1樓：張輝
和藏地一樣，先皈依上師，得到傳承後上師才可以傳法，會告訴你怎樣去修
2樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
3樓：匿名使用者
漢地密宗只是個理論術語了,唐密早已在漢地消失了,在中國如果你要想修密宗,只能選擇藏密,而天台宗包含的臺密也只是該宗的很小部分,不是獨立修行的.
4樓：濁水小魚
在中國內陸有很多居士發心辦的密宗聞法點，有心學的話，姻緣成熟時，自會有人引導你的。但想歸依的話，要好好**歸依的物件了。
5樓：匿名使用者
漢地沒有密宗，內地多的是藏密。
6樓：匿名使用者
漢地密宗曇花一現在唐朝就被滅了，不過好在日本還在傳承，有東密，唐密和臺密三家，東密唐密算是純密了，就是所謂原汁原味的密宗，臺密是後來臺宗糅合密行發展出來的。密宗最重要的就是誦咒了，根據所傳宗派不同咒也不同。不過重要的是瑜伽——身口意三業相應。
密宗的修行方法是什麼？
7樓：漫閱科技
密宗修行方法是修三密：身密指結手印，以手的不同姿勢印契佛的種種行動；口密指口誦真言(咒語)，象徵種種佛相；意密指心觀實相，象徵佛的思想。在這三個方面與佛相應，就能成佛。
密宗的儀軌十分複雜，對設壇、供養、唸咒、灌頂都有嚴格規定，而且如無導師的祕密傳授，不得傳習及顯示給他人。
如何修行密宗佛教
8樓：母彗卓雰
密宗切不可自己盲修，很多法都是需要有上師傳承的，沒有傳承不僅盜法，而且很容易修錯，入魔絹網。
所以密宗最好能夠找到一位上師來依止，如果找不到上師，可以修一些普傳的法門，譬如度母咒法門、藥師法門、準提法門等普傳的法門。
祕傳的沒有師承第一是根本不懂，沒有師承你根本就不懂要修什麼、怎麼修；第二，就算懂得，由於沒有上師的加持，如果自己定力不足的話很容易入魔絹網（所謂走火入魔）。所以請您仔細考慮。
願您如願！
9樓：逆鱗
想修就修,是執念;是慾望!佛門廣大隻渡有緣!近年來對密宗的分歧和偏見讓很多人想修行密宗;呵呵;說那麼多大道理太浪費口舌了.
佛本不分顯密,是人把它分類方便稱呼罷了,顯密的區別僅在於形!本意無差!
10樓：匿名使用者
密宗修行需要尋訪、拜上師，以後所有修行都要依止上師，上師就是你的佛。必須百分之百無條件聽他的。上師難遇難求。
需要有福報、有緣。個人建議，還是修行淨土唸佛法門吧，我就是，無風險，安全。我記得有位大師說過，密宗門檻很高，進門就是菩薩，也就是說只有菩薩才能修行，要求根基必須很高。
風險很大，修不好會墮落地獄的。阿彌陀佛！
11樓：bd雲和天
佛教與佛家是不同的，佛教是宗教，你在宗教裡自然找不到方法的。
12樓：聽鶴樓主
需要尋訪有緣的上師 也有一些經過上師開示已經公開的法本 但最好不要自己去修行
13樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
14樓：煩惱即菩提
密宗最好找上師。
禪宗可以自修。
15樓：匿名使用者
先皈依，然後根據上師的指導進行修行
16樓：匿名使用者
到密宗寺院皈依做居士
17樓：寂靜寂
大圓滿前行引導文。學藏傳佛教的，基本都要看這本書的。
18樓：匿名使用者
既然都是密宗了，，那就不能告訴你了唄，，不然還怎麼是 密 呢？
關於密宗的修行
19樓：aaa**王
密宗有五加行 是修行主要方法 還有十四條根本戒律 有個別的真言 咒語 需要灌頂加持 傳承了 才能修行 一般要儘快完成 五加行 比如 禮佛拜懺 10萬個 唸誦真言 10萬遍等等
一個居士問我密宗如何修行?修行密宗有何感應?修行密宗的人該具備什麼樣的精神?
20樓：匿名使用者
很多人都在持六大明咒，而且一生不間斷。還有一些人持阿彌陀佛聖號。至於其他的就需要上師親自傳承，我建議您持念阿彌陀佛聖號，等待機緣成熟遇到真正上師，努力修行，一定會獲得大圓滿！
好好唸佛吧，乞求十方一切佛加持，遇到金剛上師，成就您的夢想。
21樓：匿名使用者
學密宗很麻煩的先讓他研究完大藏經再說
**密宗的修煉方法？什麼著作最詳盡通俗易懂？
22樓：手機使用者
可以去地藏論壇學習和交流，有很多佛經原文+白話參考的精華貼。以佛經為準，以戒為師。
可以先看看因緣果報：
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的一個觀念就是因緣果報、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。
普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。
這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的是不是？
其實佛法講的因緣果報、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼執行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何執行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如一個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。
於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另一個果報的一個助力。
因果就是如此執行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常複雜。複雜到我們普通人是難以想象的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《佔察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單一個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這一個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼執行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
因緣果報（2）因果的特性之一
因緣果報（2）因果的特性之二
因緣果報（3）如何運用因果
因緣果報（4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝
【**地藏論壇】
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