1樓：w晴天去看海
善戰者不與，善戰者不怒。出自《道德經》，意思是善於作戰的人不會輕易發怒，善於取勝的人不會特意強求。
《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。
它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。
2樓：兔
道德經第六十八章
「善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。」
善於統兵者，不窮兵黷武；善於打仗者，不會被激怒；善於戰敵者，不會與敵對持；善於用人者，謙下之。
3樓：匿名使用者
出自《道德經》中《德經》的第六十八章。
一、原文是：
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
二、解釋如下：
1、「善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。」
善於統兵者，不窮兵黷武；善於打仗者，不會被激怒；善於戰敵者，不會與敵對持；善於用人者，謙下之。
2、「是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。」
這就是所說的不爭強鬥氣的道德，這就是所說的發揮人的積極性，這就是所說的遵循客觀規律。
三、《道德經》簡要介紹：
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。
是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
4樓：匿名使用者
道德經是寫給君主王侯的，君主王侯必須為道者，為道必須有玄德即為而不爭的不爭之德，儘量去順應天之道的極限。用人必須為之下，發揮謀士，統帥，將領的長處。謀士應該防患於未然，不輕易動武；不得已必須動武，統帥應該不要意氣用事，被情緒左右；將領統兵打仗儘量避免正面與敵人交鋒，則無敗事而勝敵。
」善戰者無赫赫之功」何解？出處，善戰者無赫赫之功 到底應該怎麼解釋？那麼古代真正能稱得上名將的有幾人？
故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功 孫子兵法，形 一個事件必須要渲染上某種奇蹟的色彩才容易引起大眾的注意。我們津津樂道陳慶之數千騎連下三十餘城甚至攻陷洛陽，卻對之後陳慶之之後大敗孤身逃回江南絕口不提，因為從新聞學角度來看，前者可以用大紅字上頭版頭條，而幾萬人打敗幾千人的戰鬥 只配在社會新聞版給他兩行...
立於不敗之地的意思，故善戰者 立於不敗之地 是什麼意思
意思是永遠使自己始終處於不被戰勝的境地。出自春秋末年.孫武 孫子兵法 形篇 原文節選如下 故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。譯文 所以善於打仗的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的...
不持齋者是持齋不持戒者名持戒,請問楞嚴經裡面這一句怎麼解釋
這個是古文，古文比較簡練，加幾個字，就能看懂了 不 執著 持齋 者 的人才 是 真正的 持齋 人 不 執著 持戒者 的人才 名 叫做真正的 持戒 人 把 者 和 名 換成現代白話文，就是這樣。不執著持齋的人才是真正的持齋人，不執著持戒的人才叫真正的持戒人。這個慧律法師講過，愛看請網上搜。單獨解釋是吃...