1樓：匿名使用者
在這個世界修行，這是佛說的，娑婆世界修行一天等於極樂世界修行一百年。這什麼意思？這個世界障礙多，大起大落，會修的人提升得好快，不會修的人墮落得很慘，大起大落。
西方極樂世界只有起沒有落，它起得很緩慢；這個世界只要你禁得起折磨，你起得就快。所以種種折磨、種種災難，好，不是壞處，善的境界、惡的境界都是叫你大起大落的。五欲六塵在那裡**你，西方極樂世界沒有人**，所以你提升就很慢，這邊有人**，**的時候你不接受**，一下就起來了。
所以順境裡頭成就什麼？成就斷貪痴，逆境裡頭斷瞋恚、愚-痴。貪瞋痴三毒煩惱在這個世間，特別在現前這個時代，對修行人來講好事，你到**去找這個環境？
在過去，你做好事都有人讚歎你，現在做好事人罵你；罵你還不生氣，好事還照幹，你這個境界提升多少！所以，找麻煩的人、罵你的人、侮辱的人、毀謗的人、陷害的人都要感恩，他們都來考你的，看你功夫怎麼樣，你是真的還是假的。
怎麼能忍受？佛在經上把事實真相說出來了，「凡所有相皆是虛妄」，問題不就解決了嗎？「一切有為法，如夢幻泡影」，你計較它幹什-麼？
假的，不是真的。人家嫉妒、障礙、毀謗、陷害，目的在**？還不都是名聞利養嗎？
你把名聞利養捨得乾乾淨淨，不就沒事了嗎？-能障礙你的其實是名利，名利丟掉了，他就沒法子障礙你，那是他自己障礙他自己。這個道理一定要把它參透，你才能在日常生活當中常-生歡喜心，你不會被境界轉。
《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」，你不被境界轉，你就能轉境界。能轉境界的是誰？諸佛如-來、法身菩薩。
我們雖然沒證得法身，已經有法身的味道在，有那麼一點樣子在；換句話說，要禁得起考驗，禁得起折磨。忍辱仙人能夠-禁得起歌利王的折磨，提前成佛了，你說歌利王是好人是壞人？他幫助釋迦牟尼佛提前成道。
我們一般人說歌利王是壞人，釋迦牟尼佛說他是好人；我們說他割截忍辱仙人是壞事，釋迦牟尼佛說它是好事。你看人人是好人，事事是好事，他成佛了。報恩了，他成佛第一個度-的就是度這個人。
我們在經典上看到的，釋迦牟尼佛成道之後，在鹿野苑說法，第一個證阿羅漢果的是憍陳如尊者；憍陳如前世就是歌利王，釋迦牟尼佛前世是忍辱仙人，報恩。所以，你要真正參透了，這個世間沒有絕對的是非，沒有絕對的善惡，沒有絕對的罪福。
中國古人也懂得這個道理，所謂禍福相倚，福中有禍，禍中有福。禍福兩個字在中國文字上很相像，到底是福是禍完全在你自己。你自己用清淨心，禍變成福；你自己用妄想分別執著，福就變成禍，會變的。
中國文字的妙就妙在這個地方。這兩個字時時刻刻在提醒你，「禍福無門，惟人自召」，是福是禍由你自己，你用什麼心態去對它。用善心，全是福，禍就沒有了；用惡念，全是禍，福沒有了，這不就是-相隨心轉嗎？
境隨心轉，相由心生，把這個道理講透了。我們想遠離災禍，那你就遠離煩惱習氣，遠離貪瞋痴慢疑，遠離七情五欲，禍就-轉變成福。這就是在大災難裡面你不會感受到災難，為什麼？
你把境界轉過來了。你要不能轉，還是用貪瞋痴慢的這種心態來待人處世，福也變成禍。福是什麼？
過去生中修的福。因為現在享福，享福你的心態是貪瞋痴慢，你在享福裡面就造很多罪業；福享盡了，罪報就現-前，福變成禍，就是這麼個道理。這是非常契合邏輯思惟，沒有錯誤，我們不能不懂。
古人講的話，吃虧是福，難得煳塗，那個煳塗是什-麼？最聰明的人。煳塗正是聰明，聰明到極處了，用煳塗來掩蓋自己，深藏不露，遠離災禍。
古聖先賢、諸佛菩薩在示現的時候，都做出最好的榜樣給我們看，這是慈悲到極處，真實智慧、真實利益。
2樓：法藏
堅持唸佛，依靠阿彌陀佛！
開示：怎樣才能成為一個真正的修行人
3樓：引經據典正法
1 一個真正修行人，天天發現自己的過失，天天認真改過，改過就叫做修行。如果我們一天都沒有發現自己的過失，換句話說，你這一天沒修行；一年都沒有看到自己的過失，你這一年也沒修行。
2 我們居住的這個環境，到處都是惡緣，惡緣是什麼？名聞利養、五欲六塵。你要是禁不起**，天天為貪嗔痴三毒忙個不停，你天天往下墮落，你還是免不了輪迴，免不了三途！
娑婆世界這個因是什麼？就是貪嗔痴三毒煩惱，所以一定要舍。
3 佛法的行門無非是懺悔、改過而已，一天不改過，一天增長罪業，增長迷邪染，增長貪嗔痴！貪嗔痴的反面是戒定慧，換句話說，一切眾生在世間，如果不是每天戒定慧增長，肯定就是貪嗔痴增長。
4 現在的外緣很不好，我們要有高度的警覺：我們是哪一方面在增長，哪一方面在衰退？如果我們貪嗔痴天天在衰退，戒定慧天天在增長，這一生就沒有白來，這一生就過得有意義、有價值。
明白了這個道理，我們就要在日常生活當中認真去幹！
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