1樓：天永
修行佛法，包括成就任何事業都要依靠以下三個過程，也就是信、願、行
信：相信佛所說的。不管學什麼，首先要相信別人告訴你的經驗。
例如，學各種科學知識，首先就要相信其中的各項前提條件等等。並相信其中得到的結論，這樣才能深入。當然，學習過程中可以有一定的疑惑，但一定是要首先相信，深入學習後運用所學再進行比較。
佛法也是如此，首先要相信，這樣才能學下去，所以說佛度有緣人。但學佛的過程中是允許有疑惑的，佛經裡說只有大菩薩才能真正對佛法生起實信，因為他們經過了親身驗證。而對於我們，就像對相對論一樣，因為沒有那種智慧去理解，就只能首先相信它是正確的，才能對現代物理學進行學習。
願：相信並不等於願望。當相信了所學的，還要有願望去達到。沒有善法欲，就算相信，也沒有意義。就像別人告訴你去北京的方法，你也相信，但你不想去，實際上並沒有效果。
行：相信相應的方法，並有達到目標的願望，還需要去做，也就是行。沒有行作為依託的願只是空願，就像不想給樹澆水還想吃果實一樣。所以還要按照相應的方法去行
信在這三者裡起著最基礎的作用，如果不相信佛所說的，那麼一切佛學都會無從下手，因此信是基礎
2樓：琉璃光
您如果真「信」佛法了，會不會照著佛所說的去做呢？照著佛說的去做了，會不會增加功德，長養諸善根呢？
所以如此，要做到信，也真不易！
3樓：願證初地
佛講的法，含義寬廣，如果不能信受，則在門外亂轉，不能入門。整天空喊口號，我要成佛，我要西方。我們要覺什麼覺，明什麼心，見什麼性，吹牛吹到天，不知如何入手修行，有什麼用？
那麼，信什麼法？這個法，一定要符合三法印，四聖諦，八聖道，三十七道品，緣起法。無常苦空無我，明白了這些，相信了這些，就是證初果，沿著初果，這個在修行的路上才能穩步前行！
這叫長養一切諸善根！直至成佛！
「信為道元功德母,長養一切諸善根」出自何經？
4樓：
《大方廣佛華嚴經》。
但為永滅眾生苦 ， 利益世間而發心；
常欲利樂諸眾生 ， 莊嚴國土供養佛；
受持正法修諸智 ，證菩提故而發心；
深心信解常清淨 ， 恭敬尊重一切佛；
於法及僧亦如是 ， 至誠供養而發心；
深信於佛及佛法 ，亦信佛子所行道；
及信無上大菩提 ， 菩薩以是初發心；
信為道元功德母 ， 長養一切諸善法。
《大方廣佛華嚴經》系『法喻因果』並舉，『理智人法』兼備之名稱，一經之要旨，皆在此中。大，即包含之義；方，即軌範之義；廣，即周遍之義。亦即總說一心法界之體用，廣大而無邊，稱
為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華，即成就萬德圓備之果體的因行譬喻；故開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，則稱為佛華嚴。總之，大方廣佛華嚴系所詮之義理，而『經』則為能詮之言教。
5樓：8萬4千法門
大方廣佛華嚴經 · 賢首品
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
爾時文殊師利菩薩。說無濁亂清淨行。大功德已。欲顯示菩提心功德故。以偈問賢首菩薩曰
我今已為諸菩薩說佛往修清淨行
仁亦當於此會中演暢修行勝功德
爾時賢首菩薩。以偈答曰
善哉仁者應諦聽彼諸功德不可量
我今隨力說少分猶如大海一滴水
若有菩薩初發心誓求當證佛菩提
彼之功德無邊際不可稱量無與等
何況無量無邊劫具修地度諸功德
十方一切諸如來悉共稱揚不能盡
如是無邊大功德我今於中說少分
譬如鳥足所履空亦如大地一微塵
菩薩發意求菩提非是無因無有緣
於佛法僧生淨信以是而生廣大心
不求五欲及王位富饒自樂大名稱
但為永滅眾生苦利益世間而發心
常欲利樂諸眾生莊嚴國土供養佛
受持正法修諸智證菩提故而發心
深心信解常清淨恭敬尊重一切佛
於法及僧亦如是至誠供養而發心
深信於佛及佛法亦信佛子所行道
及信無上大菩提菩薩以是初發心
6樓：匿名使用者
《大方廣佛華嚴經》賢首品
7樓：冥想音主站
這是講修行人要信為本，要對佛法有強大的信心。這信心就是一切修行法門的根基，是一切善根福德因緣之本源。如同母親生養兒女般，能夠長養一切修行人的善根，趨佛菩提。
信為道元功德母，長養一切諸善根。是什麼意思？
8樓：煩惱即菩提
信仰和信心是一切道德和功德的母親，可以哺育一切善根。
強調信的重要性。
信為道原功德母，長養一切諸善根。是什麼意思，簡單點來說，大神解釋下？
9樓：匿名使用者
對於佛所說的法，你能相信，這是大善根，大因緣，大福報，因為信是成就佛果的首要條件，你只有信才會聽佛講的，才會按佛教導的行持，才會開智慧，才會成佛度眾生，所以說一切從相開始的，不是人人都能信啊。這個功德很大。
信為道源功德母，長養一切諸善根。
10樓：
《大方廣佛華嚴經》。
但為永滅眾生苦 ， 利益世間而發心；
常欲利樂諸眾生 ， 莊嚴國土供養佛；
受持正法修諸智 ，證菩提故而發心；
深心信解常清淨 ， 恭敬尊重一切佛；
於法及僧亦如是 ， 至誠供養而發心；
深信於佛及佛法 ，亦信佛子所行道；
及信無上大菩提 ， 菩薩以是初發心；
信為道元功德母 ， 長養一切諸善法。
《大方廣佛華嚴經》系『法喻因果』並舉，『理智人法』兼備之名稱，一經之要旨，皆在此中。大，即包含之義；方，即軌範之義；廣，即周遍之義。亦即總說一心法界之體用，廣大而無邊，稱
為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華，即成就萬德圓備之果體的因行譬喻；故開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，則稱為佛華嚴。總之，大方廣佛華嚴系所詮之義理，而『經』則為能詮之言教。
11樓：匿名使用者
信是真修實證來的相信，而不是盲目的崇拜。佛也只是手指，而不是明月
12樓：匿名使用者
有目標，向目標努力奮鬥
13樓：
信為道源功德母，長養一切諸善根。
信為道源功德母是什麼意思
14樓：匿名使用者
《華嚴經》「信為道源功德母」，信心是一切善法的**，可以生出一切功德，因此說信心是功德之母。
《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教重要經典之一，是釋迦牟尼佛成道後，於菩提樹下為五比丘僧及文殊、普賢等大菩薩所宣說，經中記載佛陀之願行果德，並開顯種果無盡，事事無閡之妙旨。
此經漢譯本有三種：
一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，六十卷，為區別於後來的唐譯本，又稱為"舊譯《華嚴》"，或稱為《六十華嚴》。
二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，八十卷，又稱為"新譯《華嚴》"，或稱為《八十華嚴》。
三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱為《四十華嚴》。
擴充套件資料：
佛典故事：信為道源功德母。
過去有一戶豪門望族的長者，突發異想：「寺院中有許多年輕的出家人，不知道他們對男女情愛是否還有染著心？要得到答案，就得用巧計來測試測試。
不如請他們來家裡用餐，讓家中的女僕們悉心地伺候款待，我則從旁觀察，如果還有欲愛之心，從供養的過程中，我一定可以得知。」
於是這位長者便前往寺廟，禮請所有年輕比丘至家中接受供養。供養當天，長者命令家中所有的女僕、女眷們打扮得花枝招展、婀娜多姿，好迎接比丘僧。
有修得六神通的阿羅漢洞悉此事，於比丘前往應供的途中，化現出許多死人的骸骨，散佈在道路的四周，借不淨觀來提醒比丘應供時應正念受食，不要貪圖女色、心打妄想，才能自度度人。
由於阿羅漢的提醒，比丘應供過程中威儀庠序、正念受食，絲毫不受女色所惑。長者看到這樣的情景，既讚歎又慚愧，五體投地向比丘懺悔自己曾起的惡念、所犯下的惡行；
也因為比丘們正念的示現，長者從此深信佛法，而站在一旁的婦女們當下羞愧得無地自容，紛紛躲進屋內，不敢見人。
比丘僧也向長者開示：「強以彩畫形，莊嚴醜穢身，愚者以為緣，亦不自求度。分發為八分，雙部眼耳璫，愚者所染著，亦不自求度。」
比丘說完偈子後，便起座離去。
長者及婦女們聽完後，都發起廣大菩提心，恭敬三寶，日後道業皆有所成就。
15樓：匿名使用者
意思是：相信聖賢說的道理，那這個人本身就是具備大功德。沒有功德福報的人，是根本不信的。
另一層意思：相信了聖賢的所證悟的道，才是做功德的開始，才是修行的開始。所以說，信是源頭、是基礎，比喻成母。
16樓：匿名使用者
佛法大海信為能入，智為能度。你這句話是說佛法中所有的利益成就的開始都是由信開始的。因為相信才會去做，做了才會得到收穫，所以說信為開始也為基礎
17樓：匿名使用者
只有深信，才可以成就一切功德，信是入門第一步，也是最重要的一步，如果沒有信，後面的一切都免談
佛**不能無信,無信指什麼
18樓：
信為道源功德母，長養一切諸善根。佛法大海，信為能入。信就是相信佛所講的。
相信佛經上的話。佛經即是佛說。十方三世一切諸佛，絕無誑語，不妄語。
是如語者，實語者。這樣才能不盲從，不迷信。才能增長善根，入佛門，依教奉行。
19樓：匿名使用者
信，奉行受持，真落實，真修正行為觀念。南無阿彌陀佛！
20樓：法藏
堅定的，，信願，信心！
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