1樓：仁辰君任貞
淨空法師---到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？
你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！
念念不忘這邊眾生，跟這邊眾生有緣，你真能來救他，極樂世界一打轉過來，你就不是凡夫，你就是聖賢。我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！
為什麼？因為你是阿惟越致菩薩。這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。
那要靠自己修成，不用佛加持，那就是《觀經》上所講的，凡聖同居土下下品往生，在極樂世界修行十二劫，那就不必加持，自己能力出現了。自己功夫不到，佛力加持，所以你的神通、道力、智慧、德能跟四十一位法身大士完全平等，這叫阿惟越致菩薩。所以想一想，何必在這個世間受苦！
多住一天，多受一天罪；早一天到極樂世界，早一天證得大圓滿。念念不忘這邊眾生，跟這邊眾生有緣，你真能來救他，極樂世界一打轉過來，你就不是凡夫，你就是聖賢。明白這個道理，瞭解事實真相，你會發願我非去不可，我一定要成功。
你的信願懇切就能往生。蕅益大師說的，能不能往生關鍵在信願之有無，品位高下是念佛功夫的淺深，這兩句話說得好。淨土大經解演義 （第一六九集）
2樓：宇宙外的三道題
婆娑世界大概等於十億個銀河系
佛法裡面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們原來都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區，好像是現在科學家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結了這個緣，認識了，在當時我們兩個非常欣慰，因為弘揚夏蓮居老居士的會集本只有我們兩個人，他在國內講這部經，我在海外講這部經。
我們見面，黃老就給我提出這問題，告訴我，佛經上所講的單位世界不是太陽系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現在也沒有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒有辦法穿過，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個核心來轉，我們中國古人稱之為「黃極」，這才是一個單位世界。
一千個單位世界叫一個小千世界，那就是一千個銀河系，一個小千世界；再以小千世界為單位，一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區。
佛說的1個小世界和娑婆世界（大千世界）到底有多大？
3樓：愛做飯的老李
佛說的「大千世界「到底有多大快來看答案
4樓：匿名使用者
娑婆世界是統稱一個大千世界是由10億個小世界組成。一個日月圍繞為一個小世界如咱們居住的地球。
5樓：愛
佛陀在《起世經》中所說的小千世界即是銀河系，因為構成這小千世界的千日千月佛陀是放在一起說的，並說這小千世界狀如「周羅」，即不但是圓盤狀，還帶螺旋，正是銀河的形狀;而這千日千月均是指有生命的恆星系，細分之下，有「千閻浮提(南瞻部州)、千瞿陀尼(西牛貨州)、千弗婆提(東勝神州)、千鬱單越(北俱盧州)」，和「八萬小洲」，和現代科學家們估算的銀河系中一萬到一百萬個有高階生命的恆星系相當接近。而這小千世界有很多個，一千個小千世界組成一個中千世界，一千個中千世界組成一個大千世界，也即指宇宙間有大量類似銀河的星系。
6樓：匿名使用者
空間分度，還有平行空間，但它沒有大小，每個都是無限。不信你看。
7樓：飛狐
卍字代表銀河一佛之土
8樓：匿名使用者
世界裡有無窮盡世界 無量邊 無量大！
請問，諸前輩！佛教中娑婆世界的範圍有多大？
9樓：月亮下的河
從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。佛將「一個日月所照」，稱為一個「小世界」，相當於現代話所指的一個行星系，我們所在為太陽系。
一千個小世界組成一個「小千世界」，相當於現代話所指的一個恆星系，我們所在為銀河系。一千個小千世界組成一個「中千世界」，一千個中千世界組成一個「大千世界」，人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。
每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。 我們所在的大千世界稱做「娑婆世界」。 「娑婆」共有兩層意思：
一層意思是說「娑婆世界」的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故「娑婆世界」又可意譯為「忍土」，被稱為「五濁世間」，是「極樂世界」「淨土」的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說「大千世界，無奇不有」；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
10樓：引導者
心中有無明煩惱，貪嗔痴等苦惱就是娑婆世界，心空無住，隨緣自在就是極樂世界。
11樓：匿名使用者
娑婆之範圍，為一整個之三千大千世界。其大千之組織，說來極為繁雜。茲只就廣度而言，比較簡單。
四大洲、八中洲，數萬小洲，為一單位世界；如是千個，曰小千世界。小千集千個為中千，中千集千個為大千。此地球乃娑婆一個單位世界之一大洲，名曰南瞻部洲。
餘問能蒞臨其處，可以見到，否則不能。如長安實有，今但西望煙海茫茫，無所見耳。
12樓：人生問題諮詢
所謂三千大千世界就是指無量了
13樓：匿名使用者
這個問題很重要嗎？回答的在精彩，也沒有解決提問者心理問題呀
娑婆世界有多少菩薩住世/娑婆世界有多少菩薩住世
14樓：8萬4千法門
怎樣才能與阿彌陀佛相應？用平等心念這一句佛號就相應了。平等心就是清淨心，所以唸佛堂的堂主，常常提醒大家放下萬緣，放下身心世界。
這個世間人好人也好、壞人也好與我統統不相干，我見如不見、聞如不聞，就用一個清淨平等心去念阿彌陀佛，那麼你走的路是成佛之道。決定不受外面境界影響，你成功了。《華嚴經》真的是無上法寶，我們在《華嚴經》上看到世間種種現象，都是諸佛如來變現的，是不是真的？
完全是真的，一點都不假。所以我們對於一切人、一切事、一切物，用個什麼心看？清淨平等心去看，統統是諸佛菩薩示現的，凡夫只有我一個，我一個人是凡夫，這個話很有道理。
肯定是諸佛如來示現，為什麼會這麼肯定？《華嚴》上說「唯心所現」，心就是真如本性，心就是圓滿法身。大家常常在經上念「清淨法身」，清淨法身變現出來的境界，這就是諸佛如來應化的；應以什麼身得度，他就現什麼身。
所以一切的示現是來度我一個人的，幾時我明白，覺悟過來，看到大地眾生統統是諸佛如來，那自己就成佛了。佛眼睛看一切眾生都是佛，菩薩眼睛看一切眾生都是菩薩，凡夫眼睛看諸佛菩薩都是凡夫，《華嚴》上說，「一即一切，一切即一」，你今天是動的什麼念頭，你就是在那個法界。我們明白這個道理，瞭解這個事實，才知道自己應該怎麼樣去修，如何成就自己無上菩提。
這是修行證果絕妙的方法，使自己在一切境緣當中，真正成就清淨心，真正成就平等覺。所以一切眾生種種示現、種種作為，我們不要放在心上，要曉得自己應該怎樣作法。我們知道種種示現都是為度自己，都是叫自己這個心在境界裡頭平下來，我們看到不平，那是我們自己還有煩惱、習氣，還有妄想、分別、執著，過在自己。
所有一切境緣，我們接觸到之後心是平靜的，沒有妄想、分別、執著，這個時候你接觸外頭境界生智慧，清淨平等覺現前。
地藏菩薩本願經 （第二十六集）
淨空法師 如何在娑婆世界快速提升修行
在這個世界修行，這是佛說的，娑婆世界修行一天等於極樂世界修行一百年。這什麼意思？這個世界障礙多，大起大落，會修的人提升得好快，不會修的人墮落得很慘，大起大落。西方極樂世界只有起沒有落，它起得很緩慢 這個世界只要你禁得起折磨，你起得就快。所以種種折磨 種種災難，好，不是壞處，善的境界 惡的境界都是叫你...
佛說的娑婆世界是不是地球啊
這個娑婆世界，娑婆是梵語，譯為 堪忍 意謂這個世界是苦的，而一切眾生堪能忍受。何以言之是苦呢？這個世界一切法都是染汙法，不清淨的，故非常痛苦 縱是樂，都是苦的因，沒有真正的快樂，所以叫堪忍。如穿新衣服是快樂，但被塵埃染汙就生煩惱。又人最歡喜的是發財，可是財發得再多，死時亦帶不去。在生時，即使一分錢也...
不厭離娑婆世界的人，就絕對無法往生極樂世界嗎？「厭離」就是「討厭」
這裡 厭離 準確的意思並不是 討厭，如果僅只是因為討厭而逃避俗世的話，出家也未必能夠有所成就。這裡 厭離 準確的意思應該是 看破 和 放下 只有真正明瞭俗世的本質，而欲尋求解脫，才是激發修持往生極樂世界的根本動力所在。我個人理解 厭離是放下，是沒有牽掛的意思。是從心裡真的放下。就好像是下課的時候你和...