1樓：渡海之舟
修行就是修正自己錯誤的行為。把自己錯誤的想法、看法、做法改變為正確的想法、看法和做法。一個有思想、有志向、有修養的人，他們都會這樣做。
即使是一個成功的領導人、企業家、軍事家，他們都會不斷的修正自己對於客觀的認識，改造自己的主觀世界。這都是修行。
修行的目標、標準不同，才出現了各種不同層次的人群。凡夫中，以「對得起良心」為標準的修行，都是些善良的人。信仰佛教的人，講「諸惡莫做，眾善奉行」，凡所有的惡，都要改過來；所有的善，都要去做。
從言語、思想、身行，事無鉅細，都要不斷的修正。不論出家、在家，都要依此修行。
出家人與在家不同的是，他們不但要修行自己，他們還有一個重要責任：講經說法。
2樓：3新不了情
修行就是修改自己的行為。從我們日常生活當中來做，如實地從我們經歷的每一件事情中來看清楚自己。佛法裡面講善心、慈悲心、歡喜心都是從我們內心散發出來的。
你們對一個人發出你們真正的誠心，你就可以行善，就可以發出慈悲心。拿著自己認為對的東西不放，我們稱為執著；執著就是拿著的意思。當我們拿著自己認為很對、很有理的東西，來跟別人相處、跟父母親相處，產生的不相應，稱為「代溝」；有代溝、有執著的時候，我們內心裡面就會不快樂。
一個人不快樂，臉就會臭臭的、不會笑，如果臉常常臭臭的，你想這樣的人，「命」會好嗎？「運」會好嗎？生問：
修行能讓我們越來越好命嗎？能轉我們的運嗎？師答：
有三種人的命是算不準的：第一種是大善人；他每天行善、時時行善，結了無數善緣。那天遇到困難時，貴人時時都有可能出現，拉他一把，所以他的命算不準。
第二種是大惡人；每天自損損人，時時造惡，時時仇家都有可能會找上門，而失了身命，所以這種人的命，也算不準。第三種人是修行人；時時刻刻在修改知道自己行為的人。原本遇到不如意事，會煩惱、生氣，會衝動、會說出不當的言詞、做出傷害的行為，因時時修改自己，時時看清楚自身的真相，原本會生氣的，也不生氣了；原本會還手的，也不還手了。
很多劫數就這樣迎刃而解。這種人的命也是算不準的，這樣的人，在這世間也是最珍貴的！命要好，自己要轉到好的地方，命才會好。
命運是一秒鐘、一秒鐘產生的，你轉到那邊，命就產生什麼狀況。這樣的運轉就稱為「命運」。一個人會造惡業，大多是因為「主人」不在，心不在焉，此時「賊」從你的耳朵、眼睛、口把你的善德拿走，你很容易就會造惡業。
因此，主人不在是很危險的，所以我們要對我們所作的事情看清楚，當你（這個正在聽話的你）很好的時候，你的命就會好；當你心情很好的時候，你吃的東西好不好吃？當你心情不好的時候，你所吃的東西好不好吃？我們內心怎樣轉動，世界就跟著變。
以後想要往生至非常快樂的佛國，你們也需要有這樣子快樂的內心，才能轉生到快樂的佛國去，這是隨著每個人自己業所相應的地方來投胎的。
什麼是修行？
3樓：手機使用者
佛教在告訴我們世界和生命的本質之後，又提出了眾生追求的目標和最高理想。佛教徒把這些為了達到目標而進行實踐的過程稱為修行。
具體的來說，修行主要包括行為方面的規、範語言方面的約束、品行方面的提升和智慧方面的覺悟，這一切修行都是為了一個目的，這個目的就是「涅??」。
涅??是梵語的音譯，涅??的意思就是不生不滅，主要是指超越生死的痛苦，斷盡一切煩惱的境界。
釋迦牟尼佛告訴我們世間一切事物和現象的產生都是依據條件，但事實上我們卻不明白，我們不僅認為世界有一個真實的自我，並因為愛對事物產生了貪、嗔、痴，這些慾望也成為三毒，這三毒不斷的惡性使我們煩惱不已。
但這些苦難並不是不可避免的，如果我們認識到這一點，並通過個人來破除一切錯誤的知見和行為，消滅貪、嗔、痴。這樣就能夠看到事物的真相，就能達到解脫。這就是涅盤的境界。
關於涅??，我們常常陷入以下的這些誤區。
我們經常把涅盤是死亡，其實不然，因為按照十二因緣中間業力的牽引，人的死亡往往是新生命的開始，而且眾生是完全不能自主選擇輪迴的去處，所以死亡並非真正胡解脫，而是應該要努力發現自己重要的事物，順其自然的生活。
所以說，正信的佛教是積極的笑對人生，而絕非悲觀消極。
修行是什麼意思?是指幹些什麼?
4樓：如如心舍
現在生活中，人們的生活壓力、生存壓力、工作壓力都很大，大家都在尋求解脫之道，修行就是最好的解脫之道，那麼如何修行呢？請聽如如分解。
5樓：蹇採白延家
修行的意思是，通過修正言行意，符合特定風格的生活方式。
修行，即一刻接一刻的覺察情感、思想、言語、行動、念頭。真正的修行就是一個道理：斷惡修善、成就太上聖道。
什麼是修行？修行是在修什麼
6樓：ry發給高分
什麼是修行?
修行就是修正自身的行為。。
修行是修的是心。
菩薩六度萬行。點點滴滴都是修行
佈施持戒是修行。行善、放生是修行。
忍辱、精進是修行。唸佛、唸經是修行。
禪定是修行。努力參悟佛法智慧也是修行。
真正的修行是從心上改掉自己不符合宇宙本性的意、言、行，使自己的意、言、行逐漸靠近道，這才是真正的修行。
佛和善知識都點的非常明確，修行就是修清靜心，斷分別心，立平等心。
南無阿彌陀佛。祝您吉祥如意 ~
修行是什麼意思？為什麼是修和行組成
"修行"是什麼意思?
7樓：mit在路上
美好的品行、泛指操行、遵行、出家學佛或學道、行善積德。
1、美好的品行：《呂氏春秋·贊能》：「 叔敖遊於郢三年，聲問不知，修行不聞。」漢 劉向《說苑·善說》「願大王選良富家子有修行者以為吏。」
2、泛指操行：《東觀漢記·第五倫傳》： 第五倫 、字伯魚 ， 京兆長陵人，修行清白。
3、遵行：《史記·殷本紀》：封紂子武庚祿父 ，以續殷祀，令修行盤庚之政。
4、出家學佛或學道：《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：「為性率達，不拘小檢，修行者頗共疑之。」唐 王建《贈太清盧道士》詩：「修行近日形如鶴，導引多時骨似綿。」
5、行善積德：《儒林外史》第十三回：「我們公門裡好修行，所以通個信給他，早為料理。
」清代李漁 《奈何天·焚券》：「凡在佃戶債戶身上，都要施些小恩，存些厚道，一來替主人積德，二來當自己修行。
擴充套件資料
修行形成的學派：春秋時期形成了儒家和道家兩大派。
1、以孔子為首的儒家繼承和發揚堯舜禹湯文武之道，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為入世之法。其門徒曾子所著的《大學》，子思所著的《中庸》，闡述儒家的養生。
2、曾子謂：「止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣」。
3、道家以老子為首，其《道德經》已成為道教之祖書。列禦寇的《沖虛經》、莊子的《南華經》、文子《通玄經》，庚桑子《洞靈經》、《河上公老子章句》、《老子指歸》、《周易參同契》，以及後來的「丹經、道書」，無不闡述發揚養生修道觀。
8樓：有點意思si兒
修行，就是依照佛法修
正自己的行為。更準確地說，是修正自己「心」的行為，即價值觀念、思維方式、處事心態等，使之安住於善法，對人對事都能起正確的反應，具有慈悲與智慧。祖師說「擔柴運水無不是道」，修行並沒有絕對的外在行為模式。
心中有佛，所見皆佛!
「心中有佛」是修行的極高境界，絕不是不是口頭輕飄飄幾個字這麼簡單的。初學者必定需要一個清淨小環境的保護和幫助，需要得到老師的指點。
清淨的修學環境，不一定指地點上的，而是指人。對於絕大多數人來說，不可能天天跟出家人在一起，但是應該依止一個善知識帶領的正法團隊，它包括僧俗兩個群體。道場、善知識、僧團和在家學佛的人，就好比學校、校長、老師和學生一樣。
自己的起心動念，一舉一動！皆是修行！佛法是無形無相的，一個人只有通過外在種種的行為才能詮釋出自己內心的境界，心中佛法的力量只有通過外在的身、語、意而表現出來。
修心不在別處，就在每一件事、每一個境界中。
修行進步的判斷標準：為人越來越謙虛，行善越來越積極，煩惱越來越輕微，解決問題越來越果斷。修行的功夫，不是一個人靜靜坐在屋裡能檢驗出來的，要到境介面前才能看得出。
漢地密宗怎麼修行，密宗的修行方法是什麼？
和藏地一樣，先皈依上師，得到傳承後上師才可以傳法，會告訴你怎樣去修 1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等 2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就...
去哪裡修行好，在什麼地方修行好
南無阿彌陀佛！現在這個時代修行想找個好地方很難，而沒有好的修行環境為助緣修行更難。相對於修行的場所而言，修學法門的選擇更加重要。如果您是學佛的，那麼在這個末法時代，只有依善導大師的淨土思想信願專修唸佛而能成就了。因為念佛法門成就全靠阿彌陀佛的佛力成就，而非吾人自力修持，自力與佛力怎麼有可比性。所以唸...
為什麼有些修行人能超越魔障,修行人為什麼會遇到魔障,該用什麼辦法克服
其實就是一種思想境界問題 任何事情都是保持中立 不左右 不上下 不動心 就好了 修行人為什麼會遇到魔障,該用什麼辦法克服 無魔障,來的劫 無劫,成得了仙?用心克服,唯有至痛,方可涅槃 魔障要靠智慧破,智慧要靠戒定生。如果沒有智慧,則能克服就克服,不能克服就繞著走,繞不開就忍著。無魔不成佛。當一個修行...