1樓：花語全集
古代的文章沒有標點符號，需要自己斷句，為此有很多私塾先生斷句出現問題，曲解經典，誤人子弟，弄出很多笑話。
2樓：天涯孤舟
事實上中國從先秦時代就已經有標點符號，可以從20世紀以來的考古文物中見到，只不過這些符號沒有統一的標準罷了。闢如在戰國時代的竹簡中就可以見到「└」型符號，通常表示一篇文章的結束；又如「▄」作用就融合了現代的逗號與句號，用來表示斷句。因此中國古代只不過沒有現代的標點符號，而不是沒有標點符號。
3樓：雅居歸舟
沒有。標點符號是西方傳入中國的！
4樓：塞成秋梵
有的，不然怎麼斷句。
古代人寫文章為什麼不用標點符號
為什麼古代的文章沒有標點符號？
5樓：職場達人小海
古代他們其實一定程度上也是不需要標點的，因為他們在剛開始學字的時候就要先學會句讀，而所謂的句讀就是現在的斷句，它的效果其實和標點符號的效果是一樣的。
古人他的印刷術的水平有限，所以生產出來的書的數量也是有限的，像古人的一生，他們可能也就讀那麼幾十本書，所以他們沒必要讀的很快，他們都是得慢慢的讀，一個字一個字的讀，所以這樣就沒太需要標點符號來增加閱讀的速度。
這標點也是近幾百年才出現的一個事物，標點符號的出現其實也是一種商業化的產物吧，當時那些印刷商為了印刷更多的作品，而印刷作品多就得有更多的消費者去進行消費，然後他們就在想如何使消費者他們讀書的速度變得更快一些，後來他們就發明了標點符號，這樣讀者讀起來會更加容易更快，從而他消費的書也會越來的越來越多。
其實不光是中國，像其他的國家，譬如英國，法國，他們國家的文字也是沒有標點符號的。在我們現代人看來，因為已經習慣了標點符號的存在，所以有點不太理解古人沒有標點符號是怎樣進行閱讀的。其實現在在高考題裡面，就江蘇而言高考文科的附加題第一題就是對古詩詞進行句讀。
作為文科生，我是深刻的感受到了句讀的困難，所以我還是比較感謝有標點符號這一事物的發明的。但句讀這東西只要你懂得大概的意思，反覆閱讀還是可以正確的斷開的，古人有的是時間和精力對一本書進行反覆的閱讀。
6樓：冬熱夏寒
在中國古代文書中，一般不加標點符號，而是通過語感、語氣助詞、語法結構等斷句（在文章里加入「句讀〈jù dòu〉符號」：句號表示句子的完結；讀號貌似當前的頓號，表示語氣的停頓），經常出現歧義、造成對文章字句的誤解；例如清代詩人趙恬養《增訂解人頤新集》中「下雨天留客天留我不留」（另一說我是客，不是我）一句就有七種解釋方法。古代中文無通用的標點符號，到了19世紀開始使用「。
」作為斷句。日本在8世紀時，使用返點和訓點作為標點系統。
但事實上中國從先秦時代就已經有標點符號，可以從20世紀以來的考古文物中見到，只不過這些符號沒有統一的標準罷了。闢如在戰國時代的竹簡中就可以見到「└」型符號，通常表示一篇文章的結束；又如「▄」作用就融合了現代的逗號與句號，用來表示斷句。在古人的記載中，《宋史·何基傳》稱讚何基：
「凡所讀書，無不加標點。義顯自明，有不待論說而自見。」其實，遠在甲骨文、青銅器銘文時代，中國就已有一種頗為奇特的標點符號萌芽了。
清章學誠《丙辰札記》考證：「點句之法，漢以前已有之。」《增韻》雲：
「凡句絕則點於字之旁，讀分則微點於字之間。」漢代許慎把標點符號收入《說文解字》 ，收了「、」號，解釋：「有所絕止、而識之也。
」還收了「（）」號，解釋：「鉤識也。」清段玉裁注：
「鉤識者，用鉤表識其處也。……今人讀書有所鉤勒，即此。」因此中國古代只不過沒有現代的標點符號，而不是沒有標點符號。
希望能幫助到你
7樓：匿名使用者
現今很多人會誤認為中國古代不用「標點符號」是因為清朝官方主持編修《四庫全書》的時候，把中國原來的「標點符號」都去掉了。清朝文人在寫文章或出書的時候，也不再使用「標點符號」，直到近代新式標點符號產生。
實際上現今使用的「逗號、句號、括號、頓號」在漢朝就已經產生了，東漢許慎所著《說文解字》對「頓號、」解釋為「有所絕止、而識之也」。對「擴號（）」解釋為「鉤識也。」
考古發現，居延漢簡中，除表重文的符號「=」外，還有「■」、「▓」、「●」、「w」、「∠」、「∕」、「卩」等符號，它們均起著句讀或後來標點符號的作用。如：漢簡「吞北隧卒田惲∣(此為一硃筆符號)正月食三斛∽正月庚戌自取=卩」；「□□平●戊失亡貨負●已失火□□」；破城子探方27中有「■右第二十九隧卒三□」，「■右卒三十桼人」；「茭滑戎∠王陽∠呂尚∠韓壽□」等。
漢簡中的這些特殊符號，都有它們各自特殊的用途，有的是起到後來「，」的作用，如「●」；有的起到「、」的作用，如「▲」、「·」、「∣」、「∠」等；有的起到句號的作用，如「卩」；有的則起到標識章首或分行、分段的作用，如置於行文起首處的「w」、「■」等符號；有些符號如「∽」、「s」、「▓」、「=」等我們還不好確切地斷定它們在行文中所起的作用到底是什麼；有些是兩個符號連用，有些放置於文末的符號如「w」等，在抄寫或書寫時還特意用硃筆跡表示其特殊性。
到了宋元明時期「標點符號」的使用都已經比較規範了。
新中國成立後累次對原標點進行了研究整理，總共列標點符號十六種，包括逗號、句號、括號、頓號、分號、引號、冒號、問號、感嘆號、破折號、省略號、連線號、間隔號、專名號、書名號、著重號。
8樓：精銳張老師
那時人們還不知道，有標點符號，人們需要用經驗去斷句
古代的文章中有標點符號嗎？搜標點符號的歷史！
9樓：匿名使用者
在中國古代文書中，一般沒有標點符號，斷句只能靠人的經驗來完成（在文章里加入「句讀符號」：句號貌似現在的句號，表示句子的完結；讀號貌似現在的頓號，表示語氣的停頓），經常出現歧義、造成對文章字句的誤解；例如清人趙恬養《增訂解人頤新集》中「下雨天留客天留我不留」（另一說我是客，不是我）一句就有七種解釋方法。
但事實上中國從先秦時代就已經有標點符號，可以從20世紀以來的考古文物中見到，只不過這些符號沒有統一的標準罷了。闢如在戰國時代的竹簡中就可以見到「└」型符號，通常表示一篇文章的結束；又如「▄」作用就融合了現代的逗號與句號，用來表示斷句。其實，遠在甲骨文、青銅器銘文時代，中國就已有一種頗為奇特的標點符號萌芽了。
漢代許慎把標點符號收入《說文解字》，收了「、」號，解釋：「有所絕止、而識之也。」還收了「（）」號，解釋：
「鉤識也。」因此中國古代只不過沒有現代的標點符號，而不是沒有標點符號。
第一個從國外引進標點符號的人是清末同文館的學生張德彝。
2023年至2023年期間，他完成了《再述奇》。現在這本書名為《歐美環遊記》，其中有一段介紹西洋的標點符號，雖然張德彝不是有意識地向國內知識界引入標點符號，甚至帶有反對的口氣，覺得這些標點繁瑣，但是卻在無心栽柳的過程中為中國語言符號的發展帶來了新風。
2023年4月，胡適、錢玄同、劉復、朱希祖、周作人、馬裕藻6名教授在國語統一籌備會第一次大會上，提出了《請頒行新式標點符號議案》，要求**頒佈通行「，。；：？！—（）《》」等標點。
2023年2月2日，北洋**教育部發布第53號訓令——《通令採用新式標點符號文》，我國第一套法定的新式標點符號從此誕生。
2023年，在陳獨秀、胡適等人的支援下，在上海經營一家小出版社的汪原標點、分段並出版了《水滸傳》，這是中國第一次使用標點符號出版古典書籍。標點符號的使用，對中國的白話文的推廣使用起了很大的作用。
10樓：匿名使用者
傳說中，古文是沒有標點的，我看電視裡的古書都是木有明代出現的標點符號，明朝,2023年-2023年，標點出現了約500年。
標點符號的來歷
古時候寫文章是沒有標點符號的，讀起來很吃力，甚至產生誤解。到了漢朝才發明了「句讀」符號。語意完整的一小段為「句」；句中語意未完，語氣可停頓的一段為「讀」（念，相當於現在的逗號）。
宋朝使用「。」，「，」來表示句讀。明代才出現了人名號和地名號。
這些就是我國最早的標點符號。
2023年國語統一籌圖備會在我國原有標點符號的基礎上，參考各國通用的標點符號，規定了12種符號，由當時教育部頒佈全國。建國後，出版總署進一步總結了標點符號的用法規律，於2023年刊發了《標點符號用法》，同年10月政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》。從此，標點符號才趨於完善，有了統一的用法。
2023年4月，國家語言文字工作委員會和新聞出版署修訂頒佈了《標點符號用法》，對標點符號及其用法又作了新的規定和說明。參考資料：book.
tiexue.net/archivecontents203927/
11樓：神鷹無敵天下
沒有。近代才出現的，西方傳入的
中國古代文字有標點符號嗎？
12樓：匿名使用者
中國古人讀書是不可能一口氣把一篇**怕是分量極小的文字讀完的，在閱讀中肯定需要停頓，這就需要自己去斷句。句讀是古人讀書的重要方法。
據考古發現可知，中國古代很早就在寫作、抄書過程中使用過一些表示句讀的符號。如2023年在長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲乙本，甲本帛書中除了章首有圓黑點「·」作為章號外，一個完整的句子後面，也有一個不規則的小黑點，這應該是古人抄書時隨手加上的句讀符號。1972—2023年間，在甘肅居延考古隊發掘出土的一批漢簡中，除表重文的符號「=」外，還有「」、「▓」、「●」、「w」、「∠」、「∕」等符號，它們均起著句讀或後來標點符號的作用。
漢簡中的這些特殊符號，都有它們各自特殊的用途，有的是起到後來「，」的作用，如「●」；有的起到「、」的作用，如「▲」、「·」、「∣」、「∠」等；有的起到句號的作用，如「卩」；有的則起到標識章首或分行、分段的作用，如置於行文起首處的「w」、「」等符號；有些符號如「∽」、「s」、「▓」、「=」等我們還不好確切地斷定它們在行文中所起的作用到底是什麼；有些放置於文末的符號如「w」等，在抄寫或書寫時還特意用硃筆跡表示其特殊性；有些是兩個符號連用，如「w」「s」、「，」「卩」、「△」「s」等，就非常令人費解。同時，在漢簡中還出現了後世的逗號「，」和頓號「ヽ」等類似的符號，其作用也和後世的用途差不多。這說明，至遲在漢代，人們在書寫或抄書時還是使用一些特殊的符號來表示句讀，以便於人們的閱讀的。
句讀一詞最早見於後漢何休的《春秋公羊傳解詁序》，雲：「援引他經，失其句讀，以無為有，甚可閔笑者。」「讀」表明語意未盡而需要停頓，「句」表明文辭語意已盡。
「讀」在很早的時候就有符號來表示，而「句」在唐朝以前並沒有與之相對應的專用符號。唐朝以後，中國的通俗讀物開始普遍地運用「。」作為句號。
依據現有的文獻材料來看，中國句讀符號使用規範的確立，應該是在宋朝。除宋朝岳珂在《九經三傳沿革例》中提及外，學者毛晃在其《增韻》中也說：「今祕省校書式，凡句絕則點於字之旁，讀分則微點於字之中間。
」「、」和「。」成為點讀書文的正式符號，併成為今天頓號和句號的**。後來，到了明朝刊本**出現時，才開始增添了兩個專名號：
一個是人名旁加一直線「──」，一個是地名旁邊加兩直線「∥」，它們都加在直行字的右邊。上述兩種點和兩種標號，就是中國最早的標點符號。清代學者對句讀的研究用力最勤，成果也最多，尤其是王念孫、王引之父子，還在其自刻的書如《廣雅疏證》、《經傳釋詞》等上，都自加了句讀符號，從而開創了自己著書自標句讀的先例。
古代學者在這方面所做的不懈努力，不僅為後人閱讀古代典籍提供了便利的條件，而且也為現代新式標點符號的確立奠定了堅實的基礎。
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