理，一定要懂得什麼是根本。
如果沒有醫治根本，不知道火災的真 實起因，不知道油不能夠用水去滅，就很難把火災撲滅。人和人之間，朋友和朋友之間，有時會有一些口舌、是非，我們不一定要去弄得水落石出。做人有時要學會沉默，叫「此時無聲勝有聲」。
有時不講話，人家並不會把我們當啞巴。話多的人，人家也不會把你當成智者。無論是在單位，還是在家裡，話多的人常常被人家看不起。
話越多，暴 露的無知越多；真正的智者，話是很少的。大家看看那些大居士、大和尚，話都很少的，往往是別人說了半天，他們就說四個字：「阿彌陀佛。
」他們對人間的一切已經看得很透了，他們知道這個世界是假的，還有什麼話可說的。
我們所有的起心動念都是在隨業受苦。如果我們不能夠忍耐，其實，我們就是在造就繼續受苦的根源，仍然是迷而未悟，接下來煩惱又來了。很多人不懂佛法道理，當某件事情發生了，總在想辦法把它解決掉，但是要想想自己是否有足夠的智慧去解決這個問題。
中 國有句話，叫「越描越黑」。有些時候做錯了事情，最好的辦法就是懺悔，不要自作聰明地去解釋。事情既然做錯了，就說明你不怎麼樣，如果還在不停地解釋，又能得到怎麼樣的結果呢？
人要有智慧，智慧是常住心中的。經常亂講話的人，是沒有智慧的。嘴巴整天說別人不好的人，會有智慧嗎？
如果一個人能夠守住自己的嘴巴，不講別人的不好，才會有智慧德相，也就是智慧生出，相貌也會變。嘴巴經常講別人不好的人，會被煩惱糾纏，就像烏雲遮蓋太陽一樣，見不到光 明、見不到光亮。
人之初，性本善？or性本惡
人之初，性本善？or 人之初，性本惡？初學漢語，對中國文化中的很多古籍很感興趣，尤其是一些淺顯 易懂，朗朗上口的口傳書籍。其中，三字經 就這這樣兒的一本書。書中的第一句話 人之初，性本善。讓我理解到，對於人性的正義與 原來是是東西方文化都在討論的話題。可是，人之初真的性本善嗎？是的，由於地域與文化的...
為什麼有人相信「人之初性本善，你相信「人之初性本善」嗎？為什麼？
為什麼有人相信，人之初性本善，因為這就是必然規律，都應該相信，人的善惡是後天造成的，因當初他都是善良的。為什麼有人相信人之初，性本善，因為他們覺得人都是逐漸變壞的，在最開始是沒有做過錯事做過壞事，所以他們覺得是善良的 因為我們人是有思想的，有理想的，有信念的，所以單招數人都是比較善良的人 因為生下來...
人之初性本善 全文誰知道，人之初性本善全文
充一百粉絲 人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，鬼以專。 手機使用者 三字經，很多的字啊正文 人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼，竇燕山，有義 人之初，性本善。不做作業是好漢...