1樓:離魂曲
這是來就唐卡
的影象學意源義而言的。bai
美麗的唐卡,究竟我們應
du該怎樣去欣賞它呢zhi?dao 首先,唐卡有其特殊、相對比較固定的構圖規則,就是結構。從結構出發,就能夠理清唐卡的層次,便於欣賞唐卡。
一幅唐卡,一般可以區分為**的本尊、上方的空界和下方的地界三部分。本尊是信徒所供養的物件,一般由上師選擇指定。空界一般是佛、菩薩所在,所以也叫做聖界。
地界一般為空行、**或僧侶所在,所以也叫做凡界。但是聖、凡並沒有嚴格的準則,例如有時候認為自己的祖師已經解脫成佛,就可以繪入聖界,而聖界的佛、菩薩如果太多安排不下,也可以放入凡界。此外還有其他特殊的結構,如:
五壇會聚、方格式等。 其次,上面說唐卡是對抽象的佛教義理的具象化,通過影象符號來表達主題,每一種影象符號都有其特殊的意義。瞭解這些影象符號的象徵意義,就對理解、欣賞唐卡至關重要。
這些符號語言,有其嚴密的規定,有一定的規則可循。這些規定主要表現在佛像的服飾、面相、膚色、手印、坐姿、持物、座騎等方面。
如何欣賞藝術
2樓:毒曖
沈鴻鑫當今,人們十分注意提高自己的生活質量。一個人的生活質量包括物質生活與精神生活兩個方面,二者缺一不可。而在精神生活方面,藝術欣賞是很重要的一項內容。
人們要看戲、看電影、看電視劇,要聽**、聽歌唱,要看畫,看書法、看雕塑......這些都是藝術欣賞活動。藝術欣賞的物件是藝術作品和藝術美。藝術美是在現實美(包括自然美與社會美)的基礎上,按照作者的理想與願望,進行加工和創造的結果,它是人類智慧與創造的結晶。
藝術美往往比現實美更加強烈,更加集中,也更富魅力。人們通過對優秀藝術作品的欣賞,可以獲得豐富的美感享受,可以愉悅心情,陶冶情操,淨化靈魂。藝術欣賞實乃人間一大樂事,它是提高人們生活質量的一個重要因素。
值得我們重視。
一、欣賞藝術不可淺嘗輒止
藝術欣賞是一種審美活動,也是一種複雜的、特殊的心理活動,包括對欣賞物件的感覺、知覺、理解、思考以及聯想、想象等認識過程,同時包括與認識過程相伴隨的主觀方面的感受情緒和情感活動。在這種欣賞過程中,感受是極為關鍵的一環,只有有了準確、敏銳、充分的感受,才能把握藝術作品在感情形式和形象上的特點,從而在頭腦中形成鮮明、獨特的印象。藝術欣賞者對藝術品的第一個印象,也稱「藝術的初感」,非常重要。
因為它對人的感覺器官是一種新鮮的刺激,感受最為敏銳和深刻。有時候欣賞者一聽某一首歌曲就喜歡上了,看到某一幅畫第一眼就被深深吸引住了,就是這個道理。
然而,藝術欣賞又不能滿足於「藝術的初感」。真正的藝術欣賞並不是浮光掠影或回眸一瞥可以領略以盡的。不少藝術品並不是一下子就能接觸到它的真諦的。
所以首先,它需要欣賞者對審美物件的穩定注意。比如說,您看一齣戲劇的演出,必須坐下來全神貫注,進入到劇情中去,如果心不在焉,思緒旁鶩,就很難領略劇情的內容及其內在的意蘊。我記得幼年時跟隨父親去看京劇,往往第一場戲的情節看不清楚,為什麼呢?
因為那時剛開場,場內人聲嘈雜,人靜不下心來。京劇之所以用開場鑼鼓來鎮場,也就是為了讓觀眾儘早地進入穩定注意的階段。穩定的注意,就是指欣賞者的注意有一定的趨向,感覺、知覺、記憶、思索等思維活動指向並集中於一定的物件。
其次,這種注意有一定的持續性和穩定性,看一場戲一般說要持續幾十分鐘。這種穩定的注意狀態,有助於欣賞者對審美物件發出的資訊,作有效而完整的接收。
宋代郭若虛的《圖畫見聞志》中有這樣的一段記載:「唐閻立本至荊州,觀張僧繇舊跡,曰『定虛得名耳』。明日又住,曰『猶是近代佳手』。
明日往,曰『名下無虛士』。坐臥觀之,留宿其下,十餘日不能去。」
閻立本是唐代偉大的畫家,擅畫人物,筆力圓勁雄渾,神態生動,曾作有《秦府十八學士》、《凌煙閣功臣》、《步輦圖卷》等,得到當時好評,被譽為「丹青神化」。最近故宮博物院、上海博物館等在上海聯合舉辦的「晉唐宋元書畫國寶展」中就有閻立本的傳世之作《步輦圖卷》,通過畫面,使人感受到一派大唐盛世的風貌。這裡提到的張僧繇則是南朝梁傑出的畫家,是一位擅畫人物、肖像的聖手,多作佛寺宗教壁畫,他的畫骨氣奇偉,規模巨集逸。
關於他還有許多神奇的傳說。如傳說他有一次在金陵安樂寺大殿的壁上畫了四條龍,但全都有眼無珠。人們很奇怪,問他為何畫龍不點睛。
他說不能點,只要一點上眼睛,牆上畫的龍立即就會飛騰而去。人們都不相信,認為他在吹牛,一定要他把龍眼睛點上。張僧繇就拿起筆給四條龍依次點睛。
當他才畫好兩條龍的眼睛,天色驟變,雷電大作,風雨交加,堅固的牆壁也震塌了。那些驚慌失措的看畫人,只見兩條墨龍迅疾騰空而去。這雖是一則神話,但足見張僧繇的畫是如何的出神入化。
可是閻立本當年到荊州**張僧繇留下的壁畫,第一天初看覺得沒有什麼,還以為張僧繇是徒有虛名;第二天他再去觀賞,就領略到一些畫中的意味,所以稱張僧繇為近代畫壇佳手;第三天,他又前往觀賞,這次不禁嘆曰:真名不虛傳。他越看越覺得有味道,坐著看,躺著看,反覆揣摩,竟流連忘返,欲罷不能,乾脆留宿其間十多天,才戀戀不捨地離去。
可見,要想真正領略一部藝術作品的美,有一個反覆感受的過程。羅丹說過:「美是到處都有的。對於我們的眼睛不是缺少美,而是缺少發現。」要發現美,往往得反覆地感受。
另外,藝術的審美活動,還是一個不斷深入,不斷深化的過程。藝術欣賞主要是形象思維的活動,也可以說是感情的活動,在對客觀的美的認識過程中,伴隨著主觀的情感反應,或滿意,或愉悅,或喜悅。然而,審美過程中也滲透著理性的活動,感受了還要進而理解,理解了才能有更深的感受,這時美感才會更完整,更深刻。
上面說到閻立本看畫,坐著看,躺著看,就是在反覆揣摩,仔細推敲,這裡面就包含有理性的思考。德國戲劇大師布萊希特主張對戲劇的間離效果,也就是要求觀眾在看戲時能有理性的思考。而這種理性的思考,往往能推進審美活動的深化。
比如,我們欣賞貝多芬的第五交響曲(命運交響曲),當然欣賞者的心絃首先被樂曲中那個命運敲門聲的**動機所震撼,但是如果結合貝多芬「我要扼住命運的咽喉,他不能使我完全屈服......啊!能把生命活上幾千次該有多美啊」的話語,進行理性思考,那麼就更能深刻地把握住作品中英雄意志戰勝宿命論,光明戰勝黑暗的深邃意蘊。
文藝作品往往形象大於思想,如果欣賞者不加理性思考,那麼是很難完整地感受藝術作品體現出來的美的。莎士比亞筆下的哈姆萊特,究竟其性格特徵是什麼,至今還爭論不清,故有「一千個讀者,就有一千個哈姆萊特」的說法;還有達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》中主人公那微妙的笑容,究竟意味著什麼,也是眾說紛紜,爭論了幾百年至今還沒有一個統一的結論。
在藝術欣賞過程中,感受與理解是互相結合的,它們之間存在著彼此制約、滲透,互相誘發、促進的關係。欣賞藝術首先要有充分的感受,同時要從感性的體驗上升到理性剖析,運用抽象思維來把握事物之間的內在聯絡,從而認識事物的本質。這樣才能在更高層面上領悟藝術創作的美學價值、思想價值和認識價值。
因此,整個藝術欣賞過程就是一個由淺入深,由表及裡的過程。這一些都說明了作為一個欣賞者值得注意的問題:藝術欣賞不能淺嘗輒止。
二、從看熱鬧到看門道
對一般欣賞者來說,看看熱鬧亦無不可。然而,如果真正想通過藝術欣賞獲得知識哲理,美感享受和精神滋養,那麼還是不能僅僅停留在看熱鬧的階段,而是要向看門道的階段轉化。從看熱鬧到看門道,從外行到內行,其間並沒有一道不可逾越的鴻溝。
我接觸到不少業餘藝術愛好者,他們從看熱鬧開始,慢慢成為看門道的行家。在京劇界,還有不少知名的藝術家是票友出身,比如孫菊仙、餘叔巖、俞振飛等開始都是業餘京劇愛好者、票友,後來下海成了大師級的藝術家。
首先要加強藝術修養,不斷進行藝術欣賞活動,積累欣賞經驗,逐步熟悉藝術的內容、形式及其特徵,掌握藝術的規律。劉勰在《文心雕龍·知音》中說:「凡操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。
故圓照之象,務先博觀。閱喬嶽以形培
,酌滄波以喻畎澮,無私於輕重,不偏於憎愛,然後能平理若衡,照辭如鏡矣。」觀千劍而後識器,講得十分精闢。操千曲,觀千劍,一方面有了比較、鑑別的材料,另外,也可從中歸結出一些帶普遍性的規律,這樣就有助於我們正確認識和評價具體的文藝作品。
據說,王維有一次在洛陽招國坊庚靜修處看見一幅色彩鮮麗的壁畫。這幅畫題為《按樂圖》,畫一群樂工正在聚精會神地演奏一支樂曲。王維被畫深深吸引住了,邊點頭邊稱讚。
有人問他為何如此興致勃勃。王維說,這幅壁畫乍一看很平常,沒有什麼可稱道的,也沒有什麼明顯的特色,但如果仔細看,就會發現,它很不一般。它不僅準確地表現了樂工們正在演奏什麼樂曲,而且還表現了正在演奏曲子的第幾疊第幾拍。
人們湊過去仔細**,仍然沒有看出個所以然,王維便告訴他們,演奏的是《霓裳羽衣曲》,是這支曲子的第三疊第一拍。大家不大相信。於是有幾個好事者很快請來一隊樂工,當場演奏《霓裳羽衣曲》,當演到第三疊第一拍時,人們對照這幅畫一看,不由大吃一驚。
原來樂工的手和口在樂器上的位置以及動作姿勢,果然與壁畫上的形狀一模一樣,絲毫不爽。原來王維不僅是詩人、畫家,而且對**也很精通,早年曾作過主管**的大樂丞。如果他對**不精通,就無法作出正確的判斷。
3樓:和屋昂黃
欣賞藝術品的前提是要有藝術修養,欣賞水平的高低和藝術修養有直接的關係,說白了,就是藝術知識的積累有多少。
所以首先是要多看書,多掌握相關的知識。比如看花瓶,是否是贗品,你就要了解花瓶收藏方面的知識,如何鑑別花瓶的年代、仿品的特點等等,書店有很多書可買、網上有很多資料可查。看蒙娜麗莎,首先要了解油畫,瞭解作者,甚至瞭解油畫的歷史,等等。
每個人的欣賞水平不盡相同,但是具有相近教育水平、相同文化背景、相似成長經歷的人群,或許會具有大概相當的欣賞力。進一步說,這樣的群體或許也會有趨同的價值觀。
藝術品,是指人工製品而不是自然物,是精神產品而不是物質產品,藝術品主要是意象思維的結晶,而不是抽象思維的成果。
如何欣賞藝術品，如何欣賞藝術
藝術 於生活，又bai高於生活，du任何的藝zhi術品都有一定的生活基礎，它是dao 意識版形態的一種轉化，是權 為上層建築所服務的。現今文化藝術發展迅速，種類也有所增加，但還是圍繞常見的藝術品種類，如國畫，油畫，版畫，雕塑，陶瓷，珠寶，玉器，紅木，信札等等都是常見的藝術品。欣賞一件藝術品，要有一定...
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如何欣賞話劇這一舞臺藝術
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