1樓：匿名使用者
故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功
--孫子兵法，形
一個事件必須要渲染上某種奇蹟的色彩才容易引起大眾的注意。我們津津樂道陳慶之數千騎連下三十餘城甚至攻陷洛陽，卻對之後陳慶之之後大敗孤身逃回江南絕口不提，因為從新聞學角度來看，前者可以用大紅字上頭版頭條，而幾萬人打敗幾千人的戰鬥「只配在社會新聞版給他兩行」
真正的名將應該只追求結果，或者說他們只進行必勝的戰爭，他們從來都不以少勝多，他們從來都不絕地反擊，因為一個真正的名將從來不會陷入絕地，他們在之前就不會讓這種情況發生
參考資料
2樓：耶he華
出自孫子兵法，意思是善於作戰的人他沒有一場戰鬥在他的生平特別突出
善戰者無赫赫之功 到底應該怎麼解釋？那麼古代真正能稱得上名將的有幾人？
3樓：匿名使用者
在嗎，我給你說為什麼「善戰者無赫赫之功」，戰最重要的在一個字，「知」事物有兩面性，因為一個人一旦作戰獲得功勞，就出名了，大家都曉得他了，都曉得他的事蹟，通過他的事蹟，善戰的人就瞭解他了，那他就會被很多人瞭解，而那些沒出名的人都很瞭解他的套路了，如果這些泛泛之輩和他作戰他必輸，應為泛泛之輩應為他的出名瞭解他，而泛泛之輩本生無名，所以出名的人對他不瞭解，所以不知己知彼，所以出名的人敗，不出名的的好處是他的一切都是隱藏的，不是很多人曉得。很有其他原因這兒就不一一解釋了，比喻赫赫之功人易傲，勝利太多的人，一旦失敗會很慘，因為他被太多勝利矇蔽了眼睛，不知道什麼會導致他失敗，而經常失敗的人，應為太多的失敗次數，所以他知道哪些東西會讓他失敗，所以會更小心。比喻三國演義裡。
關羽大意失荊州，當時為什麼要陸遜當大都督不讓呂蒙當，應為陸遜無功名，所以關羽不知道他不瞭解他的才能，加上陸遜寫信，奉承關羽，說自己還要關羽指教，而陸遜卻非常瞭解赫赫有名的關羽，在暗處應經對他很瞭解，所以關羽大意了。但是陸遜因為這次出名了，大家經過這次事件瞭解了陸遜的本事，下次別人和他作戰就瞭解他了，他就出名了，而他也會被另一個無名之輩戰勝。還有其他的就不多說了
還有名將只有在世俗人的世界裡才會有
4樓：知道也是罪
該贏的小贏，該輸的小輸！
粟裕就不錯！
5樓：浪峰狂碟
朱可夫就是善戰者無赫赫之功的典型
6樓：胡說大本營
【千字文】：起翦頗牧 用兵最精。
7樓：匿名使用者
好的將領應該只追求結果，或者說他們只進行必勝的戰爭，他們從來都不刻意追求以少勝多，他們從來都不刻意絕地反擊，因為一個真正的名將盡量不會陷入絕地，他們在之前就不會讓這種情況發生。
即是說猛將可能是運氣好，或者在特定條件下能打了一場勝戰，甚至大勝仗，或者立下奇功，要一直都打贏就難說了。而好的將領則善於把握全域性，穩紮穩打，可能沒有太大的奇功，但他能儲存總體上的勝利。一個重「奇」，一個重「正」。
這個「善戰者」其實應該是指帥，或者指好的將領而不是普通的猛將。帥求戰略勝，把握全域性，統領協和眾將，重「正」。而將則求戰役勝，重「奇」。
當然這也不是絕對的。名將只是因為各種原因而出名的將領而已，有猛將也有真正好的將領，當然不排除兩個同時相容。原因很多啊，立下奇功，立下大功，儲存不敗等等。
不同時期有不同的名將，至於你說的「古代真正能稱得上名將的」應該是說那些好的將領，這個就得從他們的生平事蹟跟軍功評價了。
善戰者無赫赫之功是什麼意思？
8樓：練秀芳殷綢
所謂善戰者無赫赫之功，即是擅長作戰的人沒有輝煌的戰功。要理解這句話就需要同另一句話一同理解。善戰者無赫赫之功，善醫者無煌煌之名。
真正擅長作戰的人已經可以將兵、情、戰、勢，瞭然於胸。運籌帷幄，用力於消除一切戰爭隱患。已經沒有人，也沒有勢力可以有能力、有勇氣與其戰鬥。
既無戰鬥，何來戰功。而為戰爭者，無論戰勝也好，戰敗也罷。其目的不就是為了消除戰爭麼。
不能戰者，戰敗；能戰者，戰勝；而善戰者，不戰，既為此意。善戰者已經無需在在戰爭爆發時才去解決戰爭了。就如善醫者一樣，防病於未然。
既無病，何須醫，又怎來煌煌之名。而能醫者未有能過於此的。
孫子兵法中雲：不戰而屈敵之兵，麥克阿瑟一輩子打敗仗卻能當大官，或許就是這麼個道理吧。
9樓：
善戰者無赫赫之功
故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功
--孫子兵法，形
一個事件必須要渲染上某種奇蹟的色彩才容易引起大眾的注意。我們津津樂道陳慶之數千騎連下三十餘城甚至攻陷洛陽，卻對之後陳慶之之後大敗孤身逃回江南絕口不提，因為從新聞學角度來看，前者可以用大紅字上頭版頭條，而幾萬人打敗幾千人的戰鬥「只配在社會新聞版給他兩行」
真正的名將應該只追求結果，或者說他們只進行必勝的戰爭，他們從來都不以少勝多，他們從來都不絕地反擊，因為一個真正的名將從來不會陷入絕地，他們在之前就不會讓這種情況發生
參考資料
10樓：宓菊華答鴻
「善戰者無赫赫之功」並非出自孫子兵法，而是出自《曹選》――曹操看孫子兵法時的批註。
轟轟烈烈的戰鬥，並不是最高明的作戰方式；而赫赫顯盛的戰功，也不表示將領能力的優越。《孫子?
軍形篇》提出了更高的兵略指標：「故善戰者之勝也，無奇勝，無智名，無勇功。」「善戰者無赫赫之功」。能夠用最少的兵力能源和流血戰鬥，以取得最大的戰果，這才是「善戰者」。
預見戰爭勝負的能力不超過一般的人，不算是高明的；（曹操說：應及時發現取勝之機。）經過戰鬥奪得勝利，就是天下都說高明，也不能算是最高明的。
（曹操說：因為那是經過交鋒奪得的勝利。）這就象能舉秋毫不算力氣大，能看見日月不算眼睛明，能聽見雷聲不算耳朵靈一樣。
（曹操說：這都是容易見到和聽到的。）古時候所說善於指揮作戰的人，都是在容易取勝的時機進攻敵人而取勝的。
（曹操說：能及時發現有利的戰機，就容易取勝。要攻打
那些能夠戰勝的敵人，不攻打那些不能戰勝的敵人。）所以善於指揮作戰的人取得了勝利，也沒有神機妙算的名聲，顯不出勇敢作戰的功績。（曹操說：
敵人兵力還沒部署好，我乘機戰勝它，看不出顯赫的功績來。）所以這樣的人能取得勝利而不出意外：不出意外，是因為他的作戰措施是必勝的，戰勝的是早已處於失敗地位的敵人。
（曹操說：能夠看清敵人的弱點，所以不會出意外。）所以，善於指揮作戰的人，首先使自己立於不敗之地，同時也不放過任何可以打敗敵人的時機。
勝利的軍隊總是首先創造取勝的條件，然後再尋求戰勝敵人的時機；失敗的軍隊總是先作戰，企圖在作戰中僥倖取勝。（曹操說：這是有智謀與無智謀的表現。
）善於統率軍隊的人，堅持正確的治軍原則，嚴格規定和執行軍中的法令制度，因此能摻掌握勝敗的決定權。（曹操說：善於統率軍隊的人，首先加強自己軍隊的治理，創造不可被戰勝的條件；保證法令、制度的實行，不放過打敗敵人的時機。）
善戰者無赫赫之功，那如何解釋名將的赫赫戰功
11樓：暮靜雨
善戰者無赫赫之功。孫子不是曾經說過嗎：不戰而屈人之兵，上之上者也。
而那些所謂名將，可都是「一將功成萬骨枯」的啊。以無數人的死亡而換來的成功，真是值得頌揚的嗎？也許真正的成功者，恰恰是那些默默無聞的人。
12樓：匿名使用者
顯赫的戰鬥功勳的意思。赫赫就是很多，很顯赫
善戰者不與，善戰者不怒，出處及解釋
善戰者不與，善戰者不怒。出自 道德經 意思是善於作戰的人不會輕易發怒，善於取勝的人不會特意強求。道德經 是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子 李耳 所撰寫，是道家哲學思想的重要 道德經分上下兩篇，原文上篇 德經 下篇 道經 不分章，後改為 道經 37章在前，第3...
知之者不如好之者好之者不如樂之者翻譯
這句話選自論語，意思是 知道學習的人比不上愛好學習的人，愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。孔子說 懂得學習的人不如喜愛學習的人 喜愛學習的人不如以學習為樂趣的人.翻譯 對於學習,瞭解怎麼學習的人,不如愛好學習的人 愛好學習的人,又不如以學習為樂的人.比喻學習知識或本領,知道它的人不如愛好它的人接受...
」知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」這句話闡述讀書求知應持有怎樣的態度
原文出自於 論語 雍也第六 中的內容，即 原文內容 子曰 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。原文大意 孔子說 知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。其實原文內容所講的是，在讀書和求知的過程中，所呈現的三種不同的境界，即 知之 好之和樂之。知之 也就是學習知識。其把學習當著是完成一種...