1樓：第餓死鬼
【原文】聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也。言天下之至動而不可亂也。
擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。
【譯文】聖人有介紹天地間深奧學說的辦法，就是斟酌由眾多事物中顯示出的規律，從這些相似的事物中選擇最適宜的，基於這個原因稱這些被選中的事物為「象」。聖人有用來介紹天地間各種活動的方法，就是觀察其中符合普遍已經實施的法律、法規、行為規範、傳統習慣中的內容，連結、組合在一起寫入卦的文辭之中用來推斷吉凶，基於這個原因稱這些被寫入文辭的內容為「爻」。《周易》中的文辭說的是天地之間最深奧事物並且不能有錯誤，說的是實施天地之間最大行動不能出現禍亂的辦法，這是經斟酌以後的學說，是經過推測以後才創作出來的，經斟酌推測的學說認為是裁決那些變化的。
2樓：匿名使用者
話先想好了再說,事先議論好了再行動
求《周易·繫辭》全文及翻譯
"聖人有意見天下之賾，而擬諸形容，【象】其物宜處，是故謂之象。【象】也者，像也"出自** 5
3樓：沙雪樂
出自《繫辭傳》
原文：聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象；聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也；言天下之至動，而不可亂也。
擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。
4樓：匿名使用者
聖人有意見天下之賾，而擬諸形容，【象】其物宜處，是故謂之象。【象】也者，像也"出自**
出自《繫辭傳》
原文：聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象；聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也；言天下之至動，而不可亂也。
擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。
《周易.繫辭》翻譯成現代漢語
孔子在《周易.繫辭下》中說過「知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！
5樓：趙庚白
【原文】子曰：「知⑴幾⑵其神⑶乎⑷。君子⑸上交不諂⑹，下交不瀆⑺，其知幾乎。
【譯文】老師說：「知道事情的預兆他就是知識淵博的人，地位高的人與上級交往不獻媚奉承，與下級交往不輕視怠慢。他還知道事情的預兆。
註釋：⑴「知」知道，懂得。《論語·為政》：「知之為知之，不知為不知。」
⑵「幾」細微的跡象；事情的苗頭或預兆。漢·袁康《越絕書·外傳計倪》：「由此而言，進有退之義，存有亡之幾，得有喪之理。」
⑶「神」指知識淵博或技能超群的人。 王嘉《拾遺記·後漢》：「京師謂康成為'經神』。」
⑷「乎」語氣助詞。在陳述句末，表示論斷、決斷或終結語氣。相當於「呢」。如：《道德經》：「夫禮者，忠信之薄，而亂之首乎。」。
⑸「君子」古代指地位高的人。《孟子·公孫丑下》：「君子有不戰。」《荀子勸學》：「君子博學。」
⑹「諂」諂媚，曲意迎合。《論語·學而》：「貧而無諂，富而無驕。」
⑺「瀆」輕慢，不敬。《左傳·昭公十三年》：「瀆貨無厭。」
易傳•繫辭 譯文 『聖人有所見天下之賾，面擬諸形容，像其物宜，是故謂之象，象也者，像也.』 10
6樓：
聖人們希望來了解宇宙的奧祕，想把它形而上不可見、不可知、無聲無象的功能表示出來，跟原來的差不多，所以就叫做象，象，就是像。
7樓：釵黛合一
1、聖人用卦畫來顯示天下萬物的繁雜現象，模擬萬物的形態姿容，反映它們的特徵，因此稱為卦象。象，就是相像。
2、取道於尋常可取之道，其道非恆久之道；取名於尋常可取之名，其名非恆久之名。取名於無名，就好比天地未判之初始；取名於有名，乃是萬物化生之根本。所以，通常要無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。
求易傳全文解釋
8樓：匿名使用者
太長了，推薦讀南懷瑾先生的《易經雜說》和《易經系傳別講》。
9樓：朱秦文湘
10樓：一好再好
易經的解釋見仁見智，只能作參考!
11樓：匿名使用者
易經的解釋見仁見智，只能作參考，不能照搬。否則就沒有研究的必要了。
擬行路難中的擬是什麼意思
擬 代 都表示，用樂府舊題寫作。例如，漢樂府有 飲馬長城窟行 你寫了同樣的題材，命名為 飲馬長城窟行 代飲馬長城窟行 擬飲馬長城窟行 都是可以的。為什麼用 擬 代 而不用其它字。代 應指，用樂府舊詩抒情主人公的口吻來寫作，為其代言。擬的本意是揣測 猜度，與 代 類似。鮑照是南北朝的 但遠在唐朝之前 ...
周易中的64卦,一掛六爻的問題,周易中,64掛每一卦的6爻是什麼意思
64卦來自八卦,弄明白八卦符號,你自然就知道各爻陰陽是由什麼決定的了 八卦是由陰爻回 和陽爻 答組成的,每卦分上 中 下三個爻。64卦分別是由2個經卦組成的,分上卦和下卦。下卦的下爻即是初爻,下卦中爻即是二爻,下卦上爻即是三爻 上卦的下爻為四爻,上卦的中爻為五爻,上卦的上爻為六爻。相信對八卦符號你已...
栝而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎。譯文是什麼
括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？的翻譯是如果劈開它在一端束上羽毛，並給它加上金屬的箭頭，它射得不就更加深了嗎？出自春秋孔子 孔子家語 選段原文如下 子路曰 南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革。以此言之，何學之有？孔子曰 括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？子路再拜曰 敬而受教。譯文 子路拜見...