1樓：匿名使用者
這世間的一切都是道，真理與虛妄、光明與黑暗，道泛指所有。對於道來說教和道沒有區別，因為教也是道德一部分
教是一個組織，和**、黑幫之類的沒有本質區別，都是志同道合或者利益相同的人的聚集所。
在這裡我要多說一個名詞——科學（科學和教才有可比性）
科學和教都是在追尋著道
只不過宗教傳播的意識形態扭曲普世價值，而且宗教據我所知世界三大教派除了佛教某些分支支援無神論，人人可成佛外其他兩個教派信仰的都是無法證明存在和實際價值的神祗，他們認為自己追求的是唯一真理
作為長在紅旗下的中國人大概你也明白我們從小到大學習的知識教導我們的是無神論，我們自身問問自己有沒有接觸過超凡力量
人類一直在憑藉科學這個工具追尋道的痕跡，或許會撞到牆暫時停止步伐，但卻一直在前行。我們身邊每一個東西都充滿了科學的痕跡。那劈柴的斧頭，那點菸的火柴，那房屋的結構、那翱翔在天空的飛機，就算是教的神祗給我們人說的話也需要科學創造的書籍去承載
在我認為科學有時候也可以稱為知識，人類一直在總結、歸納、傳承、創新，而教在人類一直進步時卻一直在原地踏步，他們自己創造去一個至高無上的存在希望通過祈禱和其他一些莫名其妙的方式企圖靠近道或者與道合一（至高存在是道的化身）
知識可以讓我們看到更多，而教只讓我們信就好了，其他都交給那至高無上的存在
在這個**你可以看看教引起的悲劇
2樓：效舜堂
道是哲學,教是信仰。
正一教和全真教的根本區別
3樓：super彡神灬
正一教跟全真教是有區別的，不過正一教跟全真教同屬道教，信仰上是沒有區別的，都是以「道」為最高信仰。
1、正一教的道士不必出家，全真教的道士需要出家。全真教在道教史上首創道士出家，從此以後，全真教道士必須出家。
2、正一教以巫術為主，全真教以內丹為主。正一教受中國傳統巫術影響很深，宗教儀式中存在大量符籙，唸咒，降神驅鬼等內容。而全真教則以內丹為主，基本排除了巫術的影響。
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。
祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有2023年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。
宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。
4樓：宇宙外的三道題
正一教，原為漢朝時五斗米道。元以後，為道教上清派、靈寶派和天師道等符派的總稱，正一教以《正一經》為主要經典，不重修持；崇拜神仙，畫符唸咒，降神驅鬼，祈福禳災。相傳張陵創教時，稱太上老君授以三天正法，「教以正一新出道法」，又「授以正一盟威之道，伐誅邪偽，與天下萬神分付為盟，悉承正一之道」。
全真教，始創於金代初年 。創始人王重陽，號重陽子，陝西人。出身地方豪門，早年曾應金朝武舉，為小吏，後辭職還家。
正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關去山東傳教。
全真教以《道德經》作為信徒必讀經典。修行方術以內丹為主，不尚外丹符?，主張性命雙修，先修性，後修命。
認為修真養性是道士修煉唯一正籙道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。還規定道士必須出家住觀，嚴守戒律，忍恥含垢，苦己利人。對犯戒道士有嚴厲懲罰，從跪香、逐出直至處死。
正一教和全真教明顯的區別在於：
第一，正一教受中國傳統巫術影響很深，宗教儀式中存在大量符籙，唸咒，降神驅鬼等內容。而全真教則以內丹為主，基本排除了巫術的影響。
第二，正一教的道士不必出家，而全真教則在道教史上首創道士出家，從此以後，全真教道士必須出家。
5樓：
就好比國家不同部門，公安，消防，人民解放軍
6樓：中公教育
正一教和全真教明顯的區別在於：
第一，正一教受中國傳統巫術影響很深，宗教儀式中存在大量符籙，唸咒，降神驅鬼等內容。而全真教則以內丹為主，基本排除了巫術的影響。
第二，正一教的道士不必出家，而全真教則在道教史上首創道士出家，從此以後，全真教道士必須出家。
7樓：匿名使用者
兩教同屬道教，猶如一個樹上的兩枝。同出於老子，同信仰「道」。只是在教義和形式上不同，根本信仰上是一致的。
8樓：赤蓮真人
信仰上沒任何區。最大的區別也就樓主說的正一可以不出家，全真要求出家了。
9樓：尛影
你當拍電劇啊::::::::全真教不是王崇陽建立的嘛!!!!!!!
10樓：匿名使用者
一，區別是結婚與否，二一個是畫符唸咒，一個是俢內丹。結婚的就是研究房中術的
11樓：小糊尚
正一與全真是兩個方向.
一個是應天,一個是應命.
二者互應.
道與術.........的區別
12樓：匿名使用者
1、概念不同
道：是自然執行的規律，也是人修身養性之本。
術：是人遵行自然規律的做事方式，也是人的駕馭之道、進取之道、防禦之道。
2、出現時間不同
道，在人沒有出現的時候，就已經存在了，只是有實無名罷了。而術，除了動物界的弱肉強食之外，唯有人把它更進一步地發揚光大了。
3、邏輯不同
道決定了一切行為的根本思想邏輯，也就是我們通常說的底層邏輯。具備很強的普適性和理論性。而術決定你做什麼行為方法邏輯，甚至是你行為的本身。也就是我們通常說的玩法。
擴充套件資料
道與意識
「道」是推動宇宙執行最根本的規律，是「天」的意識，它不受時空的限制。
意識分為意和識，意就是思考，就是基於概念達成目的的過程，識就是感受，就是詮釋概念的過程。
當我們去思考「道」時，它從一個巨巢中生生不息，於是萬物生，當我們去感受它時，天人合，於是萬物靜。
道是宇宙最根本的力，它無時無處不在，它超越時空，即在變又不變，若一定有規律則「大道至簡」
人腦是小宇宙，人有意識，而天也有意識，意識並非物，天的意識和人的意識沒有分別，都從於道，人的意識和天的意識是糾纏在一起的，所以你的想法一定有天的烙印，你的命運同樣也不全由你掌握。
13樓：匿名使用者
明道——「道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術得道」；道是教育理念、教學規律，是教學原則。「明道」就是加強教育理論研修，學習新課程理念，研習教學論和學習理論，領悟資訊科技以及資訊科技教育方面的理論框架。 優術——「術」是能力，能力是知識、方法、策略和經驗的集合體；「術」也是可解決實際問題的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧。
「優術」即不斷提升教學方法，探索和積累課堂教學中實用的教學策略，積澱適合於自己和本校的教學經驗，當然還要持續更新資訊科技教學所需要的資訊科技知識技能。
14樓：匿名使用者
道是不能包含術的。道好比真理，術好比手段 ，真理怎能包含手段。道以生術，術為道生
15樓：匿名使用者
1、概念不同
道：是自然執行的規律，也是人修身養性之本。
術：是人遵行自然規律的做事方式，也是人的駕馭之道、進取之道、防禦之道。
2、出現時間不同
道，在人沒有出現的時候，就已經存在了，只是有實無名罷了。而術，除了動物界的弱肉強食之外，唯有人把它更進一步地發揚光大了。
3、邏輯不同
道決定了一切行為的根本思想邏輯，也就是我們通常說的底層邏輯。具備很強的普適性和理論性。而術決定你做什麼行為方法邏輯，甚至是你行為的本身。也就是我們通常說的玩法。
做社群的道說白了就是玩心理，如果你是社群裡的人你會想要什麼，想要人脈還是要獎品，想要資訊還是要返利。清楚你的使用者想要什麼，就給他們什麼。社群最重要的是把握好度，給多了就容易不滿足，給少了就會降低活躍度。
高階社群玩的是生態，初期自己領著玩，後期自成一脈，放置不管仍舊有人掏心掏肺幫你管。你需要找出其中的人分類，將他們的需求打造成一個閉環。
做社群的術就是方法，你可以坐課程，你可以**客，你可以提供優惠券。這些都是術，看你要什麼，客戶要什麼，道是什麼，再選擇相對的術。
道與術的概念及關係：
道：精神和品德
術：外在的修為
道與術：有道無術，術尚可求也，有術無道，止於術。
譯：有精神和品德而沒有外在的修為，那麼外在的修為是可以求到而學成的。只有外在的修為二沒有內在的精神和品德，那麼只能停止在外在的修為。
也就是說道是內心的境界如禪，術為外在的修為如武學。道是術的基礎，術是道的表現。有道才能成更高的術，有術無道只能是普通的人。
精神,品德就是道, 道法自然即是道應該合乎於人理，天理。
道家和道教的區別
16樓：煩
道家與道教之間的「道」有何關係？又有何區別？
17樓：道法然
道家是哲學流派，道教是宗教流派。
道家創始人是老子，道教創始人是張道陵。
道教是以道家思想為基礎，都講究無為而治、順其自然。
不同的是，道教多了很多宗教儀式。
老子是道家的創始人，莊子是老子思想的繼承者和發揚者。在教內，老子被奉為太清道德天尊，莊子被奉為南華真人。
18樓：匿名使用者
前者是先秦時期出現的一個學術流派，後者是東漢時期才形成的一種民間宗教。
1、兩者產生的時代不同，道家是以老子、莊子為代表的思想家，提倡清靜無為，為春秋時期出現的。而道教為張道陵創立的，時間是在東漢時期。
2、兩者代表的意義不同，道家代表的是一種人的思想，只是對人的認知想法有著一定的影響。而道教則為宗教組織，具有自己的信仰和一些宗教儀式，並提出了修行、飛昇成仙的內容。
3、兩者又有著一定的聯絡，道教是依託在道家的思想基礎之上創立的。道教中更是把老子稱為三清中的太清道德天尊，把莊子稱為南華真人，由此可見道教與道家的關係是密不可分的。
5、形成年代、傳承譜系不同，道家是由老子、莊子開創的哲學思想體系，形成於春秋末年，代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。道教是由張道陵在東漢末年所創，初始為五斗米教，代表人物有張角、張道陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等。
道家和道教的代表人物相互之間是不可替代的，在道教形成之前，道家已經出現相當長的時間，人才輩出，流派紛呈，先秦和漢初道家發展達到高峰，為日後道教的發展打下夯實的基礎。
6、內容、性質不同，從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容，狹義的講就是「道家」指的就是先秦時代以老子、莊子為主要代表人物的哲學思想流派，而作為一種思想文化流派，它卻以現實的智慧之光照耀人間，教化眾人。
而道教則不同了，道教作為一個宗教團體，它不僅僅具備了哲學思想為理論基礎，同時也有嚴密的制度和宗教活動內容，其包含知識十分龐大，除去鬼神思想、占卜巫蠱、神仙方術等，還有易經、養生、藥學和各種齋醮科儀，這些都是隨著歷史的發展而演變和傳承下來的古人智慧，其形成之規模，內容之廣闊，已經超越了世界上任何一門宗教。
【道教歷史】
道教教祖老子把「道」作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神祕存在，以「道」為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神祕主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。漢武帝后，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；
《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合
一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結髮展了道教的養生煉丹術。
西漢景帝中元五年(公元前145），陝西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山採藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為「茅山」，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。早於五斗米道的創立近300年。
漢末軍閥張魯偽稱其祖張陵於東漢順帝年間，在蜀地鶴鳴山自稱老君「授以正法，命為天師」，炮製其祖孫三張立教說以惑眾。實際上是由被張魯殺害的張修建立五斗米道（天師道），尊老子為教祖，奉《道德經》為基本經典，修行符籙咒祝、三官手書。
後篡教成功的張魯在漢中建立了地方割據的短暫政權。靈帝時期，黃老道教徒張角在中原地區創立太平道，以《太平經》為主要經典，在疾疫流行時用符水咒說為人治病，發展了幾十萬信徒並建立三十六方來管理。張角在184年領導發動了黃巾起義，遭受統治者的鎮壓而失敗，太平道銷聲匿跡。
參考資料
道與術的區別是什麼術字和道字的區別是什麼？
1 概念不同 道 是自然執行的規律，也是人修身養性之本。術 是人遵行自然規律的做事方式，也是人的駕馭之道 進取之道 防禦之道。2 出現時間不同 道，在人沒有出現的時候，就已經存在了，只是有實無名罷了。而術，除了動物界的弱肉強食之外，唯有人把它更進一步地發揚光大了。3 邏輯不同 道決定了一切行為的根本...
佛道與仙道的區別，佛道鬼道人道畜道修道仙道，六道輪迴
一 起源不同 佛道 佛道起源於印度，發揚於中國。仙道 仙道起源於中國，是傳說中開天闢地元始天尊 伏羲氏所傳下來的道法。二 主張不同 佛道 佛道的主張是三道輪迴 三界六道。仙道 仙道的主張是生命追尋自由 從生老病死的規律中解脫出來。三 出發點不同 佛道 佛道的出發點是心，闡述了從世間萬物悟道，迴歸到人...
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