1樓：妄與梔枯
1、寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。
2、出自戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文《愚公移山》。
3、原文（節選）
雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
4、譯文
眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
創作背景
戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力**。《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。
子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。
後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
2樓：讀書偶有所見
寒暑易節意思是，冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。
出處：先秦·列禦寇《列子·湯問·愚公移山》：「遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。」
意思是，於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個遺腹子，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
3樓：夢裡心落
意思：冬天和夏天交換季節。
易：交換。
節：季節。
出自：《愚公移山》先秦· 列禦寇
節選：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
翻譯：於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個遺腹子，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
戰國初期，出現了百家爭鳴的局面，各家學派在傳揚自己的主張時，常運用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來。《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。
此文即選自《列子·湯問》第五章。
《愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現了中國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說明了「愚公不愚，智叟不智」，只要不怕困難，堅持鬥爭，定能獲得事業上的成功，這對人們有很大的啟發。
雖然故事內容是神話，在客觀理實中是不存在的，但卻反映了當時人們有「人定勝天」的強烈願望，和變革大自然的雄偉氣魄，也反映了作者對作品中所闡述的哲理思想的堅信，以神話的形式給予了肯定。
4樓：清遠淡茶
「寒暑易節，始一反焉」
寒暑易節——冬夏換季。易，交換。節，季節。
始一反焉——才往返一次。反，通「返」。焉，語氣助詞。
寒來暑往，季節交換，才往返一趟。
寒暑易節，始一反焉。翻譯
5樓：匿名使用者
就是一年四季寒暑交替，包括節日也是反覆迴圈的，這種
6樓：驗舊森
寒暑易節——冬夏換季。易，交換。節，季節。
始一反焉——才往返一次。反，通「返」。焉，語氣助詞。
寒來暑往，季節交換，才往返一趟。
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7樓：櫻血萬
寒暑交換季節，才往返一次
寒暑易節，始一反焉.中的 易 是什麼意思
8樓：暮紫淺淺
易:變換，交換. 反通"返"是往返,而不是返回. 一年到頭,才往返一次. 焉:語氣助詞,無意義.
全句翻譯為:寒來暑往,季節交換,才往返一趟
9樓：
易：是更替的意思；反同返，往返
10樓：章三那拉惜寒
易節:變換節氣. 反通"返"是往返,而不是返回. 一年到頭,才往返一次. 焉:語氣助詞,無意義.
11樓：顏蓄源曼嵐
一年到頭,才往返一次. 語氣助詞,無意義.
指出下列句子中的通假字，並釋義。 （1）寒暑易節，始一反焉。___________ （2）甚矣，汝之不惠。___
12樓：帥氣的小宇宙
一、句子中的通假字和釋義：
（1）寒暑易節，始一反焉。
通假字：反。通「返」，意思是往返。
（2）甚矣，汝之不惠。
通假字：惠。同「慧」，意思是聰明；不惠，指愚蠢。
（3）河曲智叟亡以應。
通假字：亡。通「無」，意思是沒有。
（4）一厝朔東，一厝雍亡，
通假字：厝。通「措」，意思是放置。
二、四句話都出自戰國列子的《愚公移山》。
（1）原句：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
白話譯文：鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
（2）甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
白話譯文：你簡直太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」
（3）河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」
白話譯文：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你簡直太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」
（4）帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
白話譯文：天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。
13樓：時沛山
（1）「反」通「返」，返回。
（2）「惠」通「慧」，聰明。
（3）「亡」通「無」，沒有。
（4）「厝」通「措」，放囂。
14樓：匿名使用者
（1）寒暑易節，始一反焉。
通假字：反。通「返」，意思是往返。
（2）甚矣，汝之不惠。
通假字：惠。同「慧」，意思是聰明；不惠，指愚蠢。
（3）河曲智叟亡以應。
通假字：亡。通「無」，意思是沒有。
（4）一厝朔東，一厝雍亡，
通假字：厝。通「措」，意思是放置。
寒暑易節始一反焉是啥意思？
15樓：布吉島該叫啥
寒暑易節，始一反焉意思是冬夏換季，才能往返一次。該句出自戰國時期列子的《愚公移山》。
《愚公移山》
原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？
」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？」
雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。
他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？」家人紛紛表示贊同。
他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？往哪兒擱挖下來的土和石頭？
」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石挖土，用箕畚運到渤海邊上。
鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：
「你太不聰明瞭，你簡直太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」
北山愚公長嘆說：「你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？
」河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以後，冀州的南部，直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
16樓：匿名使用者
寒暑易節——冬夏換季。易，交換。節，季節。 始一反焉——才往返一次。反，通「返」。焉，語氣助詞，沒有意義。 全句翻譯為：寒來暑往，季節交換，才往返一趟
以物易物的易是什麼意思,以物易物是什麼意思
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