1樓:21世紀第一聖人
《論抄語》的《學而》與《為襲政》兩篇中記載了不少孔子關於「孝」的言論,都涉及對父母的贍養和敬重問題,這裡摘錄如下:
1.子曰:「父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。」(《學而》)
2.孟懿子問孝。子曰:
「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰無違。
」樊遲曰:「何謂也?」子曰:
「生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。」(《為政》)
3.孟武伯問孝。子曰:「父母,唯其疾之憂。」(《為政》)
4.子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」(《為政》)
5.子夏問孝。子曰:「色難。有事,**服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」(《為政》)
論語中關於養父母和敬父母的句子都有哪些?
2樓:ft美群
孟武伯問孝,子曰:「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
子曰:「父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。」(《學而》
孟懿子問孝。子曰:「無違。
」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰無違。」樊遲曰:
「何謂也?」子曰:「生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。
」(《為政》
孟武伯問孝。子曰:「父母,唯其疾之憂。」(《為政》)
子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」(《為政》)
子夏問孝。子曰:「色難。有事,**服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」(《為政》)
**入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文。父母唯其疾之憂;父母在不遠游;三年無改於父之道,可謂孝矣;今之孝者,是為能養;至於犬馬皆能有養。不敬,何以別乎?
孝子之至,莫大乎尊親。
惟孝順父母,可以解憂。
長者問,對勿欺;長者令,行勿遲;長者賜,不敢辭。
論語中關於養父母和敬父母的句子
3樓:匿名使用者
1、**入則孝,出則弟。 意思是:少年**回到家裡要孝敬父母,外出要敬愛兄長。
----《論語?學而第一》。 2、孟武伯問孝,子曰:
\「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》朱熹和南懷瑾等,把\「父母惟其疾之憂」看成一句話,\「父母」作主語,\「其」指代\「子女」,說,父母擔憂子女生病,子女應體察父母心,以消其心頭之憂,這就是盡孝。
4樓:閆良疇汗升
孟武伯問孝,子曰:「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
子曰:「父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。」(《學而》
孟懿子問孝。子曰:「無違。
」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰無違。」樊遲曰:
「何謂也?」子曰:「生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。
」(《為政》
孟武伯問孝。子曰:「父母,唯其疾之憂。」(《為政》)
子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」(《為政》)
子夏問孝。子曰:「色難。有事,**服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」(《為政》)
**入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文。父母唯其疾之憂;父母在不遠游;三年無改於父之道,可謂孝矣;今之孝者,是為能養;至於犬馬皆能有養。不敬,何以別乎?
孝子之至,莫大乎尊親。
惟孝順父母,可以解憂。
長者問,對勿欺;長者令,行勿遲;長者賜,不敢辭。
孝經中孝的內涵
5樓:天上來客了了
「孝道」的基本內涵包括以下五點:
1、珍重生命
《孝經》開篇即說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」天地之間人為貴,世上每一個人都是父母所生,都是父母生命的延續,因而珍惜生命,是行孝盡孝的開始,是最基本的孝。
《孝經》中說:「天地之性(生),惟人為貴。」保全好父母給以的身體,就是珍惜生命,珍惜父母給予的生命就是孝。
健全的身體是敬養父母的前提、承載事業的物質基礎。曾子也說:「父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣。
」什麼叫「全」呢?「不虧其體,不辱其身」,不使身體受到了傷害,就叫做「全」。全身行孝也不單是一個人個人的事,一個人上有父母,列祖列宗,下有子孫後代,是一個鏈條,關係著整個家族,所以你不可以隨便傷害它。
有一句俗語說的也是這個道理:「君子不立於危牆之下」。
2、敬養父母
敬養父母即是懷著「誠敬」之心「奉養」父母。子女對父母的贍養,是孝的最起碼的要求。孔子曰:
「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?
」意思是說:「現在人只把能養父母便算孝了。但就是犬馬,一樣能有人養著。
沒有對父母一片尊敬之心,又在何處作區分呢?」是的,不敬不畏就是不孝。
那麼,怎麼算敬養,怎麼算孝子之行呢?《孝經》中提出來「五備」:居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備也,然後能事其親。
「五備」的要義在於要將父母放在心上,包括「父母之年,不可不知,一則以喜,一則以懼」,包括以誠敬的心情做好「生,養,死,葬」中的每一件事。
3、「承志」、「立身」
「承志」是指子承父志。古人主張對父母正確合理的意願與事業,應該支援和繼承,這是很重要的孝行。《偽孔傳》雲:
「繼先祖之志為孝。」《禮記•中庸》中說:「夫孝者,善繼人之志,善述人之事也。
」這裡的「志」和「事」用今天的話說,就是先人的遺願、事功和經驗。
所謂「立身」,就是要成就一番事業。儒家的人生觀主張人生在世要積極入世,對社會作出貢獻。《孝經》強調孝的最高層次是尊親、榮親,即「大孝尊親」。
做子女的,必須有積極的優秀的嘉言善行,有積極的出色的成就,能使父母受人尊重,得享尊名,殊榮加身。民間所謂的:前三十年看父敬子,後三十年看子敬父,也正是這個道理。
4、「無違」、「諫諍」
古人主張子女要孝順父母,就是要盡心盡力奉養父母,內心始終儲存著真誠的愛心和敬意。用孔子的話說就是「無違」。「無違」,不是指不違背父母的意願而一味順從,而是指沒有違背良心良知的任何非分之想,一切出於本心,出於至誠。
儒家是不講「愚孝」,也是不講「愚忠」的。孔子認為對父親的不義行為必須要進行勸止,這樣才能使他不作違禮的不義的事情;如果兒子盲目服從父親,就是不孝之子。孔子還提出了「事父母幾諫」,意思是說做子女的當然要孝順父母,但是父母的話也不是百分之百的正確。
當出現錯誤時,怎麼辦?那就不要盲目服從,要勸止,當然這種勸阻是婉言耐心的說服,諫諍是原則,怎樣諫諍是方法;原則要堅持,方法也要講究。
5、慎終追遠
敬養父母與諫諍都是「事生」的內容,孝的完成還有「事死」的內容,曾子將其歸結為慎終追遠。慎終是父母死亡的喪葬作為,追遠是父母死後的祭祀儀禮。孔子認為「事死」有兩個方面:
一個葬之以禮,一個祭之以禮。孔子把「祭祀」作為治理國家的大事之一,認為祭祀的核心是要「祭思敬」。由此可以看出,孔子的「慎終」是要求謹慎地態度對待父母的安葬;「追遠」,要以恭敬的態度進行祭祀。
這樣,民眾的德行就自然歸於忠厚了。為什麼要「慎終追遠」?因為這是為人之子的一件大事。
「生事愛敬,死事哀慼,生民之本盡矣,死生之義備矣,孝子之事終矣。」通過葬禮和祭祀,表達對逝去親人的哀思,敬意和感恩,這是抒發內心情感,也是祈求祖先護佑,還是尊親行孝的具體表現。
6樓:年年好運
孝字分開是老和子兩個字,合起來為孝字,代表上一代和下一代,孝道是做人之根本。
《孝經》古代儒家的倫理學,闡發了儒家的倫理思想,以孝為中心,孝是諸德之本。
《孝經》認為國君用孝治理國家,臣民能夠用孝立身理家,為「忠」是「孝」的發展和擴大,把「孝」的社會作用絕對化神祕化。
孝悌之至」能夠「通於神明,光於四海,無所不通」,《孝經》還把道德規範與法律聯絡起來,提出要借用國家法律的權威維護道德秩序。
孝順父母祖宗是天經地義理所應當的,積累過多少陰德,只有積累過多的陰德。
孝敬父母祖宗是積累最大的陰德。相反的行為便是損傷最大的陰德。
「只是養父母是下乘的孝道,與養豬狗無異」,論語中可有相關論述?求原文。
7樓:白冰洛
原文:子游問孝。子曰:「今之孝者是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何內以別乎?」
8樓:街邊小草
這句話應該沒有說父母copy有罪吧,是說bai只單單「奉養父母」的子女,du和豬zhi
狗無異。記得論語裡說過,dao對父母不光要養,最重要的是要帶著感情,要和顏悅色,用現在話來說就是要從心底愛父母吧~~因為如果只是供奉吃喝的話,動物也能做到。原文想不起來了,抱歉......好像還是挺有名的一句呢。
9樓:匿名使用者
只是養父母是下乘的孝道,與養豬狗無異」,我問兒女不孝,父母何罪?何謂之豬狗?
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論語子罕中感嘆時光匆匆的句子,論語中子罕中感嘆時光匆匆的句子是什麼
1 原文 抄是 子在川上曰 逝者襲如斯夫 bai不捨晝夜。論語 du子罕 2 意思是zhi 孔子在河邊說道 奔流dao而去的河水是這樣匆忙啊 白天黑夜地不停流。3 分析 是孔子的一句名言,是指時光像流水一樣消逝,日夜不停。論語中子罕中感嘆時光匆匆的句子是什麼?子在川上曰 逝者如斯夫 不捨晝夜。意思是...
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