1樓：
信仰。不能沒有信仰，那樣你在面對不幸的時候會失去方向。人，本身沒什麼意義，它的意義是能給自己創造一個意義，你的人生意義的豐富性，決定了你信仰的豐富性。
為滅掉自己痛恨的人而生，如果這是有意義的，這沒什麼問題，只是你的信仰專一。
2樓：
人生如戲、把握現在…慢慢的成熟起來你會懂…現在你要拜託這種迷茫…做事要果斷…
3樓：匿名使用者
提出這樣的問題，你還不瞭解社會，學生，而且低於大學
西方的神話體系裡的神明的名字？
貝多芬的名言:扼住命運咽喉……(後面是什麼? ) 10
4樓：信嬌索念之
表現貝芬遭遇挫折候本著堅強意志力向命運屈服才偉
5樓：手機使用者
我要扼住命運的咽喉，它永遠不可能讓我屈服
6樓：李燁晴
扼住命運的咽喉,決不能讓命運使我屈服
7樓：匿名使用者
太恐怖了....那麼多....
詮釋 一種信仰 是什麼意思?
什麼是信仰
8樓：蛋疼
以前有些許感想就會忍不住記下來，現在並非沒有心得體會，只是仍然還是有些黯然，心似乎涼了大半。原本人有所信仰便是好事，在世人眼中看來很邊際的東西，實際上也只是心裡有所依託而已。勸人為善的確是一件大工程，更是造福於民。
設想一下這世上的所以人都以報復為目的，那這人間再也無平穩安樂可言，整個世界豈非亂套了。
兩個星期前我又是懷著受諄諄教誨的心態，聽到一則故事，故事的主人公相信大家都所耳聞。從善如流難道只能是那些富翁名媛才能做的事麼？對呀富人出的錢的確有實力，但是這不能否認窮人也可以以自己的微薄之力伸出援手，雪中送炭的近鄰豈非比遠親更加近水救得了近火。
不想說一向虛晃一招的巴菲特是個熱衷慈善事業的人，讓我對他有了新的瞭解。想來那位股神的至理名言我也看了不少，但是通過這件事使我對他有了更深的瞭解和崇敬之情吧。
在聯合國的慈善會上，一位白髮蒼蒼的老人攜著一個小孩，小孩手裡捧著儲蓄罐被保安擋在門外。小孩說：「從善的是人心，而並非是錢的多少。
保安覺得他的錢太過微薄當然不堪與社會名流相比。然而來了一位名人把請帖出示後說讓他進去吧，他說的對，從善的是人的心。而這位名人便是巴菲特。
我認為成功真的不是絕對的，沒人能說做了一輩子的好人，卻可以享受一輩子的安逸。但是就是那些成功人士的身上也不難發現很閃光的地方，其實天時地利人和真的很重要，上天會看到和聽到我們所做的一切努力的。就好像踏踏實實的工作無論是**經理還是平民百姓都是應該付出多少的時間和精力，上天就會給你一個怎樣的所得。
你不要對我說有些人有恃無恐仗著天時地利贏得巨大的收益，這真的是我們所能決定的麼？我都說了謀事在人，成事在天。
但是哪怕是人人都可以從事的寫作也是這樣，門檻低不代表我們就可以胡亂編寫。記得大學時讀了一篇文章那位作者寫到：人生如此困苦，他寧願早些解脫於痛苦的人生，少活些時候。
沒想到那位作者真的30幾就死了。反正舉太多例子過於繁瑣，我只能說我們希望得到什麼都會如願以償，所以你最好不要說我要等某人等一輩子的話，我怕說了這句真的演變成等某人一輩子的狀態。
9樓：匿名使用者
com/view/474.htm 【定義】 信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規範. 《現代漢語詞典》————對某人或某種主張，主義，宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的榜樣或指南針。
信仰的本質是相信其正確，甚至寧願相信其正確，不在於其是否真實。所以，信仰無所謂真假，有信仰本身就是一種價值，因為堅持這種信仰使自己有所追求、有所寄託。信仰是對人生意義的一種假定。
人，就其本身來講沒有意義，人的意義就在於自己給自己設定的一個意義，不同的人設定有不同的意義，沒有統一的公認的普遍的人生意義。設定的人生意義的豐富性，決定了信仰的豐富性。]
10樓：麻花疼不疼
有沒有信仰的人表面上可能看上去沒有什麼差別。 但真的沒差別麼？ 有些東西只有你自己才能感受到。
有信仰，人會活得比較積極而快樂。 其實人人都有信仰，只是有些人並不自知。 一般來說，完全沒有信仰或者信仰崩潰的人，不是自殺就是瘋了。
你不要以為只有宗教才是信仰。所謂信仰，其實是指在你心中的一盞指路明燈，它是你覺得生活有意義而且願意快樂生活下去的希望和勇氣。它可能是宗教政治，也可能是某個人（比如你的父母，你的愛人），它可能是一種善意，也可能是別的什麼。
你說覺得這個世界虛偽，沒錯兒，這個世界是很虛偽，可還是有很多沒好的東東。就像人生的苦痛和不如意佔著百分之八十以上，但也許就為了可能會出現的那麼一點點小小的快樂，還有親友的愛，所以我們還是會努力活著]
11樓：小傳君
孫中山先生： 佛教為救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。 —— 學習佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。
所以說，學佛是為我們的幸福人生服務的。 現代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助於心理醫生，但心理醫生的**只能起到一種疏導和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。
如果不能滅除問題產生的根源，那麼，今天這個問題得到了疏導，得到了暫時的解決，明天又會繼續製造新的問題，心理並不能得到徹底的**。 人類心理疾病的根源是什麼？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此產生的種種不健康因素：
如貪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧，來熄滅貪嗔痴，從根本上剷除一切心理疾病的根源。 —— 學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？
什麼是佛？向佛學習什麼？一定要搞清楚。
佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 「奇哉大導師，自覺能覺他 。」 這就是佛。
如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。行止圓滿無缺。
我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。 自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：
難道我還不知道自己嗎？事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。
為什麼這樣講呢？我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。
我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。
這是很多哲學家熱衷於**的問題。甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。
他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。 我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。
這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。 然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。
而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。 《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。
就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。隨時隨地、沒有間斷地觀察。
經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」 沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。
只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。 這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。
那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。
不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。 知唯是心是我們實踐唯心識觀第一步要達到的目的。平素裡我們少有反省，對自己毫無瞭解，內心的舉動、言語思考都是順流而下，受人擺佈。
又如同一隻猿猴躍上跳下。沒有一刻停閒。我們就跟隨著心的變遷而展現出喜怒哀樂種種姿態。
但是我們全然不明白這究竟是為了什麼。為什麼我們會痛苦？悲傷？
為什麼難過流淚。我們會找這個原因那個原因，社會不公、制度不平、運氣不好、他人的惡劣、自己的卑微。但是從這些方面我們卻無法解決問題。
解決問題的方案被製造出很多種，社會制度的完善，法制健全，科學發展。而這一切卻連一次簡單的心情沮喪都無能為力。 修行唯心識觀第一步的效果就是讓我們能夠深刻地體會到這一切一切的根源到底在什麼地方 ？
《佔察善惡業報經》 講「 當知一切諸法，悉名為心 」這是一個必須我們自己實踐的答案，不是聽了就算的，要體認才行。 我們學佛的目標，各不相同，想往生也好，證果也好，想世間的福報也好，乃至於其他的願望、希望。無不要從這個心做起。
抓住這個心，就會品嚐佛法的樂趣。不會苦悶迷惑。雖然我們很多人學佛後也經常把『一切唯心』、『隨緣自在』掛在嘴邊，但是沒有經過實際的修行，只能是嘴上富貴而已。
【轉唯心識觀 （五）－ 知唯是心】]
12樓：棟永元
信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。 信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神祕力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。 信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。 信仰的內容五花八門，千奇百怪。共產主義信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，「及時行樂」、「做一天和尚敲一天鐘，」「得過且過」等也是信仰。
信仰從本質上可分成兩類，一類是有神論信仰，另一類是無神論信仰。 有神論信仰者謙卑，相信宇宙中的一切是神所創造，對未來充滿希望，相信因果迴圈，靠內心的善惡道德法庭約束自己，相信「頭頂三尺有神明」，所以不敢胡作非為。 無神論信仰者相信人的主觀能動性，相信科學，相信眼見為實，相信進化論，相信生死是偶然的，人死了什麼也不存在了，永遠地「安息」了，所以把精力和時間主要花費在此生的榮辱勝敗尊卑貴賤上，既然相信人既無前世，也無來世，所以敢想敢為，不怕天、不怕地，更不相信什麼因果報應。]
宋襄公對敵人的仁義之舉，究竟是該盛讚，還是嘲笑呢
宋襄公的翩翩君子之風深受齊桓王的賞識。宋襄公所堅持的 古之為軍，臨大事不忘大理 其實是他們堅持的貴族禮儀。維護作為貴族的尊嚴，合乎禮義，順乎我心。這就是宋襄公說的，如果靠不仁取得了勝利，那就不叫勝利了。齊恆公老時，諸位公子爭執許久，齊恆公將公子昭託付給了宋襄公。希望待齊國內亂平定之後，宋襄公能幫助公...
我是該堅持自己的夢想還是，我是該堅持自己的夢想還是
有夢想的很好的，但是想在 道路上發展需要很多東西的支援，首先一個，你自身的天生的資質，這是最主要的，也就是說你有一副好嗓音，這是通過練習改變不了的。其次是你的經濟實力，也就是你父母有沒有錢供你，因為假如你有天生的優勢，也需要後天的培養，學習 是一個很漫長很艱苦的道路，需要專業培訓，這樣你才能更快的掌...
好好的對自己，該吃吃該喝喝，讓自己越來越快樂
對的，你能這麼想，說明你是聰明人，人生苦短，不要拿別人的過錯來懲罰自己，除了父母，只能自己疼愛自己，開心快樂最重要，不要讓它人影響你的心情，活到老，笑到老。此話言之有理，人生很短珍惜每分每秒，對自己好點年輕時還能吃好穿好，老了想吃牙齒不中用了，穿漂亮的衣服也沒人欣賞了，年輕是本錢，老了圖個兒女孝順。...