1樓：匿名使用者
《文化苦旅》是餘秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。，書主要是以餘秋雨先生在全國各地的文化之地的遊覽過程為線索，思想非常深刻，語言也極有震撼力，揭示了中國文化巨大的內涵，其中對人性的拷問也極為深刻。整本書向讀者展示了餘秋雨先生淵博的文學和史學功底，以及書中豐厚的文化感悟力和藝術表現力，該書也為當代散文領域提供了嶄新的範例。
本書為當代著名散文作家、世界級文化學者餘秋雨的文化散文專集。餘秋雨的散文素以文采飛揚、思維敏捷、知識豐厚、見解獨到而備受萬千讀者喜愛。他的歷史散文更是別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善於在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發情致，具有極高的審美價值和史學意義上的文化價值。
此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文。散文寫成美文不易，寫出點歷史文化意味更難。餘秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得[1]。
《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中獲得首獎，全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》(選入人教版中學教材）《陽關雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端。
《白髮蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗悽迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。《風雨天一閣》《青雲譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。
作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。[2] 餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為裡頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.
苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味.未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令**連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。 走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。
像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。終於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。
它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裡，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。
我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。 「淺渚波光雲彩，小橋流水江村」這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。
我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有著生活上的麻煩，「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的**；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。
儘管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志隕落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
2樓：小薇薇
1、主要內容
本書通過中國
大陸的自然景物描寫一代中國人心靈的糾結。這是一本有關中國美學的書，深入淺出，用乾淨漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，以及抒發自我的情感。在《文化苦旅》中，作者遊歷中國各地，追尋古人足跡，體會著中華文化生生不息的歷程。
這些文章，是遊記，也是中國文化史。
此書中有提到的景點有很多，每一個景點都帶給作者不同的感觸和震撼。他觸碰到中國幾千年的文化，見證自己國家一路走來深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。
2、作品簡介
《文化苦旅》是餘秋雨教授80年代在海內外講學和考察途中的作品 ，是餘秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作
3、作品評價
20世紀90年代初，《文化苦旅》以獨特的「身姿」橫空出世，給當時的散文領域吹進了一股新鮮的旋風。直至今天，儘管各界對餘秋雨其人其文的評價褒貶不一，但《文化苦旅》卻很少有外界的非議與質疑。其原因在於《文化苦旅》走出了往昔散文的靡靡之音，以一種大手法書寫歷史、感悟人生，重點突出對「人」的思考，以悲憫情懷書寫傳統文化中的各種癥結，儘管也難以找到完美的答案，但給人以厚重、以滄桑，以震撼、以啟迪。
同時他又以飽含深情的筆觸、不拘一格的形式來敘事、來抒情，博得了外觀上的審美愉悅。
4、作者簡介
餘秋雨，2023年8月23日出生於浙江省餘姚縣橋頭鎮（今屬慈溪市），國際著名文化史學者、文學家、散文家、作家、中國當代著名藝術理論家。現任中國藝術研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協副主席、青歌賽評委。2023年第一屆「中國作家富豪榜」首富。
其文化散文集在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中佔據了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響。海內外讀者高度評價他集「深度研究、親歷考察、有效傳播」於一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作出了先於他人的傑出貢獻。
3樓：匿名使用者
這本書我看過、 總的來說就是將餘秋雨一生經歷的大大小小的生活瑣事描寫了一遍。當中平實的語言，明瞭的故事看看感覺還不錯 因為我是為了寫讀後感去看的 如果你也是 那你可以將這本書中每個故事分開寫感受 它當中的每個故事都有一定的道理及人生感悟
4樓：匿名使用者
餘秋雨遊覽文化故跡的經歷及感受。
《文化苦旅》主要講了什麼？
5樓：課文你來說
《文化苦旅》主要講了餘秋雨遊覽文化古蹟的經歷及感受。
作品簡介：
本書通過中國大陸的自然景物描寫一代中國人心靈的糾結。這是一本有關中國美學的書，深入淺出，用乾淨漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，以及抒發自我的情感。在《文化苦旅》中，作者遊歷中國各地，追尋古人足跡，體會著中華文化生生不息的歷程。
這些文章，是遊記，也是中國文化史。
此書中有提到的景點有很多，每一個景點都帶給作者不同的感觸和震撼。他觸碰到中國幾千年的文化，見證自己國家一路走來深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。
《文化苦旅》是餘秋雨教授80年代在海內外講學和考察途中的作品 ，是餘秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。
作者簡介：
餘秋雨，2023年8月23日出生於浙江省餘姚縣橋頭鎮（今屬慈溪市），國際著名文化史學者、文學家、散文家、作家、中國當代著名藝術理論家。現任中國藝術研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協副主席、青歌賽評委。2023年第一屆「中國作家富豪榜」首富。
其文化散文集在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中佔據了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響。
6樓：浪花的話
餘秋雨遊覽文化故跡的經歷及感受
7樓：匿名使用者
《文化苦旅》是餘秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。
《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中獲得首獎，全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》(選入人教版中學教材）《陽關雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端。
《白髮蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗悽迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。《風雨天一閣》《青雲譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。
作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。
餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為裡頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味.
未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令**連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。終於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。
千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裡，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。
多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
「淺渚波光雲彩，小橋流水江村」這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有著生活上的麻煩，「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力。
其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的**；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。儘管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志隕落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
餘秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裡是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。這是本文化散文集。它主要通過山水風物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
既表現了歷史的深邃荒涼，又展現了江南文化的清新婉約；既展示中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態人情。從文中，我們不難發現作者不僅有著豐厚的文化感悟力，同時也具備非凡的藝術表現力。http:
文化苦旅摘抄，餘秋雨文化苦旅摘抄
每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市裡有很多貯存古籍的...
文化苦旅寺廟讀後感餘秋雨《文化苦旅》中的寺廟到底什麼內涵，誰有讀後感四百字左右
匆匆地讀過一遍餘秋雨先生的 文化苦旅 心情有些沉重.前些時候 對該書及作者爭端頗多,如今看過並粗略地研究了一下,覺得議論是理所當然的.這書裡寫的,有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產的範欽的後代們,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人.深刻地刻畫了一個又一個文化的側面,令人為...
餘秋雨《文化苦旅》一書的簡介，謝謝
文化苦旅 是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中 內獲得首獎容 全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中 道士塔 選入人教版中學教材 陽關雪 等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見於筆...