與羅章夫文言文翻譯，文言文翻譯的方法

1樓：砂粒

陸九淵集與羅章夫

著是去非，改過遷善，此經語也。非不去，安能著是？過不改，安能遷善？

不知其非，安能去非？不知其過，安能改過？自謂知非而不能去非，是不知非也；自謂知過而不能改過，是不知過也。

真知非則無不能去，真知過則無不能改。人之患在不知其非、不知其過而已。所貴乎學者，在致其知，改其過。

與，給、致。與羅章夫就是給羅章夫的信。

文中著與去相對，可以理解為保留、堅持。

遷善，去惡為善；改過向善。

試譯：把正確的（思想、觀念等）保留下來，把錯誤的去掉，把犯下的過錯改正成為正確的行為，這是經書裡的話。

錯誤的不去掉，怎麼能保留正確的呢？過錯不改正，怎麼能做正確的事呢？

不知道什麼是錯誤，怎麼能去掉錯誤？不知道**做錯了，怎麼能改正錯誤呢？

自己覺得知道什麼是錯誤卻不能去掉錯誤，那其實並不是真的知道什麼錯誤；自己覺得犯了哪些過錯卻不能改正錯誤，其實並不是真的知道犯了哪些過錯。

真知道什麼是錯誤就肯定能去掉，真知道犯了哪些過錯就肯定能改正。

人們難就難在不知道什麼是錯誤，不知道犯了哪些過錯罷了。

學習的可貴之處，就在於掌握知識，改正過錯。

文言文翻譯的方法

2樓：翡伊伊

名師指導

一、基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。

其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。

「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。

「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。

「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。

「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；

先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，

全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，

照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，

力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。

若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。

人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，

"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。

實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。

譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，

句子流暢，再行擱筆。

3樓：

使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。

文言文翻譯以的用法

4樓：116貝貝愛

以有3種用法，具體如下：

1.用作介詞，表示動作、行為所用或所憑藉的工具、方法及其他，可視情況譯為"用"、"拿"、"憑藉"、"依據"、"按照"、"用（憑）什麼身份"。

2.用作連詞，表示並列或遞進關係，常用來連線動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為"而"、"又"、"而且"、"並且"。

3.用作虛詞，"以是"、"是以"、"相當"、"因此"，引出事理髮展或推斷的結果。

以拼音：yǐ

釋義：1.用；拿：～少勝多。曉之～理。贈～鮮花。

2.依；按照：～次。～音序排列。

3.因：何～知之?。不～人廢言。

4.表示目的：～廣視聽。～待時機。

5.於；在（時間）：中華人民共和國～2023年10月1日宣告成立。

6.跟「而」相同：城高～厚，地廣～深。

7.姓。

8.用在單純的方位詞前，組成合成的方位詞或方位結構，表示時間、方位、數量的界限：～前。～上。三日～後。縣級～上。長江～南。五千～內。二十歲～下。

說文解字：

文言版《說文解字》：以，用也，從反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。

白話版《說文解字》：以，使用。字形採取反寫「已」的方法來造字。賈侍中說，已，表示想法已落實。是個象形字。

漢字演變：

相關組詞：

1.予以[yǔ yǐ]

給以：～支援。～警告。～表揚。～批評。

2.難以[nán yǐ]

難於：～形容。～置信。心情～平靜。

3.以上[yǐ shàng]

表示位置、次序或數目等在某一點之上：半山～石級更陡。

4.以還[yǐ huán]

過去某個時期以後：隋唐～，方興科舉。

5.以來[yǐ lái]

方位詞。表示從過去某時直到現在的一段時期：自古～。長期～。有生～。改革開放～。

5樓：倚樓丶丶聽風雨

文言文中「以」作為助詞的用法是什麼

6樓：匿名使用者

「用來」杜絕秦的野心

「用」勁血噴濺到大王身上

「拿出」趙國十五個城池作為秦王的的賀禮

「來」抵抗秦國

「所以」不和你說

7樓：匿名使用者

俄府官以兵來

以：帶的意思

文言文翻譯

8樓：遠巨集在路上

翻譯：

因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。

9樓：碧根裹

出自曾鞏的與王介甫第二書

古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。

古時候的賢人有這樣的操行的，

老百姓都心悅誠服，唯恐不能歸附於他。

其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至於謗且怒哉！

即使賢人的政事已經終止，人們都還會懷念他，並且因為見不到而深以為憾，

又怎麼會遷怒而去毀謗他呢？

比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何？

我一向懶得寫信，既然已經離開了南康，

相見還遠，因此就寫到這了，您認為怎樣？

10樓：c調隨語

《素書》安禮章：見已失者，慎將生；惡其跡者，預避之。

【張氏注曰】已失者，見而去之也；將失者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡鏱，不若廢履而無行。妄動而惡知，不若絀動而無為。

原文的意思是：見到損失，要警惕再次發生，見到（之前的）劣跡，應該預先（採取措施）去避免。

你這段話是後人對《素書》的註解。看到已經失去的，見到（損失）就讓它過去吧。而對於將要損失的，（應該）警惕並且消除（隱患）。

厭惡前人的事蹟，急著前行而犯錯，不如停下腳步不前行。輕舉妄動不如笨拙的（探索著）行動，即使沒有什麼成果。

我感覺這後人的註解太過複雜，畢竟讀書都是仁者見仁智者見智。文中惡鏱，因為鏱字沒有具體釋義所以是猜測翻譯的，希望有幫到你。

11樓：我是老夫子

文言文中的「耳」是什麼意思?

①《名》耳朵.《鄒忌諷齊王納諫》：「聞寡人之耳者,受下賞.」《陋室銘》：「無絲竹之亂耳.」《石鐘山記》：「事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?」

②《名》形狀像耳朵的東西.如「木耳」、「銀耳」

③《動》聽說；耳聞.《漢書·外戚傳》：「又耳曩者所夢日符.」

④兼詞,相當於「而已」,譯作「罷了」.《莊暴見孟子》：「寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳.」《赤壁之戰》：「荊州之民附操者,逼兵勢耳,非心服也.」

⑤《助》表示肯定.《察今》：「古今一也,人與我同耳.」《赤壁之戰》：「田橫,齊之壯士耳.」

⑥《形》位置在兩旁的.「耳門」、「耳房」.

12樓：luluxiu水瓶

已失者，見而去之也；將失者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡鏱，不若廢履而無行。妄動而惡知，不若絀動而無為。

語出《素書安禮章》，翻譯成現代漢語是：知道已經發過了的不幸事故，發現類似情況有重演的可能，就應當慎重地防止它，使之消滅在萌芽狀態；厭惡前人有過了的劣婦，就應當盡力避免重蹈覆轍。最徹底乾淨的辦法不是又要那樣做，又想不犯前人的過失，這是不可能的；而應該根本就不起心動念，根本就不去做。

學奕文言文翻譯

13樓：匿名使用者

譯文弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。

難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。

註釋弈秋：弈：下棋。（圍棋）

秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。

通國：全國。

通：全。

之：的。

善：善於，擅長。

使：讓。

誨：教導。

其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。

雖聽之：雖然在聽講。

以為：認為，覺得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎？

曰：說。

非然也：不是這樣的。

矣：了。

弗：不如。

14樓：匿名使用者

《學奕》

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。

為是其智弗若與?曰：非然也。

」譯文：弈秋是全國最會下棋的人。（有人）請他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。

這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是因為他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：

不是這樣的。

15樓：匿名使用者

我來答有獎勵

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